ют разные семейные модели, которые могут быть основаны либо на

37
Важным моментом в понимании семьи как института является по-
нимание взаимосвязи семьи и брака, имманентности этой связи. Брак 
как самое распространенное (но не единственное!) основание возник-
новения (образования) семьи в современном обществе видоизменяется, 
появляются его новые формы, которые если и не получают правового 
закрепления, но и не вызывают отторжения у общества. Например, ис-
следователи отмечают такие брачные формы, как пробный брак, суин-
герство, «открытый» брак, браки-посещения (гостевые браки), синер-
гамный брак, наконец, гомосексуальный брак. Брак как социальное от-
ношение и как социальный институт, регулирующий половые отноше-
ния людей, сегодня все более акцентируется на личностном аспекте и 
все чаще игнорирует социальную сторону. Существует утверждение, с 
которым трудно спорить, что сегодня сексуальный инстинкт начинает 
доминировать над социальным поведением. Большая, чем ранее, сте-
пень социальной свободы способствует индивидуализации жизни, ко-
торой нередко сопутствует эгоизм, что может приводить к снижению 
порога ответственности и уменьшению желания брать на себя какие-то 
обязательства. Распространение сожительств мужчин и женщин без 
юридического оформления брачных отношений приводит к тому, что 
увеличивается количество, так называемых, внебрачных рождений. Хо-
тя, если придерживаться социологического определения брака, то фак-
тическое сожительство – это тоже форма брака, только без правового 
закрепления. Поэтому, говоря о «внебрачной» рождаемости, нужно 
уточнять, идет ли речь о юридическом браке или сожительстве без пра-
вового оформления, или о рождении ребенка одинокой женщиной. 
Социологическое определение брака гораздо шире его юридиче-
ской трактовки. В классической социологии под социальным браком по-
нимаются исторически изменяющиеся формы отношений между 
мужчиной и женщиной, чьи половые отношения регламентируются 
обществом. Брак, другими словами, это социально регулируемое и ис-
торически изменяющееся по форме гетерогенное половое отношение. А 
общественная регуляция в сфере половой жизни людей может быть 

38
разной: это табу, моральные и культурные нормы, традиции, религиоз-
ные предписания, юридические законы. Сегодня ситуация соотношения 
брака и семьи бывает далеко неоднозначной. Ведь юридически зареги-
стрированный брак может не перерасти в семью в ее традиционном по-
нимании. В нем могут доминировать сексуальные и эмоционально-
психологические отношения. При этом в нем даже может не быть со-
вместного проживания и общего ведения хозяйства (гостевые браки, к 
примеру, получившие распространение среди состоятельных людей и 
людей творческих профессий). Это с одной стороны. А с другой сторо-
ны, нетрадиционные формы брака могут стать основанием для возник-
новения семьи как сообщности близких людей. Например, фактическое 
сожительство как социальная форма брака, но без правового закрепле-
ния, перерастает в семью, когда там рождаются дети. И даже когда де-
тей нет, супруги (в быту называемые сожителями) могут вести совме-
стное хозяйство, жить под одной крышей, иметь общий бюджет. Дру-
гой пример: гомосексуальные союзы, имеющие право усыновлять де-
тей. Они превращаются в семьи, где могут быть родительские и родст-
венные отношения. 
В работе классика культурной антропологии Дж.П.Мердока (1897-
1985 гг.) «Социальная структура» (1947) брак объявляется сущест-
вующим только тогда, когда воедино совмещено экономическое и сек-
суальное; именно поэтому семья, основанная на браке, обнаруживается 
во всех известных человеческих обществах. Всеобщим было и разделе-
ние труда между мужчинами и женщинами, которое вытекало из их яв-
ных различий в осуществлении репродуктивной функции. [23, 214] 
Другой великий антрополог ХХ века Б. Малиновский также был 
склонен считать брак универсальным социальным институтом, по-
скольку в нем есть что-то, что коренится «в глубочайшей сущности че-
ловеческой природы и общества». [24] 
Известный петербургский социолог и философ С.И.Голод, давно и 
глубоко исследующий сексуальное и брачное поведение индивидов, 
приходит к выводу о том, что в современной семье, основанной на мо-

39
ногамии, происходит процесс, «суть которого – автономизация мат-

жүктеу/скачать 4.32 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: