Программа дисциплины философия для направления 080100. 62 «Экономика» Отделение Статистики анализа данных и демографии
жүктеу/скачать 322.5 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Тема 4. ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ И ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ОРИЕНТАЦИИ ВОЗРОЖДЕНИЯ
| Вопросы для самопроверки:
Как соотносятся между собой философия и история философии7 Согласны ли вы с утверждением, что изучать философию возможно прежде всего в качестве истории философии? 2.Почему мировоззренческие учения Древнего Востока называют религиозно-философскими? 3.Как объясняли милетцы одновременно и единства мира, и его многообразия? В чем заключается основные различия элейского и гераклитовского учений? Попробуйте объяснить смысл демокритовского утверждения: если все делимо до бесконечности, тогда бытия нет. Почему апории Зенона до сих пор вызывают споры? Почему Сократа считают этическим рационалистом? Почему Платон сравнивал наш мир с пещерой, а чувственные вещи с тенями? И Платон и Аристотель называли материю небытием. Можно ли трактовать это утверждение в том смысле, что материи нет? В чем заключается сходство всех эллинистических философских учений? Тема 4. ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ И ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ОРИЕНТАЦИИ ВОЗРОЖДЕНИЯ От Платона и Аристотеля к «священной истории» и эсхатологической установке средневекового мышления. Средневековая европейская философия как синтез двух традиций: христианского откровения и античной философии. Апологетика, патристика, схоластика. Неоплатонизм и аристотелизм. Два типа ортодоксальной философии: Августин Блаженный и Фома Аквинский. Средневековый иррационализм и рационализм. Мистика и схоластика. Особый характер учености, тем, дискуссий. Идея «Града Божия» Августина и «Сумма теологии» Фомы Аквинского. Природа и человек как творение бога. Проблемы соотношения души и тела, разума и веры. Учение о свободе воли. Спор об универсалиях: номинализм и реализм. Концептуализм П.Абеляра. Теория двойственной истины. Проблемы логики и диалектики. Символизм. Средневековая герменевтика. Средневековая теодицея. Формирование схоластического метода. Символический характер средневековой культуры. Секуляризация ренессансного мышления. Свободомыслие и скептицизм Возрождения. От божественной сущности человека к идеалу человека творца. Антропоцентризм. Гуманизм: самоценность земного бытия, автономность и могущество разума. Проблема личности и уникальной индивидуальности в работах Лоренцо Валлы, М.Монтеня, Э.Роттердамского. Духовный синкретизм и концепция «ученой религии» флорентийского платонизма. Пантеизм как форма возрожденческого мировоззрения. Новая картина мира. Николай Коперник. Гелиоцентризм, его философское осмысление. Натурфилософия. Учение о совпадении противоположностей Н.Кузанского. Проблема конечного и бесконечного в онтологии и космологии, «ученого незнания» в гносеологии. Переход от логики и риторики к естественнонаучному познанию. Бесконечность мироздания и множественность миров Дж.Бруно. Ориентация на эксперимент и математическое моделирование у Галилея. Общество и государство в трудах Н. Макиавелли и социалистов-утопистов. Проблема власти и насилия, цели и средств ее осуществления. Разграничение политики и морали. Реформация как социокультурное явление. Реформация и августинианская традиция. Приспособление религии к новой эпохе. Протестантский идеал мирского назначения христианства. жүктеу/скачать 322.5 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|