94
переживаний, соседских или культурных влияний, медицинской карты,
наследственного фона и др. Гораздо лучшее
предсказание давала степень
самопонимания, обнаруживающая с последующим поведением корреляцию 0.84.
Причем, как отмечает В. Франкл, самопонимание в данном случае подразумевает
самоотстранение
[Франкл, 1990, с. 81].
Эволюционное восхождение человека к личности как трансцендентной
сущности находит свое выражение в культурных образцах человеческой
цивилизации, в религии, философии, а также и в науке,
которые заняты поисками
трансцендентного, а также адекватных форм его реализации, преумножения и
сохранения
[
Пелипенко, 2009, 2010
].
Данное
трансцентентное есть Абсолютное,
Которое, согласно определению, находится вне мира и творит его: Абсолютное
тождественно самому себе, уникально и неповторимо, и поэтому, как писал Гегель,
"простая исходная тождественность абсолютного неопределена, или, вернее сказать,
в этой тождественности растворяется любая определенность сути и существования,
или бытия в целом..."
[Гегель, 1971–1974, Энциклопедия философских наук, т. 2, с.
173].
В. С. Соловьев определяет Абсолютное как, с одной стороны, "свободное...
завершенное, законченное, полное, всецелое", которое есть "всем в положительной
потенции", а также "силой всего", а
с другой стороны, как "совершенно ничем",
"когда ты свободный и отреченный от всего"
[Соловьев, 1990, т. 2, с. 231].
При этом, если Абсолютное тождественно только себе, то в этом понимании
оно является неопределенным, ибо процесс логического определения предполагает
процедуру соотношения, сравнения определяемого предмета с чем-то,
данным
предметом не являющимся. Однако, если Абсолютное невозможно соотнести ни с
чем, то получается, что оно уже определяется, конкретизируется (“овеществляется”)
посредством свойства быть неопределенным и "несравненным". В этом случае
Абсолютное противоречит своему статусу и поэтому, чтобы
перестать быть
Достарыңызбен бөлісу: