252
веческая свобода: история прослеживает сцены свободы, в этом ее величайшая прелесть. К
свободе присоединяется сила, а именно изначальная сила; без нее свобода заканчивается, причем
как в мировых событиях, так и в области идей. Каждое мгновение может начаться что-то новое,
каковое можно возвести только к первому и общему источнику всех человеческих поступков;
ничто не происходит только во имя чего-то другого, ничто не растворяется полностью в
реальности другого. Но при этом все-таки имеет место также глубокая внутренняя взаимосвязь, от
которой никто не свободен полностью, которая проникает всюду. Рядом со свободой существует
необходимость. Она заложена в уже сложившемся, непреоборимом, составляющем основу всякой
новой восходящей деятельности. Ставшее конституирует взаимосвязь со становящимся. Но и сама
эта взаимосвязь не есть что-то произвольно приемлемое или отвергаемое; она существует
определенным образом, так, а не иначе. Она тоже является объектом познания. Длинный ряд
событий — происходивших друг за другом или одновременно,— будучи связанным таким
образом, образует столетие, эпоху...»
50
В данном изложении важно то, что рядом с понятием свободы здесь ставится понятие силы. Сила
— это, очевидно, центральная категория исторического миросозерцания. В этой функции ее
использовал уже Гердер, когда перед ним стояла задача освободиться от прогрессивной схемы
Просвещения и в особенности преодолеть понятие разума, которое лежит в ее основе
51
. Понятие
силы именно потому занимает центральное место в историческом мировоззрении, что в нем в
своеобразном напряженном единстве находятся внутреннее и внешнее. Всякая сила существует
только во внешнем проявлении. Внешнее проявление — это не только явление силы, но и ее
действительность. Гегель совершенно прав, когда он диалектически развертывает внутреннюю
взаимопринадлежность силы и ее внешнее проявление. Но другая сторона этой диалектики
состоит в том, что сила есть нечто большее, чем ее проявление. Силе просто присуща способность
воздействовать; это значит, что она является не только причиной определенного действия, но и
способностью всегда вызывать такое действие там, где она высвобождается. Способ ее бытия как
раз отличен от способа бытия действия. Сила существует в модусе «настороженности»— един-
ственно верное слово, потому что оно выражает именно для-себя-бытие силы вопреки
неопределенности того, в чем она может проявиться. Отсюда следует, что силу нельзя
Достарыңызбен бөлісу: |