Проблемы современной лингвистики 20 21 апреля 2015 года Санкт-Петербург 2015
жүктеу/скачать 6.35 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Лисицына Галина Александровна
- К ВОПРОСУ ЛИНВОКОГНИТИВНОГО МОДЕЛИРОВАНИЯ ЦЕННОСТНОЙ СОСТАВЛЯЮЩЕЙ ПАРЕМИЧЕСКОЙ СЕМАНТИКИ
| Литература
1. Акунин, Б. Алмазная колесница [Текст]:1 т. / Б. Акунин. – М.: Изд-во Захаров, 2010. – 204 с. 2. Бабенко, Л.Г., Казарин, Ю.В. Лингвистический анализ художественного текста. Теория и практика [Текст] / Л.Г. Бабенко, Ю.В. Казарин. – М.: Флинта: Наука, 2005. – 496 с. 2. Кандрашкина, О.О. Категории пространства, времени и хронотопа в художественном произведении и языковые средства их выражения [Текст] / О.О.Кандрашкина // Известия Самарского научного центра Российской академии наук, т. 13 – Изд-во: Самарский научный центр Российской академии наук, – 2011. – №2(5). – С.1217-1221 3. Ярцева, В.Н. Лингвистический энциклопедический словарь [Текст] / В.Н. Ярцева. – М.: Большая Российская энциклопедия, 2002. – 712 с. Лисицына Галина Александровна Старооскольский филиал Белгородского государственного национального исследовательского университета К ВОПРОСУ ЛИНВОКОГНИТИВНОГО МОДЕЛИРОВАНИЯ ЦЕННОСТНОЙ СОСТАВЛЯЮЩЕЙ ПАРЕМИЧЕСКОЙ СЕМАНТИКИ Современную лингвистику характеризует антропоцентризм, ставящий основной задачей языковое моделирование антропосферы во всех аспектах его физических, психических, интеллектуальных и нравственных потребностей человека. Внутренний мир человека представляет собой замкнутую в себе семиосферу, трудно поддающуюся непосредственному наблюдению и познанию, единственным материальным свидетельством которой, зачастую, является только речь. Соответственно, проблема ценностного моделирования семантики единиц косвенно- производной номинации находится в актуальном русле современной антропоцентрически ориентированной лингвистики. Важными моментами для определения паремий как знаков культуры с выраженным ценностным содержанием являются (1) их гибридный семиотический характер, (2) способность репрезентировать культурные комплексы как материальное основание характеризующих этнокультуру фреймовых структур и (3) активное формирование оценочного уровня семантики при включении в дискурс практически любого типа. Поскольку в паремической картине мира отражается мир таким, каким хочет видеть его человек, то и оценка, выраженная в паремических суждениях, призвана прежде всего, воздействовать на адресата, повлиять на него так, чтобы он соответствовал идеализированной модели мира. Оценка целеориентирована в широком и узком смысле. Она применима ко всему, что устремлено к облагороженной модели малого и большого мира, то есть к тому, что человек считает добром. Пословицы как тексты культуры репрезентируют ценности в их содержательном аспекте и, что особо важно, с дополнительной оценкой, в которой выражено отношение к данной ценности, уже собственно приводящее нас к рекомендации, выраженной в паремии. Соответственно, в данном исследовании мы попытались определить характер связи ценностной составляющей значения паремии с избранной прототипической ситуацией, получающей в афористическом тексте образное воплощение. Как мы полагаем, именно характер ассоциативных связей в данном случае отражает определённые черты менталитета и национальной культуры. Current issues of linguistics 56 Для анализа нами была выбрана тематическая группа «Богатство – Достаток». Отечественная модель мира влияет на ассоциативный слой концепта «Богатство» на двух уровнях. Первый связан с кругом оценочных смыслов, характеризующих материальное благополучие (богатство как обилие, изобилие, избыток, излишество материальных и нематериальных ценностей: деньги, имущество, драгоценности, недвижимость). Второй уровень (‘богатство, данное богом’) отражает ядро концептуализированной схемы «Духовность» и сосредоточен вокруг лексем дух, душа, благолепие, мудрость, - ‘благословенность, дарующая детей, родственников, друзей’. Как показывает анализ паремического материла, для русского человека богатство духовное гораздо предпочтительнее богатства материального. Например, производная репрезентация ‘лучше жить бедно, но спокойно’ реализована в следующих пословицах, репрезентирующих ценность «Душевное спокойствие»: Богатство родителей - порча детям [4; с. 37]; Через золото слезы льются [4; с. 37]; Соболино одеяльце в ногах, да потонули подушки в слезах [4; с.37]. Богатство и частная собственность в системе русских ценностей и представлений долгое время постулируются лишь как средства бытия, которые не в силах открыть ценность человеческой души: Богатый и не тужит, да брюзжит [4; с.37]; Богатство полюбится, и ум расступится [4; с.37]; Деньги не голова: наживное дело [4; с.37]. Одновременно в паремической картине мира имеет место вербализация материального богатства, которое появляется внезапно и часто также внезапно исчезает. Например, в пословицах Ростовщики на том свете каленые пятаки голыми руками считают; Копил, копил, да черта и купил; Деньги, что каменья: тяжело на душу ложатся [4; с. 37] реализована производная репрезентация ‘наказание за незаслуженное богатство’. Очень часто образ богатства вербализуется через негативную экспрессивно- оценочную коннотацию: Богатство с рогами, бедность с ногами [4; с. 37]; Мужик богатый - что бык рогатый [4; с. 37]; Изведай человека на деньгах; Деньги искус любят [4; с. 38]. Очень часто «Богатство» как характеристика внутреннего мира человека репрезентирована со следующим смысловым фоном: ‘сытый, не знающий нужды’, но в тоже время ‘несчастный, притягивающий к себе беды’: Богатому сладко естся, да плохо спится [4; с. 38]; Хлеб с водою, да не пирог с лихвою [4; с. 37]. Кроме того, существует и другие варианты «пересмотра ценности» в составе паремического текста, как, например, в пословицах Богатый совести не купит [4; с. 37]; Деньгами души не выкупишь [4; с. 37] или И бедный украдет, да его бог прощает [4; с. 37] наблюдаем репрезентацию интегрированной ценностно-концептуальной модели «Совесть - Бескорыстность». Таким образом, проблема ценностной репрезентации посредством паремий напрямую связана с задачами лингвокогнитивного моделирования семантики народных афоризмов. жүктеу/скачать 6.35 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|