Сборник ранее не опубликованных работ а Х м аргулана, посвященных истории казахов. Адресуется научным сотрудни­ кам, студентам, а также будет интересен широкому кругу чита­

21. О путях, ведущих из Западной Сибири в Туркестанскую 
область. Известия Геогр. общества, т.Ш, 1866; Ю.Шмидт. Указ. соч. 
С. 128-149; Герн. Указ. соч. С.7-22; Л.Чермак. Указ. соч. С.24; М а­
териалы по кир ги зско м у землепользованию района р.Чу. С.52.
22. Ю .Ш мидт. Указ. соч. С.178.
23. Ю .Ш мидт. Очерк К ир гизской степи. С.78; В.К.Герн. Поез­
д ка на р.Чу. С. 11.
24. Проф. Миллер. История Сибири, т. II, М. - Л., 1939. С.179.
25. Т.Басенов. Архитектурные памятники в районе Сам. Алма- 
Ата, 1947. С.9; А.Х.Маргулан. Архитектурные памятники в долине 
р.Кенгир. В естник Академии наук КазССР, 1947, N 7.
* Д ругой б род находится на р.Сары-су, возле мавзолея Каип- 
Ата, ветви сходились на Кара-Агаче. У скалы Аулие-тас.
** У Иезди и Ш ами просто “ Белен” , неправильно транскриби­
рованный у Тизенгаузена в “ Билан” .
*** М естечко Бурш -Башы находится на р.Сары-су, ниже ст.Кы- 
. зыл-жар.
30

О ЗНАЧЕНИИ
ЭПИГРАФИЧЕСКИХ
ПАМЯТНИКОВ КАЗАХСТАНА
В средние века наиболее населенными были берега Сыр­
дарьи, одной из величайших рек Средней Азии. Наряду с Аму­
дарьей, она была средоточием городской культуры в Южном 
Казахстане. С раннего и до позднего средневековья в бассейне 
Сырдарьи процветала городская культура, связанная с жизнью 
и бытом древних племен огузов, кыпчаков, канглов, карлуков 
и описанная арабскими географами IX-X вв. и европейскими 
путешественниками VI (Земарх) и XIII-XIV вв.
Важнейшими среди городов были знаменитые Ж анкент 
(Янгикент), Ж енд, Барчынкент, Сыгнак, Сауран, Туркестан 
(Яса), Отрар, Артук-Ата, Сюткент, Сайрам и др. К сожалению, 
многие из них погибли в период монгольского завоевания, во 
время феодальных войн XVI в. и, наконец, в период наш е­
ствия джунгаров (XVIII в.). Из средневековых городов сохра­
нились лишь немногие. К ним относятся Ташкент, Ш ымкент, 
Сайрам, Туркестан, Карнак, Сузак. Возродить некоторые м ер­
твые города Сырдарьи имели желание Абулхаир, Абильмамбет 
и Аблай. И з попытки отражены в отчетах русских офицеров. 
Особенно энергично поднял вопрос о восстановлении древней 
столицы огузов Ж анкента на Сырдарье, около Казалинска, хан 
Абулхаир. Он хотел сделать ее своей резиденцией и с этой це­
лью обратился к русскому правительству с просьбой оказать 
ему содействие - прислать инженеров-геодезистов для осмотра 
руин Ж анкента. Но в связи с кончиной хана (1748 г.) его идея 
о восстановлении Ж анкента так и осталась нереализованной.
остопримечательным наследием казахского народа 
являются эпиграфические памятники, воздвигнутые 
вблизи старинных городов и аульных поселений (кы-
31

Правда, позже султан Арынгазы построил здесь сарай (дво­
рец), но восстановить город ему не удалось [1].
Надписи на надгробных памятниках, относящихся к VII;- 
XII : и XIII-XVII вв., свидетельствуют о том, что основные груп­
пы казахских племен были сосредоточены на Сырдарье. Значе­
ние сырдарьинских городов для казахов было велико. В период 
Ак-Орды (XII-XIV вв.) и Казахского ханства (XV-XVII вв.) к а ­
захи жили в городах, расположенных вдоль Средней и Нижней 
Сырдарьи. Старш ий жуз (Улу жуз) занимал земли от Средней 
Сырдарьи до Семиречья и Джунгарского Алатау. Он обосно­
вался в таш кентском оазисе, там жили племена сиргели, ош ак- 
ты, ысты, катаганы (шаньпикылы) и др. Около Ташкента со­
хранился городок, носящ ий племенное название Сиргели. Одно 
из племен Старшего жуза (жалаиры) было сосредоточено в до­
лине реки Чирчик и в г.Ходженте, племя канглы - в долине 
среднего течения Сырдарьи (от Отрара до Бенакета). От Кара- 
тау до Кызылорды были расселены племена Среднего жуза (Орта 
жуз) - конграты, аргыны, кыпчаки, найманы, таракты и др.
Земли от Кызылорды до Каспийского моря занимали пле­
мена Младшего жуза (Киши жуз). Выяснить историю расселе­
ния казахских племен по Сырдарье в XV-XVIII вв. позволит ис­
следование остатков их средневековых поселений и надписей 
на надгробных памятниках предкам. Вопреки неточным пред­
ставлениям некоторых авторов, казахи были, как пишет А.К- 
расовский, прекрасны ми земледельцами [2], о чем говорят до­
шедшие до наших дней возведенные ими обширные ирригаци­
онные сооружения, сети оросительных каналов, расположен­
ные в бассейне рек Сырдарьи, Таласа, Чу, Сарысу, Токрауна, 
Нуры, Ишима, Тургая, Кенгира, Эмбы, Илека, Яика, Иртыша и 
др. В средние века земледелие у казахов имело большое значе­
ние; так, у них были профессиональные земледельцы - егинши, 
хорошо знавшие технику посева злаков, умевшие выбирать се­
мена, проводить оросительные каналы (арык, тоган) и их обвод­
нение [3]. Казахи пахали землю после увлажнения ее через оро­
сительную сеть, когда земля становилась мягкой, удобной для 
пахоты. Для обработки земли использовали многочисленные сель­
скохозяйственные орудия (с некоторыми из них можно позна­
комиться в этнографических музеях). Значение средневековой
32

Сырдарьи, как политического и культурного центра казахского 
общества, было огромно. Там была сосредоточена значительная 
группа городов и сельскохозяйственных поселений, описанных 
историком начала XVI в. Ф.Рузбиханом. Он писал: “Из преде­
лов Кыпчакской степи через два месяца прибывают казахи на 
зимние стойбища (кыстак). Местом их зимовья является побе­
режье реки Сейхун, которую называют Сыр. Зимовья (кыстак) 
расположены на протяжении трехсот фарсахов, по всему берегу 
Сейхуна, на котором они оседают. Полновластный султан уст­
раивается в “старинной юрте”, т.е. в одном из старинных горо­
дов Сырдарьи [4].
Помимо письменных и устных преданий, отдельные эп и ­
зоды древней истории казахов можно восстановить по боль­
шой серии надгробных надписей. Исследователями обнаруже­
ны огромные каменные стены с родословными таблицами, там­
гами, биографическими сведениями об умерших. Все эти эпиг­
рафические памятники отличаются своеобразием архитектур­
ного решения.
Надписи на самых древних памятниках исполнены орхон- 
ским письмом (находки в горах Асы, Каратау, Бесбатыр Акто­
гайского района), древнеуйгурским алфавитом (мавзолей Жу- 
бан-Ана, Ботагай на реке Нуре), арабским письмом (мавзолей 
Бабаши хатун, Айша биби, Болтан-Ана. К ок кесене, Улуг бил- 
ги в Таласе - 1262 г., Сунак-ата в Женде - 1273 г.) [5].
Сравнительный анализ показывает, что на территории Ка­
захстана сохранились эпиграфические памятники трех этапов; 
самые ранние из них относятся к периоду Тюркского каганата 
(VI-VIII вв.), второго этапа - ко времени кыпчаков, огузов и кан- 
глов (IX-XII вв.), третьего - ко времени кыпчаков-казахов (XIII- 
XIX вв.). К сожалению, не все эти памятники еще изучены.
Многолетние исследования свидетельствуют о том, что наи­
более интересные памятники находятся в районе Средней и 
Нижней Сырдарьи, на противоположных склонах Каратау, в 
долинах Таласа, Чу, Или, в Центральном Казахстане, на М ан­
гышлаке, в бассейне рек Эмбы, Сагиза, Илека, Хобды, Ж аи- 
ка. Наибольший интерес представляют уникальные эпиграфи­
ческие памятники, находящиеся в бассейне р.Сарысу, в Улута- 
уской степи, на Тургае.
33

На казахском язы ке такие памятники носят название “ Көк 
тас” (Синий камень), или “ Құлтты тас” (Серый камень). Их 
воздвигали один за другим в течение многих веков, и надписи 
на многих из них очень выразительны и содержательны. Они 
говорят о тяге казахов к знанию, о нравственных критериях 
казахского народа.
К сожалению, некоторые ученые не знают о существова­
н и и на казахском языке печатной литературы, изданной в гг. 
Ташкенте, Казани, Уфе, Семипалатинске и Петербурге, о м но­
гочисленных казахских рукописях, частично описанных Н И . 
Веселовским [6], В.В.Вельяминовым-Зерновым [7], В.В.Рад- 
ловым [8], А.А.Диваевым [9]. Громадное количество (свыше 
ста названий) дореволюционных казахских рукописей ныне 
хранится в библиотеке К азанского университета, в архиве 
Т.Н.П отанина в библиотеке Томского университета, в руко­
пи сном ф онде библиотеки И нститута востоковедения АН 
С С С Р и во м ногих библиотеках и архивах. Количество обна­
руженных мною дореволюционных рукописей в разных хра­
нилищах составляет не менее 800 названий. Самая древней­
ш ая из них относится к XVI в. (“ Насаб намеи казак,”). Поэто­
му выводы некоторых ученых, что казахи бесписьменный “мла­
дописьменный” народ, глубоко противоречат фактическим дан­
ным. Первое послание на казахском язы ке, написанное ха­
н о м Тауекелем, было направл ен о русскому царю Федору 
Ивановичу в конце XVI в.
На надгробных памятниках резчики вырезали краткую био­
графию умершего, его родословную до седьмого колена, тамги 
и др. Изучение этих памятников дает сведения о жизни целого 
племени на протяжении ряда столетий. Исследовано много 
древних некрополей с племенными названиями VI-VIII вв. 
(Домбауыл, Карадын, Козы-Корпеш ). К замечательным над­
гробным памятникам относятся некрополи, ра сположенные в 
черте городов вдоль Сырдарьи, в окрестностях Сыгнака, Сау- 
рана, Отрара, Туркестана, Сайрама; много эпиграфических 
памятников н а территории Северного Каратау, в окрестностях 
древних городов Кумкента (некрополь Тукты-ата или Баба-тук- 
ты) с остатками древнего сада и родника, некрополи Баба-ата, 
Сузака, Культобе и др. Древнейшие эпиграфические памятни­
34

ки находятся в долинах Сары-Агача, Арыса, Чаяна, Каратала и 
др. В надписях сырдарьинских и каратауских каменных стен 
отражена история огузов, кыпчаков, аргынов, алчинов, конг- 
ратов и др.
Очень интересны памятники казахских племен Старшего 
жуза, находящиеся в ташкентском оазисе, на Чирчике, в горах 
Казыгурт. Некоторые из них описывают эпизоды из ж изни ка­
захских биев, работавших в г. Ташкенте (Калдыргач би, сыно­
вья Ак-Назара, Турсын хан, Толе би и др.). Основная масса 
эпиграфических памятников племен Старшего жуза сосредо­
точена в районе от Ш ымкента и Казыгурта до Таласа и Джун­
гарского Алатау. О ни встречаются и в Таласском Алатау, доли­
нах Таласа [10], Чу, Или, Коксу и Каратала.
Эпиграфические памятники казахов Младшего жуза с боль­
шой массой кулпытасов сохранились в низовьях Сырдарьи, 
вокруг Аральского моря, на Мангышлаке, в бассейне рек Эмбы, 
Сагиза, Уила, Хобды, Илека, Я ика и Нарына. Надписи на н е­
которых памятниках свидетельствуют о том, что они относятся 
еще ко времени огузов и кыпчаков (VIII-X вв.). Поздние па­
мятники Мангышлака принадлежат, в основном, адайцам.
Большое историческое значение имеют эпиграфические 
памятники Центрального Казахстана и Тургайской степи. Са­
мые ранние и з них - древние курганы саков (скифов), камен­
ные изваяния гуннов и тюрков (VI в.), каменные изваяния 
кыпчаков (VIII-XIV вв.). П ри раскопке разрушенных мавзоле­
ев на реке Кенгир были обнаружены обожженные кирпичи и 
плиты с тамгами огузов, кыпчаков, канглов, аргынов, алчинов, 
конгратов и др. Содержание отдельных памятников охватыва­
ет значительный отрезок времени, в них описывается история 
ряда поколений. Особенно интересны некрополь Д ын-Сай с 
памятником из глинистых сланцев (VI-VIII вв.), Аяк-камыр, 
Тамгалы-тас, Баксы-мола и др. [11]. П амятники казахских пле­
мен сохранились на Алтае, в бассейне Иртыша, в горах Деге- 
лен, Абралы, Саура, Тарбагатая, Калбы, Чингизском хребте и в 
северной части Джунгарского Алатау. Это древние места оби­
тания аргынов, найманов, кереев и уаков. По надписям, остав­
ленным им и на богато оформленных надгробных памятниках, 
можно узнать об их жизни [12].
35

Хорошо известно, что во время войны с Чингизханом зна­
чительная часть найманов была вытеснена с Иртыша в Ц ент­
ральный Казахстан, огромная масса кереев ушла вниз по И р­
тышу до Тобола, потомки которых ныне живут в Омской, Се- 
веро-Казахстанской, Костанайской и Кокшетавской областях.
До Чингизхана Чингизский хребет назывался Найман-таг 
(Абулгазы-Найман Кух). Один из горных массивов Восточно- 
Каркаралинской системы до сих пор носит название Н айман- 
кашкан, что связано с бегством найманов от преследований 
Чингизхана. Здесь в горных системах и долинах Иртыша обита­
ли остатки племени бура найманов, в древности этнически свя­
занные с ягмаутами (ягма) и карлуками, которых казахи называ­
ют казылык. Одна система Восточно-Каркаралинского хребта 
называется Казылык-тау - горы Казылыков. Несомненно, что 
буранайманы по происхождению были из ягмаутов (ягма), кар- 
луков. И вполне естественно, что племенной титул Бура (ангон) 
стал титулом Ка раханидского государства. Радом с системой горы 
Найман-каш кан находится другой хребет Енгрекей (Место ры ­
дания), который назван так в память о событиях, происшедших 
в начале XIII в. в связи с походом Чингизхана.
Особое значение представляет каменная надпись на казах­
ском языке на скале Тамгалы-тас, на левом берегу Нижнего 
Сарысу (против остатков древнейших резиденций Алатеге и 
Белен-ана). В надписи сообщается об историческом событии, 
о важном синклите, о провозглашении на нем особого народа 
под древним именем казак (XV в.). Это историческое место 
прославлено в преданиях и в поэзии, и оно называется “ казак- 
тын үран шақырып, қазақ болтан ж ері” - место провозглаше­
ния этнонима “казах”.
На плоской песчаной скале древней террасы р. Сарысу 
сохранилось множество древних родовых тамг и надписей на 
кыпчакско-казахском языке, написанных арабским письмом. 
Среди них тамги огузов, кыпчаков, канглы, аргынов и др. Их 
впервые осмотрел путешественник А.И.Ш ренк, записавший 
большую серию тамг (Архив АН СССР), затем их изучали А.Куз- 
нецов, К.И.Сатпаев, В.АСелевин и автор этих строк. Среди 
надписей есть имена ханов Ак-Орды Урус хана, Куйырчика, 
Барака и многих других.

Наибольший интерес представляет одна плоская плита с 
надписью на казахском языке о воссоединении казахских пл е­
мен в один народ. Т.е “кыпчаки, найманы, алчины, аргыны 
(каракесек), уйсыны (куйсын) и табыны! О дай благоденствие 
этим шестерым!” Против названия каждого племени представ­
лены их родовые тамги. Надпись впервые скопирована толма­
чом Атбасарского уездного начальника Х.Бекхожиным, воен­
ным врачом г. Акмолинска А.И.Кузнецовым [13]. В нем упо­
мянуты все главнейшие племена трех жузов от Старшего - уй- 
суны (дулаты и канглы в то время находились в государстве 
тимуридов), Младшего - алчын с сильным племенем табын (ос­
тальные племена Младшего жуза находились еще в Западном 
Кыпчаке), Среднего - аргыны с сильнейшей фратрией кара­
кесек, служившей основным войском улуса Ак-Орды при по­
томках Урус хана, племена кыпчаков, найманов и кереев.
“Шесть племен” - это традиционное название союза “алты- 
алаш”, известного еще в домонгольский период. В Енисейской 
надписи “Укж Тарлак” глава племени Елтуган тутук говорит, 
что он был “правителем у шестисоставного народа”. Теснимые 
восточными соседями племена после Тюркского каганата соста­
вили сильный союз под названием “Алаш”, куда входили кып­
чаки, огузы, канглы, уйсуны, жалаиры и союз карлуков. По сло­
вам Кадыргали Жалаири, в конце XII - начале XIII вв. главен­
ствующую роль в этом союзе играли канглы и жалаиры. Алты- 
Алаш - новая группа конфедерации десяти племен Западно- 
Тюркского каганата. Сюда не вошли некоторые племена, оби­
тавшие на востоке и юго-востоке Западно-Тюркского каганата.
Камень “Тамгалы-Тас” с надписью находится недалеко от 
развалин средневековых резиденций ханов на р. Сары су, из­
вестных под именем Белен-Ана, Ала-таги (теперь Ала-теге), 
название, вероятно, связано с историей ж изни хана Ала (пе­
гий), или Алаш-хана [14] и мавзолеем Талмас-Ата [15]. Другая 
летняя резиденция хана-таги находится у северного подножия 
горы Каратау.
Трудно переоценить значение эпиграфических памятников, 
разбросанных по территории Казахстана, являющихся перво­
источниками по истории племен и составляющих культурное 
наследие народа.
37

жүктеу/скачать 1.68 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: