Янко Слава
(Библиотека
Fort/Da
) ||
slavaaa@yandex.ru
337
17
Когда-нибудь должна быть написана история «чистоты». Зедльмайр (см.: Sedlmayr H. Die Revolution in der
modernen Kunst, 1955, S. 100) ссылается на кальвинистский пуризм и деизм Просвещения. Кант,
который
сыграл определяющую роль в становлении
ПОНЯТИЙНОГО
языка философии XIX века, примыкает между тем не-
посредственно к античному пифагорейски-платоническому учению о чистоте (см.: Mоllоwitz G.
Platoauffassung. — In: Kantstudien, 1935). Является ли платонизм общим корнем для всякого «пуризма» Но-
вого времени? О катарсисе у Платона см. неопубликованную диссертацию Вернера Шмитца (см.: Schmitz W.
Eklektik und Dialektik als Katarsis. Heidelberg, 1953).
18
См.: Waléry P. Introduction à la méthode de Léonard de Vinci et son annotation marginale.— "Variété", I.
19
Ср. мою работу о символе Прометея: "Vom geistigen Lauf des Menschen", 1949.
20
Здесь кроется методологическая правота 'Дессуара и других сторонников «эстетики художника».
21
Ср. замечание Платона о теоретическом предпочтении потребителя по отношению к производителю:
Платон. Соч., т. 3, ч. 1. М., 1971, с. 429.
22
В работе о Гёте я интересовался этим вопросом (см.: "Vom geistigen Lauf des Menschen", 1949; см. также
мой доклад в Венеции в 1958 году: "Zur Fragwürdigkeit des ästhetischen Bewußtseins".— "Rivista di Estetica", III
- A III, p. 374-383).
Достарыңызбен бөлісу: