Янко Слава
(Библиотека
Fort/Da
) ||
slavaaa@yandex.ru
335
(«результаты») (S. 305). Если в первом издании опечатка, то здесь сыграла роль и смысловая близость
между «переживанием» и «результатом», которую мы уже констатировали. Это
можно пояснить на другом
примере. У Гото (Vorstudien für Leben und Kunst, 1835) мы читаем: «Однако такой вид способности вообра-
жения основывается скорее на воспоминании о пережитых состояниях, о
полученном опыте, нежели на
самопродуцировании. Воспоминание сохраняет и обновляет детали и внешний способ протекания такого ре-
зультата со всеми обстоятельствами, препятствуя,
напротив, тому, чтобы на их место вступило общее». Ни
для одного из читателей не было бы удивительным, если бы в этом тексте вместо «результат» стояло «пе-
реживание».
47
Ср.: Husserl E. Logische Untersuchungen, IL S. 365, Апт.: Ideen zu einer reinen Phänomenologie und
phänomenologischen Philosophie, I, S. 65.
48
Nietzsche F. Gesammelte Werke, Musarionausgabe. Bd. XIV, S. 50.
49
Ср.: Dilthey W. Gesammelte Schriften, Bd. VII, S. 29 ff.
50
Позднее Дильтей суживает собственное определение переживания, когда он пишет: «Переживание — это
качественное бытие-реальность, которая не может быть определена через внутреннее бытие, но углубляется
даже и в то, что без этого не поддавалось бы овладению» (Bd. II, S. 230). Насколько мало это согласуется с
исходным
пунктом субъективности, так и не стало ему по существу ясно, однако было им осознаваемо в
форме вербально-рефлексивной: «можно ли сказать — поддаваться овладению?».
51
См.: Natorp P. Einleitung in die Psychologie nach kritischer Methode, 1888; Allgemeine Psychologie nach
kritischer Methode, 1912 (Neubearb.).
52
См.: Hönigswald R. Die Grundlagen
der Denkpsychologie, 1912, 2. Aufl., 1925.
53
Natorp P. Einleitung in die Psychologie nach kritischer Methode. S. 32.
54
См.: Bergson H. Les données immédiates de la conscience, p. 76 ff.
55
См.: Simmel G. Lebensanschauung, 2. Aufl., 1922, S. 13. Позднее мы увидим, как решительный шаг сделан
Хайдеггером, который онтологически всерьез воспринял диалектическое обыгрывание понятия жизни (см. S.
229 ff.).
56
См.: Schleiermacher F. Ober die Religion, II. Abschnitt.
57
См.: Simmel G. Brücke und Tür, ed. Landmann, 1957, S. 8.
58
См.: Simmel G. Philosophische Kultur. Gesammelte Essays, 1911, S. 11-28.
59
См.: Curtius E. R. Europäische Literatur und lateinisches Mittelalter. Bern, 1948.
60
Ср. также противопоставление символического и выразительного языка, положенного Бекманом в основу
его труда (Вöсkmann P. Formgeschichte der deutschen Dichtung).
б1
Кант И. Соч., т. 5, с. 338.
Достарыңызбен бөлісу: