Самосознания


того, что есть, к тому, что становится



Pdf көрінісі
бет17/137
Дата13.06.2022
өлшемі4 Mb.
#459195
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   137
Glavnaya zagadka samosoznania

того, что есть, к тому, что становится
7

Парадокс возникновения делает парадоксальным само человеческое "Я" (как 
принцип самосознания), которое по своему определению уникально, неповторимо, 
идентично только самому себе и способно совершать свободные поступки (в 
противном случае человек превращается в биологического робота). Если "Я" 
человека (его самосознание) возникает из мира, то оно уже содержится там в 
скрытом состоянии и не является новым и неповторимым.
(Маркс К. Капитал. Гл. 24. Так называемое первоначальное накопление / Маркс К., Энгельс Ф. 
Избранные произведения в 3-х тт. – М.: Политиздат, 1979. – С. 105-106). 
3
"Никто не жил в прошлом, никому не придется жить в будущем; настоящее и есть форма жизни" 
– Артур Шопенгауэр 
4
"Процесс бифуркации показывает нам, что когда система выталкивается за свой порог 
стабильности, она входит в фазу хаоса – не обязательно фатального для нее: это может быть и 
прелюдией к новому развитию. В жизнеспособных системах хаос отступает перед более высокими 
формами порядка... В природных мирах бывает невозможно предугадать, на какой путь выведет 
бифуркация. Ее исход не детерминирован ни прошлой историей соответствующих систем, ни их 
окружающей средой, а только взаимодействием более или менее случайных колебательных движений 
(флуктуаций) в хаосе этих систем, когда последние достигают критической точки в своей 
дестабилизации. Какое-то одно из колебательных движений, раскачивающих такие системы, вдруг 
"закрепляется" (will “nucleate”) и затем с большой быстротой усиливается и распространяется на 
остальную часть системы" [Ласло, 1993, с. 27].
5
"Но Ахиллес догонит черепаху не потому, что ему предстоит пройти конечное количество точек, 
ведь движение все равно невозможно. Причем движение не может начаться не потому, что точек 
бесконечно много, а потому, что не ясен переход из одной точки в другую. Где находится Ахиллес, 
когда он покидает, например, первую точку и переходит во вторую? Где он находится, когда он между 
двумя точками? Ведь в двух сразу он находиться не может. (Было бы два Ахиллеса). Это размышление 
и породило иллюзию бесконечности существующего. Ахиллес не переходит из точки в точку. Просто в 
следующей точке он создается заново. Точнее, в следующее мгновение создается новая картина, в 
которой Ахиллес находится в следующей точке. Причем эта картина касается всей ситуации в целом. В 
каждый последующий момент Ахиллес возникает ближе к черепахе, чем в предыдущий. Поэтому он ее 
и догонит Движения нет. Изменения, вызываемые временем, это то, что мы принимаем за движение". – 
В.А. Поликарпов ("Квазиграфические объекты в процессах познания и понимания", 2012
6
см. теорию (концепцию) формирующей причинности Р. Шелдрейка [Sheldrake, 1981, 2003, 2005]. 
7
"Суть дела исчерпывается не своей целью, а своим осуществлением, и не результат есть 
действительное целое, а результат вместе со своим становлением" – Гегель [Гегель, 1959, т. 4, с. 2]. В 
связи с данным выводом, приведем поэтические строки из песни (Александр Лосев, солист группы 
Стаса Намина "Цветы"): Я не знаю как остальные Но я чувствую жесточайшую Не по прошлому 
ностальгию, Ностальгию по настоящему


17 
Вдобавок, оно не может совершать свободные поступки, ибо свобода 
реализуется только сущностью, которая не зависит от детерминизма мира 
8

Получается, что "Я" человека, его личность как уникальная, свободная и 
неповторимая, вечная и константная 
9
, есть не от мира сего – то есть является
подобно Абсолюту, принципиально трансцендентной миру (бытию) сущностью
10
.
Парадокс развития, который был известнен еще древним философам ("То, что 
есть, не может перестать быть" – Парменид), с новой силой зазвучал в контексте 
парадокса процессов самоуправления: поскольку процесс развития предметов и 
явлений нашего мира характеризуется направленностью к определенному, а не 
любому результату [Украинцев, 1972, с. 133], то цель развития предметов и явлений 
оказывается присутствующей в его начале. Тогда на вопрос, каким образом может 
детерминироваться процесс развития тем фактором, которого еще нет как 
объективной реальности, можно дать лишь один ответ – идеально [Югай, 1976, с. 
113].
То есть цель развития присутствует в нем как потенциальный (виртуальный, 
идеальный) фактор, тем более, что потенциально-вероятностный аспект мира, как 
учит релятивистская физика, является его фундаментальной характеристикой, когда 
на квантовом уровне последовательность причинно-следственных связей 
нарушается. В результате чего следствие может предшествовать причине 
[
Цехмистро, 2002].
Парадокс развития, обнаруживающий фундаментальную роль границ в 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   137




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет