Предисловие составителя



жүктеу/скачать 4 Mb.
бет23/52
Дата20.07.2016
өлшемі4 Mb.
#211890
1   ...   19   20   21   22   23   24   25   26   ...   52

Васика-билл — халиф у волжских булгар; по предположению некоторых мусульманских ученых, во время его халифата булгары приняли мусульманство. Другие же говорят, что булгары стали мусульманами в 200-х годах, во время халифата Мамуна, знаменитейшего государя из династии Аббассидов; а по мнению казанского ученого муллы Шихаб-уд-дина Бага-уд-динова, ислам принял царь булгарский Алмас-хан, сын Силки-хана, вместе со своим двором и семейством, в 310-х годах хиджры. Последнее мнение сейчас общепризнано.

ВАСИЛИЙ ВСЕВОЛОДОВИЧ (≈1229-1249) ─ святой, князь (12 колено от Рюрика) из рода ростовских кн., сын первого ярославского удельного князя Всеволода Константиновича и Марины, дочери князя Олега Курского. (см. Владимир Константинович).

«Тое же зимы Василий князь Всеволодович преставился во Владимире на память Святого Федора, и повезоша его на Ярославль, и Олександр Невский князь проводил его, и Борис, и Глеб {сыновья Василько Константиновича Ростовского}, и мати их Мария Михайловна. Епископ же Кирилл с игумены и попы, певшие песни погребальные, положили его честно у Святой Богородицы».

8 июня 1501 г. в Ярославле при закладке фундамента под новый Успенский собор взамен сгоревшего были обнаружены два гроба с нетленными телами. Надписи свидетельствовали, что в гробах покоятся благоверные князья Василий и Константин Всеволодовичи.

Литература. И. Грицук-Галицкая ─ Волнующие красотой. Велесовы внуки. 2003.

ВАСИЛИЙ ИВАНЫЧ (ТИТЫЧ) КОЗЕЛЬСКИЙ († 1038) — малолетний удельный князь (12 колено от Рюрика) «злого города», под руководством которого его защитники выдержали феноменальную семинедельную осаду орды. Об этом князе до нас дошло только одно известие, что он погиб при взятие Козельска Батыем в 1238г.: «О князи Васильи, — говорится в летописи, — не ведомо есть (т. е. куда он делся), инии глаголаху, яко в крови утонул есть, понеже убо млад бяше». Отчество его указала Екатерина II и петербургские герольдисты ─ Титыч ─ при учреждении герба Козельска, но никакими документами или ссылками на таковые это не подтверждено. Современные историки условно считают его внуком князя козельского и черниговского Мстислава Святославича. \Чивилихин, 1, 105\.

ВАСИЛИЙ МСТИСЛАВИЧ († 1218) — князь (12 колено) из рода смоленских кн. Старший сын новгородского князя Мстислава Удалого, внук Мстислава Храброго, умер на княжении в Торжке. О нем сохранилось лишь два летописных известия (1214, 1217). Одно из них гласит, что в 1217 г. Мстислав, уходя в Киев, оставлял сына в Новгороде. \Чивилихин, 1, 105\.

Василий Печерский († 11 августа 1091(98)) — преподобный. Мощи находятся в пещерах св. Антония. Житие его изложено в Печерском Патерике совместно с житием друга его Феодора. Этот Феодор нашел клад и сначала соблазнился им, но потом зарыл в землю и даже забыл это место. Между тем, о находке узнал князь Мстислав, сын Святополка-Михаила, и потребовал от Феодора клад, которого тот не мог уже указать. Мстислав, «будучи шумен от вина», велел мучить Феодора и пустил стрелу в Василия, друга Феодора. Василий вынул из своего тела стрелу, бросил к ногам князя, предсказав, что он сам скоро будет уязвлен стрелою. Действительно, скоро Мстислав был ранен стрелой на стене во Владимире, узнал свою стрелу и сказал: «Умираю за Феодора и Василия». Летописцу эта предсмертная фраза князя не известна и в летописи не приводится.

Литература. Киево-Печерский патерик.

ВАСИЛИЙ ПОЛОЧАНИН — боярин Всеволода Ольговича, предал его брата Игоря ради Изяслава Мстиславича. При Святополке Изяславиче упоминается Василь, наместник во Владимире. Если это один человек, то в 1146 г. ему было 75-80 лет.

ВАСИЛИЙ (†после 1197 г.) — второй архимандрит Печерский, очевидно, адресат Кирилла Туровского. По смерти Поликарпа, случившейся 24 июля, в субботу, произошло в Печерском монастыре сильное волнение: братия никак не могли избрать себе нового настоятеля и была общая скорбь и печаль. Потому во вторник братия ударили в било, сошлись в церковь и начали молиться Пресвятой Богородице; в это время, к общему изумлению, многие единогласно изрекли: "Пошлем к священнику Василию, что на горе Щековице, да будет он нашим игуменом". И, пришедши, поклонились Василию и сказали: "Мы, все братия-черноризцы, кланяемся тебе и хочем иметь тебя своим отцом и игуменом". Пораженный этим, священник, также поклонившись, отвечал: "Отцы и братия! Признаюсь, что сделаться черноризцем я уже помышлял в сердце своем, но как вы вздумали предлагать мне, недостойному, игуменство?" И долго противился им и отрекался. Наконец братия взяли его и привели в обитель в пятницу, а в воскресенье прибыл туда же сам митрополит Никифор и с ним епископы: Туровский Лаврентий и Полоцкий Николай, и все игумены. Митрополит своею рукою постриг Василия и поставил его игуменом Феодосиева монастыря. Каков был архимандрит Василий, отчасти видно из послания к нему, с вероятностию приписываемого святителю Туровскому Кириллу. Здесь святитель, между прочим, говорит: "Бесчестный, богоблаженный Василий, поистине славный и великий во всём мире архимандрит, отец отцов, великий для всех путеводитель к горнему, душа, проникающая тонким умом своим все богодухновенныя писания, вторый Феодосий, игумен печерский, хотя не по имени, но по делам и вере равный ему святостию, но и более того возвеличенный Христом как угодный Ему раб и Его Матери слуга, ибо Феодосий, начав строить церковь, позван был Богом и к Нему отошел; тебе же даровал Бог не только церковь устроить, но и создать каменную ограду вокруг лавры, где жилища святых и дворы преподобных... Ты как бы спрашиваешь меня о великом и святом образе схимы, в который издавна желаешь облечься. Конечно, не по неведению вопрошаешь о сем, но испытуешь мое убожество, как учитель ученика и господин раба... Ты в бельцах и в иночестве вел жизнь богоугодную и душеполезную". \Сперанский, 303\.

василий — суздальский боярин Георгия Шимоновича, посланный этим князем в 1030 г. для оковки гробницы Феодосия Печерского. Патерик говорит об исполнении им этого поручения: «…и дал ему Георгий пятьсот гривен серебра и пятьдесят гривен золота на окование гробницы преподобного. Василий взял деньги и нехотя отправился в путь; проклиная жизнь свою и день рождения своего, так говорил он в уме своем: «Что это задумал князь столько богатства погубить и какая награда ожидает его за то, что он окует гроб мертвеца,— но что даром получено, то даром и брошено. Хуже всех же мне одному, не смеющему ослушаться господина. Чего ради я дом свой оставил, для кого в этот горький путь иду? И от кого честь приму: не к князю я послан и не к иному вельможе. Что я скажу, или разговаривать, что ли, стану я с этим гробом каменным, и кто ответит мне? Кто не посмеется моему безумному приходу?» Это говорил он своим спутникам, и многое другое.

Святой же явился ему во сне и кротко сказал: «О чади, я хотел тебя вознаградить за труд твой; но если не покаешься, тяжкие ждут тебя испытания». Однако Василий не переставал роптать, и великую беду навел на него господь за грехи его: кони все у них пали и все, что у них было, украли воры, кроме посланного с ними сокровища. Василий же открыл сокровище, посланное на окование раки святого, и взял оттуда пятую часть золота и серебра, и истратил на себя и на коней; и не уразумел он, что гнев претерпел за хулу свою.

И когда приехал он в Чернигов, то упал с коня и так разбился, что не мог и рукой пошевелить. Бывшие с ним положили его в ладью и привезли его под Киев, когда наступил уже вечер. И в ту же ночь явился ему святой, говоря: «Василий, не слышал разве ты господа, говорящего: «Приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители». Хорошо уразумел сын мой Георгий слова господа, сказавшего: «Кто принимает праведника во имя праведника, получит награду праведника». Ты же за труд свой увенчан был бы, и такой славь; никто еще не удостаивался, какую принял бы ты вместе с Георгием, ныне же всего этого лишился ты, однако не отчаивайся за жизнь свою. Но не иначе ты исцелишься, как покаявшись в согрешении своем: прикажи, чтобы отнесли тебя в Печерский монастырь, в церковь святой Богородицы, и пусть положат тебя на гробницу мою, и ты будешь здоров, а истраченное тобой золото и серебро найдешь целым». И все это наяву произошло с Василием в ту ночь, а не во сне, когда являлся ему преподобный Феодосии.

Утром же пришел к нему князь Георгий Владимирович со всеми боярами, и, видя его в столь горестном состоянии, опечалился за него и ушел.

Василий же поверил видению святого и велел свезти себя в Печерский монастырь. Когда они были уже на берегу, вошел некто неизвестный к игумену, говоря: «Скорее иди на берег, приведи Василия и положи его на гроб преподобного Феодосия, и, когда он отдаст сокровище, обличи его перед всеми, сказав, что он взял себе пятую часть из него, если же он покается, то верни ему». И сказав это, сделался невидим. Игумен стал искать, что за человек являлся ему, и никто не видал, ни как он входил, ни как вышел. Тогда игумен пошел к Днепру, ввел Василия на гору и положил его на гробницу святого, и встал Василий цел и здоров всем телом, и подал он игумену четыреста гривен серебра и сорок гривен золота. Игумен же сказал ему: «Чадо, а где еще сто гривен серебра и десять — золота?» Василий же начал каяться, говоря: «Я взял и растратил; подожди, отче, все тебе отдам; я хотел скрыть и не объявлять этого, думая утаить от всевидящего бога». Тогда высыпали деньги из сосуда, в котором они были запечатаны, сосчитали перед всеми, и оказалось все сполна: пятьсот гривен серебра и пятьдесят — золота, — и все прославили бога и святого Феодосия».

василий — игумен Червенской обители; автор летописного повествования об ослеплении Василька Теребовльского, в 1097 г. находился во Владимире Волынском и был послан Давыдом Игоревичем к ослепленному Васильку для переговоров. Историческая повесть об ослеплении Василька написана им между 1112 и 1118 гг. с явной тенденцией осудить виновников казни. Повесть не входила в первую редакцию ПВЛ.

«Некий Василий, очевидно один из приближенных Святополка, но державшийруку Мономаха, уже вел протокольную запись злодеяний Святополка. Как очевидец, он описал сцену ареста Василька, записал имена всех участников, он знал, кто придавил князя доской, кто сторожил его, знал, что ослеплял пленника святополчий слуга. Затем, на протяжении двух последующих лет (1097--1099 годы), Василий подробно описывал усобицу, подчеркивая все промахи Святополка» (Рыбаков).

Василь Настасьич — вышгородский боярин Давыда Ростиславича. Упоминается в связи с судом над Владимиром Мстиславичем Дорогобужским. Суть этого дела такова.

Владимир Мстиславич, заключив «ряд» со своим племянником, киевским князем Мстиславом II Изяславичем, начал затевать против него новые замыслы; боярин Давыда Ростиславича, Василь Настасьич, узнав об этих замыслах, рассказал о них своему князю, а тот передал всё Мстиславу. Когда Владимир увидал, что умысел его открылся, то приехал в Киев оправдываться перед племянником. Почти в одно время съехались они в Печерском монастыре; Мстислав вошел в игуменскую келью, а Владимиру велел сесть в экономской и послал спросить его: "Брат! Зачем ты приехал? Я за тобою не посылал". Владимир велел отвечать: "Брат! Слышал я, что злые люди наговорили тебе на меня". "Говорил мне брат Давыд", - велел отвечать на это Мстислав. Послали к Давыду в Вышгород; Давыд прислал Василя для улики, и начался суд. Через три дня Мстислав опять приехал в Печерский монастырь; Владимир прислал двоих бояр своих, которые начали спорить с Василем; но подтвердить обвинение Василя явился новый свидетель, некий Давыд Борынич. Дело это, наконец, наскучило Мстиславу, он сказал дяде: "Брат! Ты крест целовал, и еще губы у тебя не обсохли; ведь это отцовское и дедовское утверждение; кто нарушает клятву, тому бог будет судья; так теперь, если ты не думал никакого зла и не думаешь, то целуй крест". Владимир поцеловал крест, на том инцендент и был исчерпан.

Василь — один из приближённых дружинников Давыда Игоревича, убедивший его, что "Владимир (Мономах) объединился с Васильком (Теребовльскиим) на Святополка (Изяславича) и на тебя". Выдан (вместе с Лазарем) Давыдом по требованию жителей осаждённого Турийска братьям Ростиславичам, повешен и расстрелян сыновьями Василька.

Василь — наместник на Волыни. См. Василий Полочанин.

Василь — см. Василий, игумен червенский.

Василько Борисович — князь (13 колено от Рюрика) друцкий, правнук {по матери, см. Всеслав Василькович} смоленского князя Романа Ростиславича, старший из двух сыновей (второй – знаменитый Вячко) Бориса Давыдовича друцкого. Князь этот известен нам только по истории Татищева; Карамзину он кажется сомнительным, но С. М. Соловьев делает правдоподобное предположение, что Василько Борисович княжил в ливонском городе Герсике, который потерял в 1209 г. Но, по Генриху Латвийскому, в это время в Герсике княжил Виссевальд, которого следует тогда отождествлять с Васильком, а не с неким неизвестным по русским летописям Всеволодом. В 1217 г. Василько находился в Двинской земле. В этом году он уличил мачеху свою Святохню в клевете её на приближенных своего мужа, будто бы умышлявших прогнать кн. Бориса, казнить Святохню и сына её Владимира; к участию в этом заговоре будто бы приглашаем был и Василько Борисович. Княжил в Полоцке в 1218 г. (упомянуто только В. Н. Татищевым). Генеалогию см. при статье Борис Давыдович. \Чивилихин, 1, 105\.

Василько Брячиславич († 1195) — князь (11 колено от Рюрика) витебский с 1180 г., сын Брячислава Васильковича витебского, внук Всеслава Васильковича, князя полоцкого и витебского. Летописи передают об этом князе следующее: в 1180 г. вместе со своим отцом и другими князьями полоцкими он ходил к Друцку {в Друцке тогда сидел союзник Ростиславичей, Глеб Рогволодович} на помощь князю черниговскому Святославу Всеволодовичу {персонажу «Слова»}, боровшемуся тогда за Киев с Ростиславичами смоленскими [Давидом и Рюриком, тоже упоминающимся в «Слове»]. Дочь Василька, по Татищеву — Любовь, по другим — Анна, в 1209 г. вышла за великого князя владимирского Всеволода III Юрьевича Большое Гнездо. Генеалогию см. при статье Брячислав Василькович.

Василько Гаврилович — товарищ Давыда Вышатича, воеводы Даниила Галицкого, «муж крепкий и храбрый», уговаривал воеводу не сдавать Ярославль-Волынский венграм. Его поддержал перемётчик, приехавший из полков венгерских, который говорил Давыду, что ослабленные венгры не в состоянии взять города, но Давыд сдал Ярославль, только сам вышел цел со всем войском. \Соловьёв\.

ВАСИЛЬКО КОНСТАНТИНОВИЧ РОСТОВСКИЙ (1209- 4 марта 1238) — сын великого князя владимирского Константина Всеволодовича, первый удельный князь (11 колено от Рюрика) ростовский; родился в Ростове. В своем колонизационном движении на восток русские князья неминуемо приходили в столкновение с инородческими финскими племенами, с которыми приходилось вести частые войны. В 1220 году великий князь Юрий Всеволодович посылал брата своего Святослава на булгар. Василько также отправил в этот поход один полк из Ростова, а другой из Устюга. Вскоре после того Василько сам пошел с Юрием на булгар, но последние встретили князей в Городце и умилостивили их дарами.

В следующем 1224 году Василько ростовский, посланный дядею Юрием на помощь к южным князьям, услыхал в Чернигове о Калкской битве и возвратился назад. В этом же году он принимал участие в походе Юрия на Новгород (см. Михаил Всеволодович Черниговский), а в 1226 г., по приказу великого князя, вместе с братом своим Всеволодом, ходил в Чернигов на помощь Михаилу Всеволодовичу против Олега, князя курского; в следующем году совершил два похода на мордву. Вскоре после второго мордовского похода между великим князем Юрием и братом его Ярославом из-за чего-то произошла ссора, в которой Константиновичи приняли сторону младшего брата. На Суздальском съезде 1229 года князья примирились. В следующем 1230 году Василько принимал участие в походе Ярослава Всеволодовича на Михаила черниговского; затем, до нашествия на Северную Русь татар, летописи ничего не говорят о ростовском князе. В битве с татарами на берегах р. Сити, 4 марта 1238 года, великий князь пал, а Василько татары взяли в плен и увели с собой. Став станом в Шеринском (или Шеренском), лесу, татары начали принуждать Василько при стать к ним, но он отверг их настояние. "Лютые кровопийцы, враги моего отечества и Христа не могут быть мне друзьями, - ответствовал Василько: - о темное царство! Есть Бог, и ты погибнешь, когда исполнится мера твоих злодеяний". Варвары извлекли мечи и скрежетали зубами от ярости: великодушный Князь молил Бога о спасении России, Церкви Православной и двух юных сыновей его, Бориса и Глеба. - Татары умертвили Василька и бросили в Шеренском лесу» (Карамзин).

Этот князь любим был как гражданами Ростова, так и приближенными к нему лицами; после его гибели среди ростовчан, по словам летописца, «бысть по нем жалость велия, и никто из служащих его до смерти можаще забыти, ниже хотяху иным князем служити».

Из летописи: «Сей князь Василько бысть телом велик, лицеем леп, очи светлы, храбр и мужествен, вельми изучен многим рукоделиям и хитростем, милостив ко всем и отнюдь не памятозлобен, винным прощателен».

Из С.М. Соловьёва: «Татарам очень хотелось, чтоб Василько принял их обычаи и воевал вместе с ними; но ростовский князь не ел, не пил, чтоб не оскверниться пищею поганых, укоризнами отвечал на их убеждения, и раздосадованные варвары наконец убили его. Летописец очень хвалит этого князя: был он красив лицом, имел ясный и вместе грозный взгляд, был необыкновенно храбр, отважен на охоте, сердцем легок, до бояр ласков; боярин, который ему служил, хлеб его ел, чашу пил и дары брал, тот боярин никак не мог быть у других князей: так Василько любил своих слуг».

От брака с княжной черниговской Марией (дочерью Михаила Всеволодовича, убитого в Орде в 1246 г.) Василько имел двух сыновей: Бориса, князя ростовского († в 1277 г.), и Глеба († в 1278 г.), первого удельного князя белозерского и князя ростовского (после смерти Бориса).

Тело Василька, найденное в лесу сыном одного сельского священника, привезли в Ростовский храм Богоматери. Останки мужа захоронила в Ростове вдова князя, Мария. Православная церковь причла Василько к лику святых и совершает память о нем 4-го марта. \Чивилихин, 1, 55\.

Василько Леонович — византийский царевич, единственный сын византийского царевича Леона, сына Диогенова, от брака с дочерью Владимира Мономаха, Марией. Лишившись мужа, отравленного в 1116 г. в Доростоле (Силистрии), Мария Владимировна приехала в Киев к отцу вместе с сыном своим, который верно служил потом дядям своим и погиб в сражении одного из них, Ярополка II Владимировича, с Ольговичами черниговскими, на берегах р. Супоя, в 1136 году. Может быть, потому, что он приехал в Киев без отца, только с матерью Марией Владимировной, летописи называют его Мариич, Мариинич, Маричич, Маричиниц.

Василько Рогволодович — князь (9 колено от Рюрика) полоцкий, сын Рогволода Всеславича полоцкого, внук Всеслава Брячиславича. Этот князь был в числе тех пяти князей «Кривских» (Полоцких), которых великий князь киевский Мстислав I Владимирович скованными отправил 1129 г. в Царьград, к греческому императору Иоанну. Есть известие, что князья-изгнанники служили в войсках греческого императора. Таковы все достоверные летописные сведения о нём. Остальное – предположения. Возможно, Василько Рогволодович – отец Изяслава, Всеволода и Брячислава, упоминаемых в «Слове», а также Марии. Такова версия Д.С. Лихачёва о родословной Изяслава Васильковича, но из летописей о детях Василия Рогволодовича ничего неизвестно.

Василько Рогволодович (или Святославич), возвратившийся в 1132 году на Полоцкую землю, был с радостью принят полочанами, выгнавшими от себя Святополка Мстиславича. Василько старался жить в мире с князьями, занимавшими киевский стол; Полоцкая земля при нем стала в подчиненное положение по отношению к Киеву, а чтобы удержаться на княжении, он старался угождать и жить в дружбе с Мстиславичами.

Так, в 1138 году, когда Всеволод Мстиславич, изгнанный из Новгорода, шёл мимо Полоцка, Василько Рогволодович, забыв неприятности, причиненные ему отцом Всеволода, провожал его с честью и целовал ему крест, «яко не поминати, что ся деяло преже сего». В 1143 г. его дочь Мария Васильковна вышла замуж за Святослава Всеволодовича, будущего великого князя Киевского (1180), упоминаемого в «Слове». Возможно, в 1144 г. Василько Рогволодович лишился полоцкого княжения, время смерти его неизвестно (много позже 1144 г., если верна поправка к «Слову» о юном Изяславе Васильковиче, павшем в битве с литовцами в 1184 г.). После Василько Рогволодовича в 1144 г. половчане избрали на княжение другого внука Всеслава Полоцкого - Рогволода Борисовича.

Большинство историков, однако, придерживается другой версии, по которой всё вышесказанное относится к другому Всеславу внуку – Василько Святославичу. Такое положение возникло из-за неясности в летописях, противоречащих друг другу в вопросе: какой же Василько княжил в Полоцке с 1132 года – Рогволодович или Святославич?

Василько Романович (1202-1269) — князь (12 колено) волынский, сын Романа Мстиславича («Короля Романа»), князя галицкого. По смерти Романа Мстиславича галицкие бояре, много потерпевшие от него притеснений, воспользовались малолетством сыновей его, из которых старшему, Даниилу (будущему знаменитому Даниилу Галицкому), было только 4 года, а младшему, Васильку, два, — и пригласили к себе Ольговичей, Владимира Игоревича с братом его Романом (сыновья героя «Слова о полку Игореве»), а жена умершего галицкого князя с малолетними детьми удалилась во Владимир-Волынский. Владимир Игоревич требовал выдачи Романовичей; но мать последних тайно, «дырою градною», ушла с детьми, «дядькой» Даниила Мирославом и кормилицей Василька из Владимира в Краков (1206 г.). Старший Романович отправлен был в Венгрию на попечение короля Андрея, а младший с матерью остался у Лешка Белого, короля польского. В это время у Лешка хлопотал о приобретении для себя Владимира-Волынского двоюродный брат Василька, князь белзский Александр Всеволодович, желание которого было удовлетворено; в то же время берестьяне (жители Берестья, Бреста-Литовского) у того же Лешка просили себе в князья Василька, которого встретили с большой радостью. По настоянию матери своей Василько получил от Александра и Белз. Минутные успехи Даниила на Волыни привлекли туда и Василька; но нападение в 1209 г. на Белз князя пересопницкого, Мстислава Ярославича Немого, заставило его возвратиться в свой удел, тем более, что и брат его Даниил должен был удалиться в Венгрию. Но в следующем году на Белз напал уже сам Лешко, с тестем своим Александром Всеволодовичем, и Василько удалился в Каменец. Между тем, поведение Ольговичей в Галиче привело их к тому, что они лишились последнего: Галичем овладели венгры (см. Володислав, боярин галицкий). Посаженные Лешком в 1211 г. во Владимир-Волынский, Даниил и Василько были сначала одиноки и беззащитны; но в 1217 г. к ним явился хранитель старого уклада на Руси, Мстислав Мстиславович Удатныйй, для утверждения их на Волыни. Они ходили с ним на венгров и поляков и побили их. Под 1223 годом летописи отмечают, что в Киевском совете князей, собравшемся по случаю приближения к русским границам татар, Василько не участвовал по малолетству, что едва ли справедливо, так как в его лета в древней Руси князья уже могли действовать самостоятельно и лично. В 1225 году Василько со старшим братом ходил войной на Александра бельзского, поссорившего перед тем Даниила Романовича с тестем его, Мстиславом Удатным, а в следующем году помогал Мстиславу Удатному в войне его с Андреем II, королем венгерским. В 1227 г. Романовичи взяли Луцк, который вместе с Пересопницей Даниил отдал Васильку; в том же году Василько, после войны с ятвягами, помогал брату отнять Чарторыйск у князей пинских, тогда же взятых в плен. Вступив в тесный союз с Конрадом Мазовецким, Василько предпринимал в 1229 г. поход к Калишу на Конрадова соперника, Владислава Старого, князя великопольского.

В следующем 1230 г., случайно открыв заговор Александра Белзского, хотевшего лишить жизни Романовичей, Василько взял Белз, а в 1231 г. сам лишился Владимира, который сдан был боярином Мирославом [тем самым «дядькой» Даниловым, который в 1206 г. бежал с матерью Романовичей в Польшу] венгерскому королю Андрею II. Даниил, соединившись с братом, напал на Андреева сына, именем также Андрея, на реке Велии и поразил его. Через год Василько опять преследовал венгров, вместе с братом; затем из Галича послан был Даниилом охранять Владимир от половцев (1234 г.), а когда во время отсутствия Даниила в Галиче поднялся бунт, он подступил к городу вместе с ляхами.

В 1235 году после похода с Даниилом на зятя своего, Михаила Всеволодовича черниговского, Василько вместе с тем же Даниилом приглашен был «на честь» венгерским королем, который при личном свидании отговорил Василька от подачи помощи австрийскому герцогу Фридриху Воинственному против императора Фридриха II. В 1238 г. Михаил, кн. черниговский, ввиду нашествия татар, бежал в Венгрию, а жену его, свою сестру, принял к себе Василько; кроме того, простив зятю все содеянные им «пакости», он, от себя и от брата, дал ему Киев, а сыну его, Ростиславу, Луцк. Перед нашествием Батыя Василько ушёл и скрывался во владениях Конрада Мазовецкого. По уходе татар, возвратившись в Бересть, он должен был защищать Бакоту от бояр-грабителей, Владимир — от Литвы, Галич — от Ростислава Михайловича черниговского и ляхов (1241 г.), а потом участвовал в войне с Болеславом V Стыдливым и помогал Земовиту Мазовецкому (1245 г.) против ятвягов, с которыми и впоследствии не раз вел счастливые войны. Во вторую половину жизни своей Василько Романович несколько раз воевал с литовцами: в 1246 году поразил их у Пересопницы, в следующем году опять побил их, в 1249 г. разбил и обратил их в бегство при р. Сане, в 1258 г. побил их у Коструза, в 1262 г. у Невеля и в 1268 г. у Червена. В то же время он воевал с Миндовгом, отпускал свою дружину с братом Даниилом на богемского герцога Оттокара (1254 г.), участвовал в походе брата на князей болоховских (1258 г.) и, по приказанию Батыева темника Бурундая, ходил на литовцев и пустошил землю Нельшанскую (1260 г.). В 1261 г. с глубокой грустью Василько вынужден был исполнить приказание Бурундая: разрушить Кременец и Луцк и сжечь Владимир; при этом только хитростью ему удалось спасти Холм.

Василько Романович скончался в 1269 г.; тело его погребено во Владимире. От брака с княжной Суздальской [1236], Добравой-Еленой Юрьевной, он имел сына Владимира и дочь Ольгу, бывшую, по словам летописи, за Андреем Всеволодовичем, князем черниговским.

А. Экземплярский.

ВАСИЛЬКО РОСТИСЛАВИЧ ТЕРЕБОВЛЬСКИЙ (ок. 1060-1124) - князь (8 колено) теребовльский, сын князя тмутараканского Ростислава Владимировича, внук Владимира Ярославича, правнук Ярослава Мудрого.

Василько вместе со старшими братьями, Рюриком и Володарем, жили при отце в Тмутаракани, этом убежище обделенных князей. По смерти отца в 1066 г. братья изгнаны были из Тмутаракани, которою, впрочем, они опять овладели в 1080 г. Изгнанный оттуда вторично Олегом Святославичем, князем черниговским, Василько один пошел пустошить в 1081 г. польскую Подолию. Вскоре Ростиславичи нашли убежище у дяди своего, Ярополка Изяславича, князя Владимира-Волынского. Пользуясь отсутствием дяди, братья заняли силой Владимир-Волынский, но, выгнанные оттуда Владимиром Мономахом, получили в 1084 году: Володарь — Перемышль, а Рюрик — Теребовль. Василько Ростиславич оставался при братьях без удела, и между тем как последние участвовали в ссорах князей, Василько пустошил Польшу с половцами, которых и отвлек тем от опустошения Руси. По смерти брата своего Рюрика он наследовал его удел.

В 1097 г. он вместе с братом своим Володарем был на известном съезде в Любече, где князья клялись прекратить междоусобия и обратить совокупные силы на врагов Руси. Сразу после съезда Давыд Игоревич владимиро-волынский, заехав к великому князю в Киев, оклеветал перед ним Василька в коварных замыслах и убеждал схватить его. В это время Василько через Киев заходил помолиться в Выдубицкий Михайловский монастырь. Святополк Изяславич колебался, но, наконец, послал просить Василька к себе на именины. Тот отказался, так как спешил домой, готовясь к войне с поляками. Давыд истолковал этот отказ в пользу своего доноса, и великий князь вторично пригласил Василька хотя бы только проститься. Несмотря на предупреждение о грозящей ему опасности, Василько явился к Святополку, который, ласково встретив его, вышел распорядиться насчет угощения гостя. Василько дружески заговаривал с Давыдом, но тот угрюмо молчал и, наконец, тоже вышел. Вслед за тем явились воины и заковали Василька в двойные оковы. На следующий день великий князь собрал бояр и граждан и изложил им донос Давыда. Василька осудили на смерть, но духовенство, узнав об этом, требовало освобождения его. Бесхарактерный Святополк не устоял, однако, перед убеждениями Давыда и выдал ему пленника. Давыд ночью выехал с несчастным Ростиславичем из Киева в Белгород; на дороге остановились около какой-то хижины («истобка мала») и ввели в нее Василька, на глазах которого расстилали там ковер и точили нож. Несчастный князь догадывался, что его ожидает, и, несмотря на то что был скован, долго сопротивлялся злодеям; наконец, его повалили на ковер, на грудь положили доску, на которую сели двое из злодеев с такой силой, что в груди князя захрустели кости; затем святополков овчар Берендий, родом торчин, вырезал у несчастного князя глаза, которого после этой операции, бросив в телегу, повезли во Владимир, где Давыд заключил его в темницу. Между тем, Владимир Всеволодович (Мономах) с Олегом и Давыдом Святославичами, негодуя на коварство Игоревича и попустительство Святополка, осадили последнего в Киеве и требовали, чтобы он или схватил Давыда, или выгнал его. Только просьбы киевлян не затевать междоусобицу, поддержанные митрополитом Николаем мачехой Анной, остановили Мономаха.

Давыд же для предотвращения грозившей ему опасности подсылал к узнику червенского игумена Василия с просьбой воздержать Владимира Всеволодовича от войны и обещанием дать ему за то либо Всеволож, либо Шеполь, либо Перемиль. Василько на первое предложение дал согласие, но на второе изъявил удивление, почему Давыд дает ему свои города (когда он имеет свой удел)? Любопытны беседы Василька в заключении с помянутым Василием (которому принадлежит вошедшее в летопись сказание об этом событии и которого считают продолжателем Нестора), в которых он объясняет, что Господь наказал его за гордость: он надменно думал, что с торками, берендеями, половцами и печенегами один завоюет Польшу, свою землю заселит пленниками из дунайских болгар, а потом будет проситься у Святополка и Владимира на половцев, чтобы или добыть славы, или голову свою положить за Русскую землю.

Ведя переговоры с узником, коварный Давыд в то же время хотел уже присоединить Теребовль к своему уделу, но тут на него вооружился брат Василька Володарь и осадил его в Бужске, куда тот скрылся. Давыд вынужден был освободить пленника и заключить с Володарем мир. Однако же, Ростиславичи в 1098 г., несмотря на мир, пошли на Давыдову волость: сожгли г. Всеволож, избили жителей его, а затем, подступив ко Владимиру, требовали от граждан выдачи трех советников Давыда, виновников Василькова ослепления. Боясь возмущения граждан, Давыд приказал выдать двоих: третий бежал в Киев.

Тогда поднялся на Ростиславичей великий князь: он хотел лишить их уделов, но на Волыни разбит был Володарем. В битве участвовал и слепой Василько; держа в руках крест, он громко кричал Святополку: «Вот мститель твой!» В свяэи с конфронтацией со Святополком Ростиславичи вступили в союз со своим недавним врагом Давыдом Игоревичем. В 1097 в битве при Вагре около Перемышля Василько и Володарь в союзе с ханом Боняком и Давыдом Игоревичем разбили угров, призванных на помощь Святополком II. Как уже говорилось, с наёмными половцами Василько нередко разорял соседние польские города. Через год Давыд потребовал нового съезда князей: он хотел оправдаться в своем злодействе. Ростиславичи отказались явиться на съезд несправедливых судей, но князья в 1101 г. все-таки постановили решение, выполнения которого требовали через послов: чтобы Теребовль отдан был Святополку, а Василька Володарь взял бы к себе или отпустил бы к дядям, которые обязываются «кормить» его. Ростиславичи с негодованием отвергли это требования.

Затем, под 1117 г., летописи отмечают поход Василька к Владимиру-Волынскому с Владимиром Мономахом, который ходил тогда на помощь сыну своему Андрею Доброму, осажденному во Владимире Ярославом Святополчичем, или «Ярославцем», сыном вел. кн. Святополка, — а под 1122 г. говорят о выкупе им за 20000 гривен серебра брата своего Володаря, обманом взятого в плен поляками. Позже Василько перешел на сторону «Ярославца» (это было одно из требований поляков при освобождении ими его брата), с которым осаждал Андрея Владимировича во Владимире в 1123 г.; но по убиении Святополкова сына возвратился в Теребовль и там в следующем 1124 г. скончался, оставив по себе двух сыновей, Ивана и Григория. \Б-Е\, \Лихачёв, 151, 158\, \Миллер, 108-111\.

Василько Святославич — внук Всеслава из «Слова», князь (9 колено от Рюрика) полоцкий; один из пяти кривичских князей, изгнанных Мстиславом Великим в Византию и один из трёх вернувшихся.

По мнению большинства историков именно он (а не Василько Рогволодович) был приглашён полочанами на княжение в 1132 году, и его дочь Мария вышла замуж за киевского князя Святослава Всеволодовича, великого киевского князя «Слова». Из летописей известны сыновья Василько Святославича: Всеслав, Брячислав и Володарь [Володша]. В нескольких местах своей «Истории» С.М. Соловьёв упоминает об этих князьях.

«Новгородские беглецы сказали Всеволоду {сыну Мстислава Великого}, что у него много приятелей в Новгороде и Пскове, которые ждут только его появления: "Ступай, князь, хотят тебя опять". Всеволод отправился с братом Святополком и точно был принят в Пскове; когда он ехал мимо Полоцка, то Василько, тамошний князь, сам вышел к нему навстречу и проводил с честию, ради заповеди божией забыв все зло, которое сделал отец Всеволодов Мстислав всему роду их; Всеволод был в его руках теперь, но он и не подумал мстить ему за отцовское зло; оба целовали друг другу крест не поминать прошлого».

«Полоцкие князья воспользовались смутами, ослабившими племя Мономахово, и возвратились из изгнания в свою волость. Мы видели, что при Ярополке княжил в Полоцке Василько Святославич; о возвращении двоих других князей полоцких из изгнания летописец упоминает под 1139 годом. Ярославичи обеих линий - Мономаховичи и Ольговичи теперь вместо вражды входили в родственные союзы с полоцкими: так, Всеволод {Ольгович} женил сына своего Святослава на дочери Василька; а Изяслав Мстиславич отдал дочь свою за Рогволода Борисовича {1143}».

«Рогволод (Борисович), по зову полочан, приехал княжить на его (Ростислава Глебовича) место и не хотел оставить Глебовичей в покое: собрал большое войско из полочан, выпросил у Ростислава смоленского на помощь двух сыновей его, Романа и Рюрика, с боярином Внездом, полками смоленскими, новгородскими и псковскими и пошел сперва к Изяславлю, где затворился Всеволод Глебович; этот Всеволод был прежде большим приятелем Рогволоду и потому, понадеявшись на старую дружбу, поехал в стан к Борисовичу и поклонился ему; Рогволод принял его хорошо, но не отдал назад Изяславля, который следовал, как отчина, Брячиславу Васильковичу, а дал вместо того Стрежев; потом Рогволод отправился к Минску, но, простоявши под городом 10 дней без успеха, заключил с Ростиславом (Глебовичем) мир и возвратился домой. Глебовичи, уступая на время силе, скоро начали опять действовать против остальных двоюродных братьев: в 1159 году овладели опять Изяславлем, схватили там двоих Васильковичей, Брячислава и Володаря, и заключили их в Минске. Это заставило Рогволода опять идти на Минск, и Ростислав Мстиславич из Киева прислал ему на помощь 600 торков; Рогволод шесть недель стоял около города и заключил мир на всей своей воле, т. е. заставил освободить Васильковичей…

Потом летописец опять упоминает о новом походе Рогволода на Ростислава к Минску и о новом мире. В 1161 году Рогволод предпринимал новый поход на одного из Глебовичей, Володаря, княжившего теперь в Городце; Володарь не стал биться с ним днем, но сделал вылазку ночью и с литвою нанес осаждавшим сильное поражение; Рогволод убежал в Слуцк и, пробыв здесь три дня, пошел в старую свою волость - Друцк, а в Полоцк не посмел явиться, погубивши столько тамошней рати под Городцом; полочане посадили на его место одного из Васильковичей - Всеслава».

«Между тем Глебовичи не могли равнодушно видеть, что Полоцк вышел из их племени и от Борисовича перешел к Васильковичу; в 1167 году Володарь Глебович городецкий пошел на Полоцк, Всеслав Василькович вышел к нему навстречу, но Володарь, не давши ему собраться и выстроить хорошенько полки, ударил внезапно на полочан, многих убил, других побрал руками и заставил Всеслава бежать в Витебск, а сам пошел в Полоцк и уладился с тамошними жителями, целовал с ними крест, как говорит летописец.

Утвердившись здесь, Володарь пошел к Витебску на Давыда и Всеслава, стал на берегу Двины и начал биться об реку с неприятелями; Давыд не хотел вступать с ним в решительное сражение, поджидая брата своего Романа с смольнянами, как вдруг в одну ночь ударил страшный гром, ужас напал на все войско полоцкое, и дружина стала говорить Володарю: "Чего стоишь, князь, не едешь прочь? Роман переправляется через реку, а с другой стороны ударит Давыд". Володарь испугался и побежал от Витебска; на другое утро, узнав о бегстве врага, Давыд послал за ним погоню, которая, однако, не могла настичь самого князя, а переловила только многих ратников его, заблудившихся в лесу; Всеслав, впрочем, отправился по следам Володаревым к Полоцку и опять успел занять этот город».

«Но если один из полоцких князей был за Ростиславичей (князь друцкий Глеб Рогволодович), то большинство его родичей было против них; мы видели здесь усобицу между тремя племенами или линиями - Борисовичами, Глебовичами и Васильковичами, причем Ростиславичи смоленские деятельно помогали Борисовичам и Васильковичам; но теперь, вероятно, вследствие родственной связи с Ростиславичами северными видим Васильковичей в союзе с черниговскими князьями против Ростиславичей смоленских. У Друцка соединились с Черниговскими полками Всеслав Василькович полоцкий, брат его Брячислав витебский и некоторые другие родичи их с толпами ливов и литвы: так, вследствие союза полоцких князей с Черниговскими в одном стане очутились половцы вместе с ливами и литвою, варвары черноморские с варварами прибалтийскими».

Таковы практически все летописные известия о Васильке Святославиче и его сыновьях, которых часто отождествляют с братьями Изяслава Васильковича, упоминаемого в «Слове». При этом Володшу считают иногда братом Всеволодом «Слова». См. таблицы при статье Изяслав Василькович.

Василько Юрьевич — князь (9 колено) суздальский, потом поросский, сын Юрия Владимировича Долгорукого. Этот князь начинает упоминаться в летописях с 1149 года; в этом году, при вокняжении Юрия Долгорукого в Киеве, он получил от отца Суздаль. В последовавшей затем борьбе отца своего с вел. кн. Киевским Изяславом II Мстиславичем, в 1152 г., он оставлен был отцом в Новгороде-Северском на помощь Святославу Ольговичу, но после заключения мира между Изяславом и Святославом, ушел к отцу в Суздаль. В 1154 г. Юрий, вновь заняв великокняжеский киевский стол, послал Василька княжить в Поросье, населенное торками и берендеями, с которыми он отражал от Роси в том же году половцев: «по утверждении Юрия в Киеве, в 1155 году, Поросье получило особого князя, сына его, Василька; половцы не замедлили навестить последнего в новой волости; но Василько с берендеями разбил их и приехал к отцу со славою и честью, по выражению летописца» (Соловьёв).

Под 1157 г., т. е. годом смерти его отца, летописи замечают, что киевляне разграбили в Киеве двор Василька, а под 1160 г. находим известие, что вместе с Рюриком Ростиславичем он ходил помогать вел. кн. Киевскому Ростиславу Мстиславичу в борьбе его с претендентами на Киев. Мы видим затем этого князя в Суздальской области, откуда в 1162 г. он изгнан был братом своим, вел. кн. Андреем Боголюбским, и удалился вместе с матерью и братьями, Мстиславом и Всеволодом (Большое Гнездо), в Константинополь к императору Мануилу, от которого получил 4 города на Дунае.

Василько Ярополкович — князь (11 колено) брестско-дрогичинский, единственный сын Ярополка Изяславича, кн. бужско-волынского (умер в 1167 г.). Этот князь, не известный нашим летописям, отмечен в истории Татищева под 1171 г.

Василько Ярополкович — князь (9 колено от Рюрика) михайловский (город Михайлов был около Киева), сын, надо думать, Ярополка II Владимировича, вел. кн. киевского. О нем летописи передают следующие сведения: в 1165 г. он избил половцев на р. Роси (по летописи — Руси) и взял себе «искупа многа на них»; в 1167 г., по смерти вел. кн. Ростислава Мстиславича, от имени своего двоюродного племянника, кн. волынского Мстислава Изяславича (бывшего потом вел. князем), взял Киев, в котором распоряжался до прибытия туда племянника; наконец, в 1169 г. по взятии Андреем Боголюбским Киева и вокняжении в последнем Андреева брата Глеба Юрьевича, вышел из Михайлова на союзников последнего, половцев, но, разбитый ими, бежал в Михайлов, где был осажден уже самим Глебом, который, по сожжении города, отпустил его в Чернигов. Дальнейшая судьба этого князя неизвестна.

Василько Ярополкович — князь-изгой (8 колено), сын Ярополка Владимировича, внук Владимира Ярославича, правнук Ярослава Мудрого. Упоминается в летописях только один раз, под 1150 г.: в этом году он послан был Владимирком Володаревичем, кн. галицким, своим двоюродным племянником, в Пересопницу к Андрею Юрьевичу (Боголюбскому), с приглашением его на совещание князей по поводу междукняжеских усобиц.

ВАСЯТА — староста купеческого братства при церкви Ивана на Опоках в Новгороде. См. статью Всеволод Мстиславич.

ВЕЗИКЭ ─ князь ливов, оборонявший от немцев замок Дабрела (1212).

«Епископ Альберт, желая отделить куколь от пшеницы и вырвать с корнем зло, возникшее в стране, прежде чем оно размножится, созвал пилигримов с магистром рыцарства и его братьями, рижан и ливов, еще оставшихся верными. И сошлись все и собрали большое войско и, взяв с собой все необходимое, выступили в Торейду и осадили замок Дабрела, где были отступники ливы, и притом ливы не только братьев-рыцарей, но и епископские с другого берега Койвы, у которых князем и старейшиной был Везикэ. И вышли ливы из замка с тыловой стороны, ранили некоторых в войске, захватили их коней и доспехи и возвратились в замок, говоря: "Стойте крепко, ливы, и сражайтесь, чтобы не быть рабами тевтонов". И бились, обороняясь, много дней. Тевтоны же, разрушая осадными машинами замковые укрепления, метали в лагерь массу тяжелых камней и перебили много людей и скота; другие прогоняли с вала защитников замка, раня стрелами много народу; третьи построили осадную башню, но на следующую ночь ветром ее повалило наземь, и поднялся в замке громкий крик, и было ликование: там воздали честь своим богам по древнему обычаю, убивая животных; приносили им в жертву собак и козлов и бросали затем из замка, издеваясь над христианами, в лицо епископу и всему войску. Но напрасны были все их усилия» (Генрих Латвийский).

Веко – брат Робоама, лэтт (латыш), сражавшийся на стороне немцев {в 1217 г. от его руки пал старейшина Саккалы Лембит} и погибший в битве с русскими в 1218 году.

Литература. Генрих Латвийский – Хроники.

Велдуз – см. Бельдюз.

ВЕЛЬМУД – посол Олега в Царьград (907, 911), возможно, - славянин.

ВЕНИАМИН (≈880-≈900) – 11-й праведный хазарский царь. Предшественником Вениамина был Манахем, а преемником – Аарон.

При Вениамине союз с Византией поначалу продолжался. Хазарские воины состояли в дружине императора Льва VI и принимали участие в неудачном для ромеев сражении против болгарского царя Симеона примерно в 894 г. Причём эти хазары были достаточно близки императору, что было общеизвестно. Это видно из того факта, что именно их в качестве своеобразных посланцев избрал Симеон. В отличие от многих убитых, эти были захвачены в плен и обезображены ─ им отрезали носы, и в таком виде отправили на позор ромеям. Но затем каганат одолели бедствия: печенеги, гузы и прочие кочевники, подстрекаемые Византией, обрушились на хазар. Вот как говорится об этом в отрывке из письма неизвестного хазарского еврея середины Х века [Кембриджском документе]:

«[Но во дни царя Вениамина] поднялись все народы на [казар] и стеснили их [по совету] царя македонского {т.е. Византии}. И пришли воевать царь Асии {асии – ясы, степное аланское племя, предки осетин} и тур[ок] {здесь под турками могут подразумеваться венгры}и Пайнила {очевидно, печенеги} и Македона; только царь алан был подмогою [для казар, так как] часть их (тоже) соблюдала иудейский закон. Эти цари [все] воевали против страны казар, а аланский царь пошел на их землю и нанес им [поражение], от которого нет поправления, и ниспроверг их господь пред царем Вениамином».

Под царём македонским Новосельцев угадывает императора Македонской династии (867—1055 гг.). В антихазарскую коалиции входили, очевидно, печенеги, чёрные (кубанские) булгары, турки {какие именно племена документ называет турками, не вполне ясно} и ясы, составлявшие оппозицию аланам {или конкретно политике тогдашнего царя алан}, хотя и были родственны им. Коалиция эта сложилась до 900 г. Точнее, ее можно приурочить к концу 80-х — началу 90-х годов IX в., когда печенеги, прорвав хазарские заставы на Волге, прошли в южнорусские степи и вытеснили оттуда союзников Хазарии — венгров. Аланский царь вполне мог в этих условиях выступить в качестве союзника хазар.

Далее, согласно Кембриджскому документу, ситуация изменилась, и аланский царь, опять-таки подстрекаемый Византией, выступил против хазар. Но это произошло уже при следущем царе Аароне.

Причина конфронтации между Хазарским каганатом с одной стороны и Византией и окрестными племенами та же, что и для междоусобиц в самой Хазарии – неприспособленность иудаизма к любым народам, кроме еврейского. Если для верхушки каганата еврейские корни раввинам с трудом удалось отыскать, то для основного населения страны это сделать было невозможно. Пока иудаизм исповедовал сам каган, это было его личное дело, но когда иудаизм был объявлен государственной религией, он вступил в неразрешимое и гибельное для себя противоречие с господствующими религиями региона.

Для второй половины IX в. характерно то, что мусульманские страны Закавказья стали освобождаться из-под власти Арабского Халифата.Первым самостоятельным эмиром Дербента стал в 869 г. Хашим б. Сурака. А в правление его сына Мухаммеда произошло столкновение с хазарами.



Причиной стало нападение эмира на Шандан, пограничную с Дербентом область. Шандан являлся злейшим врагом мусульман, и его народ не исповедовал ислам. Неудивительно, что поход Мухаммеда на Шандан в 273 г. х. (886/887 гг.) и захват части его территории должны были вызвать неудовольствие хазар. Но только в 288 г. х. (900/901 гг.) последние со своим царем К-са, сыном Б.лджана ал-Хазари {имена хазарских царей приведены в еврейско-хазарских документах, но там даны лишь еврейские имена, тогда как xaзapcкие правители (подобно русским князьям Х-XII вв.), очевидно, носили еще и языческие}, напали на Дербент, но были отбиты. Позже, в 909 или 912 г., эмир Дербента вместе с ширван-шахом были разбиты сарирцами, шанданцами и хазарами, причем оба мусульманских правителя попали в плен (очевидно, к сарирцам), но вскоре были освобождены.

Прежняя веротерпимость хазар по отношению к другим религиям при Вениамине начинает сходить на нет, разворачиваются гонения на христиан и мусульман.

\Коковцев\, \Плетнева\, \Егоров\.

ВЕРХУСЛАВА (ВЕРХОСЛАВА) [АНАСТАСИЯ] ВСЕВОЛОДОВНА – дочь Всеволода Большое Гнездо, жена Ростислава Рюриковича (княжне во время заключения брака было всего 8 лет, её сопровождал к жениху «сестричь» князя Всеволода Яков). Великий князь Рюрик Ростиславич (свёкр) дал снохе свой город Брягин. В летописи Верхослава упоминается ещё в 1206 г., когда она приезжала во Владимир к родителям и присутствовала при кончине матери – Марии Шварновны. Верхуслава овдовела в 1218 г., оставшись после смерти Ростислава с дочерью Измарагдой-Евфросинией. Упоминается в известном письме владимирского епископа св. Симона к Поликарпу, она ходатайствовала за предоставление Поликарпу епископства.

ВЕРХУСЛАВА ВСЕВОЛОДОВНА – дочь новгородского князя Всеволода Мстиславича, выданная в 1137 г. за одного из польских князей (Генриха, сына Болеслава Кривоустого?).

ВЕСТГАРД – князь (старейшина) семигаллов. В 1219 г. осаждал замок немецких рыцарей Мезиотэ (при осаде погиб его сын) и разбил немцев на реке Миссе. В 1225 был на приёме у папского прелата.

Литература. Генрих Латвийский – Хроники.

Видвут — по латышским преданиям, первый вождь племени латышей.

ВИЛИЭНДИ ─ см. Вадэ.

Вираг ─ родовой вождь племени Саван, подчинявшийся царю Волжской Булгарии.

Виссевальд (VISSEWALDE) – князь древнего русского города Герсике в Семигалии. Согласно Генриху Латвийскому Герсике (впервые упоминаемый этим хронистом под 1203 г.) был центром русского владычества в Ливонии, на Двине, имел несколько правславных церквей и был столицей княжества, бывшего уделом Полоцка. Князь его, Виссевальд (имя которого считают обычно латинизированной копией с русского имени Всеволод), собирал дань с подчиненных ему туземцев, и в союзе с ними воевал с немцами-распространителями христианства. По Генриху «король Всеволод из Герцикэ всегда был врагом христианского рода, а более всего латинян. Он был женат на дочери одного из наиболее могушественных литовцев, будучи, как зять его, для них почти своим, связанный с ними сверх того и дружбой, часто предводительствовал их войсками, облегчал им переправу через Двину и снабжал их съестными припасами, шли ли они на Руссию, Ливонию или Эстонию». Тесть Виссевальда Даугерутэ в 1213 г. был взят рыцарями в плен и пронзил себя мечом (после многодневного заключения в тюрьме?). В 1209 г. Герсике был взят немецкими рыцарями, и Всеволод должен был признать над собой власть рижского епископа, получив от него Герсике на ленных правах. Так как Всеволод не исполнял своих обязательств перед епископом, то последний не раз посылал рыцарей для наказания Всеволода, при этом Герсике подвергался сильному разорению, «это было в 1214 году; в следующем. 1215, немцы опять собрали войско и в другой раз овладели Герсиком, в другой раз опустошили его, но Всеволод уже успел послать к литовцам за помощию: те явились, принудили немцев оставить город и нанесли им сильное поражение. Так рассказывает древнейший летописец ливонский, но в позднейших хрониках читаем иное, а именно, что князь Всеволод был убит во время второго нападения немцев на его город и последний окончательно разрушен; о литовской помощи не говорится ни слова, тогда как в древнейшей летописи под 1225 годом упоминается о герсикском князе Всеволоде, который приезжал в Ригу видеться с папским легатом» (Соловьёв). Из грамоты, данной герсикскому князю епископом Альбертом, видно, что в его область, кроме Герсике, находились еще города Антина, Зеезове и др.

В русских летописях этот князь совершенно неизвестен, но есть вероятность, что Виссевальда следует отождествлять не с неведомым Всеволодом, а с полоцким князем Василько Борисовичем, старшим братом знаменитого Вячко. О Василько известно только из истории В.Н. Татищева, но С.М. Соловьёв поддерживал кандидатуру Василько, как князя Герцике.

Вит (или Вид, по прозванию Волк) — неизвестный польским и литовским хроникам литовский князь, упоминаемый летописями русскими {так называемая Воскресенская летопись}. По последним это был сын Даниила Ростиславича, внук Ростислава полоцкого, сосланного в Грецию Мстиславом I. Вит является в Литву из Царьграда вместе с отцом и княжит, будто бы, после Миндовга, а после него — сын его Тройден. Одного сопоставления времени ссылки Ростислава (1129 г.) и убиения Миндовга (1264 г.) достаточно для того, чтобы оценить эту басню по достоинству.

ВИТАМАС ─ старейшина из Саккала, убит рижанами вместе со старейшиной Лембитом.

Литература. Генрих Латвийский ─ Хроники.

Витен (Витенес, Утен) — вел. кн. литовский, предок рода Ягеллонов. Происхождение его легендарно, и сам он принадлежит к темным временам литовской истории, еще мало освещенным историческими исследованиями. Полагают, что Витен был сын литовского князя Лютувера или Лютивера, что рождение его должно относиться к 1232 г., что жена его была дочерью князя жмудского Викинда; иногда признают его тождественным с Буйвидом, сыном Тройдена. Стрыйковский называет Витена не князем, а боярином Тройдена, а Гедимина, убившего Витена, — сыном его. Более достоверный Длугош называет Гедимина Витеновым конюхом. Нарбут говорит, что Витен имел на Жмуди наследственные земли, столицей которых была Эйрагола. Витенова отца Лютивера Дуисбург называет rex Lethoviae, а одно записанное предание считает его морским разбойником, обновившим Эйраголу, что было после войн Миндовга; позднее он с сыном от имени Литвы управлял будто бы Полоцком, откуда ушел вследствие усобиц между литовскими князьями в Эйраголу — и здесь-то узнал храброго Витена вел. кн. Тройден, который и взял его ко двору своему. После Миндовга наступила смутная пора княжеских усобиц и споров за власть; Тройден усмиряет князей и делается сам вел. князем, а тотчас после него выступает на сцену Витен, около 1283 г. В это время немцы уже сильно налегали на Жмудь и Литву. Несколько литовцев, замешанных в убийстве Тройдена, указали путь в Литву магистру Немецкого ордена: начались взаимные набеги и опустошения. В 1289 г. напал на Самландию по приглашению тамошних жителей; магистр не осмеливался действовать против него открыто, и только тогда, когда литовцы возвращались домой, он нагнал и разбил их. В 1292 г. Витен по смерти Лютивера (именем которого, по некоторым известиям, он до тех пор действовал) становится единовластителем и начинает враждовать с Польшей. С большими силами Витен в 1298 г. вторгся в Ливонию, позванный ли рижским архиепископом, как говорят акты меченосцев, заинтересованных в деле, или по призыву рижских граждан, как говорит Дуисбург. Забравши большой полон, литовцы возвращались домой, когда на них напали меченосцы, положили на месте 800 ч. и отбили 3000 пленных христиан. Война продолжалась с переменным успехом. Между тем как Литва располагала только своими силами, орден усилился приходом к нему рыцарей с Рейна (1304); наконец и Польша, где сидел король из чехов, об руку с рыцарями начала действовать против Литвы. Некоторое время о Витене ничего не было слышно, но в 1310 г. он возобновил свои набеги. В 1311 г. он был разбит рыцарями близ Рустенберга, но в 1314 г. поход рыцарей на Гродно окончился неудачей. Главными укрепленными пунктами, откуда рыцари угрожали Литве, были Рагнета и Христмемель. В 1314 г. Жмудь нападала на первую, но немного принесла ей вреда. Вскоре и сам Витен напал на Христмемель, но немцы крепко оборонялись и отстояли крепость. Этот поход был последним делом в жизни Витена. Одни говорят, что Витена убил конюх его Гедимин, овладевший потом его престолом; другие передают, что он погребен по литовскому обычаю: в вооружении, с мечом, копьем, сайдаком и в княжеском одеянии, с парой соколов.

ВИЭВАЛЬД (1220) ─ старейшина Аскраты, созник тевтонцев.

Литература. Генрих Латвийский ─ Хроники.

ВИЭТЦО ─ лив из Гольма, см. Вадэ.

Литература. Генрих Латвийский ─ Хроники.

ВИЭЦО — лив из Икесколы, отец Ало. Виэцо был одним из первых язычников, крещённых ещё епископом Мейнардом.

Литература. Генрих Латвийский ─ Хроники.

ВЛАДИМИР I СВЯТОЙ (РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ, КРЕСТИТЕЛЬ, КРАСНОЕ СОЛНЫШКО, ВЕЛИКИЙ) СВЯТОСЛАВИЧ [ВАСИЛИЙ] (ок. 958-978-1015), великий князь киевский, сын великого князя киевского Святослава Игоревича, внук Игоря Рюриковича.



Чтимый православною церковью за крещение Руси святым и равноапостольным великий князь киевский Владимир родился в начале второй половины X в. Летописные сказания о нем {и вообще о первых Рюриковичах}, как записанные позднее изображаемых ими событий в своих подробностях носят на себе легендарный характер или представляют как действительный факт догадки летописца о том, как должно было совершиться то или другое событие.

Мать Владимира Малуша была ключницей княгини Ольги, матери Святослава. Год рождения Владимира не известен. Его отец Святослав родился в 942, а старший сын Владимира Вышеслав — около 977, откуда историки выводят год рождения Владимира 960-й с точностью до нескольких лет. Как сообщают поздние источники XVI века Никоновская и Устюжская летописи, Владимир Святославич родился в селе Будутине под Псковом, куда разгневанная Ольга отослала Малушу {сомнительное объяснение, отдающее мелодрамой: причину гнева в реалиях того времени обосновать затруднительно}.

О дальнейшей судьбе Малуши летописи не сообщают, а малолетний Владимир вернулся в Киев, где находился под присмотром княгини Ольги. Воспитанием его занимался скорее всего уй {дядя по матери} Добрыня, так как в обычаях Руси было доверять воспитание наследников членам старшей дружины. Возможно, Малуша и Добрыня были детьми древлянского князя Мала, инициатора убийства Игоря. Они попали в плен после того, как был убит Мал в результате мести Ольги за убийство мужа, и считались княжескими рабами. По другой, более вероятной, но менее интересной версии Малуша и Добрыня были детьми некоего Малка из городка Любеча, которых Ольга взяла к своему двору. Законными сыновьями Святослава были Ярополк, который наследовал киевский престол, и Олег, будущий князь черниговский. Собираясь окончательно завоевать дунайскую Болгарию и навсегда поселиться в ней, вел. кн. Святослав разделил свою землю между сыновьями своими, которых оставлял на Руси своими наместниками (969). Владимиру достался Новгород; якобы он был обязан этим Добрыне, с которым и отправился на новгородское княжение {Добрыня стал наставником и воеводой юного Владимира в Новгороде}. Перед тем, как Святослав ушёл в свой последний поход, к нему прибыли послы из Новгорода просить, по своему обычаю, княжеского сына в наместники. Ярополка и Олега новгородское княжение не привлекло и они от него отказались. Тут-то Добрыня и подсказал послам просить на княжение Владимира. Послам понравился крепкий парнишка, хотя Владимиру в то время было всего около десяти лет.


жүктеу/скачать 4 Mb.

Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   19   20   21   22   23   24   25   26   ...   52



©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз
    Басты бет