Х. Г. Гадамер=Истина и Метод=Янко Слава



Pdf көрінісі
бет639/678
Дата03.04.2024
өлшемі5.24 Mb.
#497418
түріКнига
1   ...   635   636   637   638   639   640   641   642   ...   678
gadamer-istina i metod

655
 
зерцая и постигая произведение» (цит. по: Die Sterblichkeit der Musen, S. 181).
9
См.: Rosenzweig Fr. Das älteste Systemprogramm des deutschen Idealismus, 1917, S. 7.
10
См.: Hamann R. Ästhetik, 1921, 2. Aufl.
11
См.: Hamann R. Kunst und Können.—"Logos", 1933.
12
См.: Аристотель. Соч., т. 1. M., 1975, с. 424.
13
См.: Sсhler M.— In: Die Wissensformen und die Gesellschaft, 1926, S. 397 ff.
14
Новейшие исследования отношений вокальной и абсолютной музыки, которыми мы обязаны Георгиадесу 
(см.: Georgiades T. Musik und Sprache, 1954), по моему мнению, подтверждают эту связь. Современная 
дискуссия об абстрактном искусстве, на мой взгляд, грозит выродиться в абстрактное противопоставление 
«предметного» и «беспредметного». Действительно, полемический акцент — на понятии абстрактности
однако полемика всегда предполагает общность понятий. Так, абстрактное искусство вовсе не полностью 
расстается с предметностью, но удерживает ее в привативной форме. От нее нельзя так уж полностью и 
«абстрагироваться» до тех пор, пока наше зрение остается предметным; и эстетическое зрение может 
возникнуть только в абстрагировании от обыденности практически направленного зрения, но следует видеть, 
сохранять в поле зрения и то, от чего абстрагируешься. Аналогичные мысли содержат тезисы Бернарда 
Беренсона: «То, что мы в общем смысле обозначаем как «зрение»,— это целесообразное соглашение...»; 
«Изобразительные искусства — это копромисс между тем, что мы видим, и тем, что мы знаем» (см.: Вerensоn 
В. Sehen und Wissen.- "Die Neue Rundschau", 1959, S. 55-77).
15
См.: Odebrecht R. Ор. cit. То, что Кант, следуя классическому предрассудку, противопоставлял 
совокупность цвета форме и считал краску украшением, не может теперь ввести в заблуждение того, кто 
знаком с новой живописью, в которой живописное полотно формируется цветом.
16
См.: Кант И. Соч., т. 5, с. 333.
Гадамер Х.-Г.=Истина и метод: Основы филос. герменевтики: Пер. с нем./Общ. ред. и вступ. ст. Б. Н. Бессонова.— М.: Прогресс, 1988.-704 с.


Янко Слава 
(Библиотека 
Fort/Da
) || 
slavaaa@yandex.ru
337
17
Когда-нибудь должна быть написана история «чистоты». Зедльмайр (см.: Sedlmayr H. Die Revolution in der 
modernen Kunst, 1955, S. 100) ссылается на кальвинистский пуризм и деизм Просвещения. Кант, который 
сыграл определяющую роль в становлении 
ПОНЯТИЙНОГО 
языка философии XIX века, примыкает между тем не-
посредственно к античному пифагорейски-платоническому учению о чистоте (см.: Mоllоwitz G. 
Platoauffassung. — In: Kantstudien, 1935). Является ли платонизм общим корнем для всякого «пуризма» Но-
вого времени? О катарсисе у Платона см. неопубликованную диссертацию Вернера Шмитца (см.: Schmitz W. 
Eklektik und Dialektik als Katarsis. Heidelberg, 1953).
18
См.: Waléry P. Introduction à la méthode de Léonard de Vinci et son annotation marginale.— "Variété", I.
19
Ср. мою работу о символе Прометея: "Vom geistigen Lauf des Menschen", 1949.
20
Здесь кроется методологическая правота 'Дессуара и других сторонников «эстетики художника».
21
Ср. замечание Платона о теоретическом предпочтении потребителя по отношению к производителю: 
Платон. Соч., т. 3, ч. 1. М., 1971, с. 429.
22
В работе о Гёте я интересовался этим вопросом (см.: "Vom geistigen Lauf des Menschen", 1949; см. также 
мой доклад в Венеции в 1958 году: "Zur Fragwürdigkeit des ästhetischen Bewußtseins".— "Rivista di Estetica", III 
- A III, p. 374-383).


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   635   636   637   638   639   640   641   642   ...   678




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет