Пророчества библии предисловие
жүктеу/скачать 2.78 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- 25. Важно ли знать, что не все спасенные люди взойдут на небо
- Наше поколение - последнее, именно поэтому знание о различии Царства небесного и спасения очень важно сегодня. 26. Священные Праздники.
- Через 1000 лет будет праздноваться День искупления земли и неба . Новое небо и новая земля будут созданы. Праздник кущей
- В кущах живите 7 дней...чтобы знали роды ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской ” (Лев.23:42-43). Земля обещанная была символом новой земли.
- Праздник жатвы первых плодов труда и Праздник кущей одновременно.
- О том, что означали жертвоприношения на данных праздниках, мы рассмотрим ниже. 27. Жертвоприношения. Как они появились и для чего.
- Библия говорит
- Это значит, что для Бога жертвы были лишь материальными символами каких-то духовных реалий: надежды, веры, страха, уважения, любви и пр...
- Так, мы знаем, что первые жертвы были принесены Адамом и Евой. Шкурой тех первых жертв они облеклись выходя из Эдема (Быт.3:21). Согласно законам священнодействия, шкуры жертв
- Следовательно, не жертвы за грех, но жертвы мирные и всесожжения указывали на Иисуса.
- Чтобы лучше понять символическое значение жертвоприношений и священнодействий, нам необходимо сначала понять назначение каждого предмета в Святом месте Бога – скинии.
- 28. ПЛАН СКИНИИ и символическое значение каждого её предмета и отделений.
- Скиния Бога была символом Его духовного присутствия среди Его людей (Исх.29:45). Каждый ищущий Бога приходил в скинию, которая была поставлена вне стана (Исх.33:7).
Библия ясно говорит, что для спасения нужно исповедаться и попросить прощения за свои грехи перед Господом (Лук. 5:32; 13:3,5); простить других за грехи, совершённые против нас (Мат.6:15) ; уверовать, что Иисус заплатил за все грехи и стараться больше не грешить, т.е. не совершать непростительный грех. Спасение – подарок Бога, никакая работа для этого не требуется. В этом – любовь и милость Божия. Не всякий может войти в Царствие, не всякий может быть совершенным в вере, но спастись может всякий. Для этого нужно только желание. Те, кто не знал Бога, будут судимы согласно второй скрижали, т.е. насколько они были справедливы к другим людям. Так например, в России три поколения не знали Бога, однако во время войны многие люди отдавали свои жизни, чтобы спасти других; разделяли с ближним последний кусок хлеба; проявляли самую чистую любовь и заботу друг к другу. Не зная того, они имели законы Бога записанными в их сердцах (Рим.2:14,15). Они будут спасены, но в Царствие не войдут. В Царствие Небесное, не зная Иисуса, войти невозможно. Иногда люди спрашивают, что выигрывает неверующий, но честный и справедливый человек, когда он принимает Иисуса? Ведь когда он не знал Иисуса и делал что-то плохое, сам не понимая того, за те дела он будет судим меньше, чем за те же, совершённые с полным пониманием греха (Лук. 12:47-48; Иоанн 15:22). Священники не всегда могут ответить на такой вопрос. Получается, что принятие Иисуса только увеличивает тяжесть ответственности. Не лучше ли для неверующего жить не зная об Иисусе? Для чего же вообще нужно ему веровать в Иисуса? Во-первых, через покаяние перед Богом ему может быть прощён всякий грех, он может начать новую безгрешную жизнь в Иисусе, которая станет гарантией спасения. Его обращение к Богу стало возможным только благодаря жертве Иисуса, и только Иисус есть посредник между человеком и Богом. Без Иисуса нет никакой связи с Богом. Неверующий в Иисуса не может быть уверен в спасении. Верующий в Него может быть уверен в этом. И во-вторых, через веру в Иисуса человек может войти в Царствие Небесное. Таким образом, знание Христа есть очень важное приобретение. Это дает нам гарантию спасения (если мы не будем совершать непростительный грех, будем прощать другим и останемся в вере до конца) и надежду на Царствие. Елена Уайт учила: "Тех, кто принимают Спасителя, даже искренних в их обращении; нельзя никогда учить говорить или чувствовать, что они спасены. Это - заблуждение" (Christ's Object Lessons, p.155 ,1900 edition). Это очень неверное учение держит людей в рабстве страха. Ученики Иисуса учили обратному: “и познаете истину, и истина сделает вас свободными” (Иоанн 8:32). Распространяя учение Е.Уайт адвентисты лишают людей надежды на спасение, прекрасного чувства свободы и безопасности в Иисусе, глубокого понимания любви Бога, Его прощения и заботы о каждом человеке, Его понимания человеческих пределов. Он дал Его Сына, чтобы через веру в Него каждый (если он останется в вере до конца) мог быть спасен. Спасение - подарок Бога (Еф.8:9). Человек, если он верит в Христа, кается в своих грехах, прощает других и помогает другим, и не будет принимать знак зверя, может быть уверен в своём спасении. Но не каждый верующий может быть убеждён, взойдёт ли он в Царствие. Царствие – не подарок, но награда для уже спасённых за совершенство веры (1 Кор.3:14), которое приходит через тяжёлый труд. Те, которые предопределены для Царствия, грешить не могут, поскольку Дух Святой, живущий в них, отворачивает их от всякого греха. Сначала даже ученики Иисуса не понимали различия между спасением и Царствием (Лук.19:11; Деян.1:6). Они думали, что Царствие Небесное - это будет восстановленное Израильское царство, каким оно было в древние времена. Когда некоторые из учеников спросили Иисуса, будут ли они сидеть рядом с Ним в Царствии, Он сказал: «дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим» (Мат.20:23). Фарисеи также были уверены, что Царствием Небесным будет восстановленное Израильское царство, и надеялись, что они будут там первыми (Лук.17:20). Поэтому Иисус сказал, что “Не прийдёт Царство Божие приметным образом, и не скажут: «вот оно здесь», или : «вот оно там». Ибо вот, царствие Божие внутри вас есть» (Лук.17:21). Иисус сказал, что только Бог знает сердце человека и только Бог решит, является ли человек достойным Царства, потому что Царство - не для всех верующих. 25. Важно ли знать, что не все спасенные люди взойдут на небо?? Нам, последнему перед пришествием Иисуса поколению, Бог даёт понимание различия между Царствием Небесным и спасением неслучайно. Для тех, кто будет воскрешён через 1000 лет, будет совсем несложно принять священников Бога как людей поистине Божиих, потому что после 1000 лет нахождения рядом с Богом они невероятно изменятся. Как вы помните, лицо Моисея сияло после нескольких дней общения с Богом (Исх.34:30,35), а они будут рядом с Богом 1000 лет. Никому и в голову не прийдёт ставить себя наравне с ними. Они будут посредниками между материальным и духовным мирами. Для нашего же поколения это знание очень важно. Бог не хочет, чтобы верующие в Него, думали, что Он не совсем справедлив к ним. Как будет чувствовать себя священник , видя себя оставленным на земле, а молодого развозчика пиццы, которому он давал первые уроки Библии, взятым на небо? Священник всю свою жизнь учил, что все праведники взойдут на небо, достаточно только верить в Иисуса, а сам вдруг останется. Что он скажет другим спасённым из его церкви, когда они будут допытывать его, почему они остались на земле? Сегодня для большинства быть спасённым и быть взятым в Царствие Небесное не имеет никакой разницы. Мало кто осознаёт какая великая честь есть наследовать Царствие. Притчи о горчичном зерне (Мат. 13:31,32), о сокровище, скрытом на поле (Мат.13:44) будут до конца поняты только спасёнными праведниками после Второго пришествия Иисуса. Те, которые спасутся не верой в Иисуса, но любовью к ближним,или исполнением закона (евреи), поймут, что упустили единственный шанс войти в Царствие Небесное верою в Него. Бог уничтожит в тот день «покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах» (Иса.25:7), и все поймут, что они упустили самое главное в жизни, потому, что не обращались к Господу (2Кор.3:14-16). Они увидят своего Спасителя, которого они отвергли, «воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нём» (Зах.12:10). Это будет плач пяти глупых дев, опоздавших войти в Царствие Небесное: "Там будет плач...когда увидите Авраама...и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон" (Лук.13:28). «И тогда восплачутся все племена земные» (Мат.24:30). «В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме...И будет рыдать земля, каждое племя особо: племя дома Давидова особо, и жёны их особо, племя дома Нафанова особо, и жёны их особо, племя дома Левиина особо, и жёны их особо, племя дома Семеоново особо, и жёны их особо, и все остальные племена –каждое племя особо, и жёны их особо» (Зах.12:11-14). Это значит, что будут рыдать цари (Давид), пророки (Нафан-3Цар.1:10), священники (Левий), т.е. власть, и те, кто не подчинялся властям (Семей –3Цар.2:36-46), т.е. будут рыдать все спасённые. Захария подчеркнул, что жёны будут рыдать особо. Согласно традиции многих народов, включая евреев, только женщины оплакивали умерших родственников. Горе от осознания того, что они не взойдут на небо только потому, что не уверовали в Сына, будет настолько тяжким, что и мужчины будут рыдать. Сегодня вам может показаться, что между спасением и Царствием Небесным – разница небольшая, но спасшись, вы будете рыдать о Царствии. Если кто-то понадеется на то, что он имеет один талант веры (Мат.25:14-28), и этого будет достаточно для спасения, то пройдя через грядущие испытания, он может остаться без ничего: «Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет» (Мат.25:29). Библия говорит, что антихрист будет так успешен, что сможет совратить даже избранных для Царствия (Мат.24:24). Некоторые могут подумать, что знание о том, что Царствие и спасение не совсем одно и тоже, может расхолодить верующих, дать им ложную надежду, что, если они не достаточно хороши для Царствия, то спасение им-то уж точно обеспечено. Однако, когда Иисуса спросили, что делать, чтобы спастись, Он ответил: «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо...многие поищут войти, да не возмогут» (Лук.13:24). Понимаете? Цель должна быть всегда выше. Стремитесь войти в Царствие, так, если Вы не достигнете его, Вы все еще будете спасены. Может показаться, что спастись во времена антихриста будет не сложно, ведь Библия говорит: «и будет: всякий, кто призовёт имя Господне (т.е.будет верить в Бога), спасётся» (Иоиль 2:32). Бог только потребует не принимать знака Зверя, любить своего ближнего и покаяться. Однако обольщение будет настолько великим, что немногие будут даже способны помыслить о Боге, не только обратиться к Нему и покаяться. Бог даст шанс на спасение всем грешникам до самой 7 трубы, но «Откровение» говорит, что и после звучания 6-ой трубы они не раскаются: «Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так, чтобы не поклоняться бесам...И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своём, ни в воровстве своём» (Отк.9:20,21; 16:11). Иисус сказал: «Если не покаетесь – погибнете» (Лук.13:5). Однако большинство людей позволит антихристу обмануть себя. Новая эпоха учит, что каждый человек может стать богом. В каждом человеке уже находится спящий бог, и для того, чтобы его разбудить, человек должен пригласить древний дух (который является ни чем иным, но обычным демоном) войти в него и позволить духу провести эту работу в нём. Этому же будет учить антихрист. Миллионы людей будут обладаемы демонами, и они уже не будут способны мыслить самостоятельно. Поэтому покаяние будет совершенно чуждо большинству людей. С помрачённым разумом они потеряют всякую связь с Богом и погибнут. Наше поколение - последнее, именно поэтому знание о различии Царства небесного и спасения очень важно сегодня. 26. Священные Праздники. Все праздники и религиозные ритуалы, которые Бог заповедал соблюдать еврейскому народу, имели символическое значение и отражали основные события на земле и небе, которым предстояло свершиться в будущем. 
Посвящение во священники. Посвящение Иисуса во священничество над людьми состоялось до Его миссии на Земле. Это произошло, когда Авраам принёс овна во сожжение ( что будет показано ниже). Помимо посвящения во священники овен во всесожжение (Лев.8:18,Исх.29:18) приносился священником в день очищения (Лев.16:3,Чис.29:8); в день трубного звука (Чис.29:2), в праздник седьмиц ( два овна -Лев.23:18), в праздник опресноков (Чис.28:19), в праздник кущей (Чис.29:12-38) и в новомесячия (Чис.28:11). Как мы увидим позже, овен во всесожжение символизировал какой-то определённый этап священнической деятельности Иисуса. Ежедневные служения (Числ.28:3-8) с принесением в жертву ягнёнка вместе с хлебом, елеем и вином символизировали надежду людей на спасение через кровь жертвенного агнца –Иисуса, который есть помазанник (елей) Божий, «истинный хлеб с небес»(Иоанн 6: 51). Символами Его жертвы стали хлеб и вино (Лука 22:19,20). Таким образом, агнец, хлеб с елеем и вино – все были символами Иисуса. Пасха (подробно о значении Пасхи – позже). Когда фараон отказался отпустить народ еврейский из Египта, Бог предупредил, что за его неповиновение каждый первенец в Египте будет умерщвлён. Своему народу Он повелел кровью агнца обмазать косяки дверей. К тем, кто повиновался Божьему повелению, ангел смерти не вошёл, и их первенцы остались живы. Так состоялась первая Пасха (на иврите: פסח (произносится -Песах), означает: прохождение мимо). Кровью Пасхального агнца повинующиеся слову Божию спаслись от смерти. Пасхальный агнец был лишь намёком на большую жертву - жертву Иисуса. «Пасха наша, Христос, умер за нас» (1Кор.5:7). Когда Иисус был распят, состоялась великая Пасха. Теперь всякий, кто верует в Иисуса, благодаря Его жертве крови может спастись от смерти. Пасха закалалась вечером 14-го числа первого месяца при захождении солнца (Вт.16:6). Поскольку евреи отсчитывали дни от захода солнца до захода (пр.Быт.1:5,8,13), то ночью наступал следующий день. Таким образом, ночью, 15-го, Пасха съедалась с опресноками (Исх.12:8,42; Вт.16:3). Так начинался 7-дневный праздник опресноков (Исх.12:18). Той же ночью, в ночь бдения Господу (Исх.12:42), возносился первый сноп жатвы (Лев.23:11). Это был праздник начатков жатвы пшеницы. В ту ночь все мужчины должны были предстать перед Господа (Исх.34:22), и после той ночи они могли возвратиться домой в свои селения (Вт.16:7). До праздника начатков жатвы пшеницы никакого нового зерна есть не разрешалось (Лев.23:14), поэтому Праздник опресноков начинался сразу после Праздника первого снопа, когда было получено разрешение есть пресный хлеб с Пасхой. Праздник первого снопа или начатков жатвы пшеницы. Как уже было рассмотрено нами выше, пророчества говорят о двух жатвах: жатве святых и жатве неправедных. Жатва начатков – первая жатва, это - жатва святых. Как сразу после закалания Пасхи, её кровью были спасены все первенцы евреев, которые в лице одного рода – Левия, стали священниками (святыми) Бога. Так, и сразу после смерти Иисуса (Пасхи) первые святые были воскрешены (Мат.27:52). После Пасхи и Праздника начатков жатвы пшеницы следовал Праздник опресноков (евреи часто называли все дни празднования Пасхи, начатков жатвы пшеницы и праздника опресноков одним словом - «Пасха» –Лук.22:1; Иез.45:21). Праздник длился 7 дней, и 7 есть число полноты, вечности. В1 Кор.5:8 сказано: «Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваской порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины». Таким образом, пресный хлеб символизировал вечное искупление из рабства греха, подаренное людям благодаря жертве Иисуса. Как после закалания Пасхи евреи вошли в пустыню, где на протяжении 40 лет они ели пресный хлеб с небес, так и после распятия Иисуса хлеб с небес, т.е. Иисус (Иоанн 6: 51), являлся людям на протяжении 40 дней. Когда Агнец прийдёт на землю во Второй раз, праздник начатков жатвы пшеницы состоится опять: святые (пшеница - Мат.3:12) будут взяты в Царствие Небесное. Затем – праздник опресноков: 40 дней будет продолжаться суд над живыми. После вознесения Иисуса на небо начался День Искупления (о данном празднике – позже) человечества – очищение праведников для царства небесного. Затем состоялась небесная война, суд над сатаной, и он со своими ангелами был сброшен на землю. День Искупления святилища небесного – очищение ангелов для царства небесного, состоялся в 1850 г. (см. Пророчество о 2300 днях). День трубного звука (Лев.23:24-25;Чис.29:1-5) состоится, когда зазвучат трубы «Откровения», т.е. перед Вторым пришествием Иисуса. Это семь юбилейных труб (И.Н.6:3, Лев.25:9,10). Когда евреи вышли из пустыни после 40 лет скитаний по ней, они окрестились в Иордане и приступили к святой земле (И.Н.5:15). С семью юбилейными трубами они обходили её раз в день в течение шести дней, а на седьмой день священники, трубя в 7 труб, обошли её 7 раз. После этого они получили её в наследие. Так и праведники после 7 печатей и 7 юбилейных труб, т.е. после Второго пришествия, получат святую землю себе в наследие. День искупления (очищения) земли состоится во Второе пришествие Христа, когда все грешники будут убиты, все праведники будут очищены от их грехов, и святые получат белые одежды для Царствия Небесного. Праздник жатвы первых плодов труда или праздник седьмиц, праздновался через 7 полных недель (49 дней) после праздника начатков жатвы пшеницы. Он символизировал событие, которое произойдёт через 49 дней после вознесения святых на небо при Втором пришествии Иисуса. Мы знаем, что Иисус прийдёт через 1290 дней после оккупации Иерусалима, однако Даниил сказал, что благославен тот, кто доживёт до 1335 дней (Дан.12:11,12). Разница между 1290 и 1335 равна 45 дням. 40 дней будет продолжаться суд над живыми, за 5 дней все нечестивые на планете будут уничтожены. За 3 дня земля будет совершенно восстановлена. День потребуется праведникам, чтобы осознать, что все испытания позади, и эту прекрасную землю Бог дал им во владение. После этого, на 5-ый день, будет праздноваться праздник. Через 1000 лет будет праздноваться День искупления земли и неба . Новое небо и новая земля будут созданы. Праздник кущей или собирания плодов в конце года состоится через 1000 лет после Второго пришествия, когда все праведники и святые будут собраны вместе на новой земле. Бог сказал: “ В кущах живите 7 дней...чтобы знали роды ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской” (Лев.23:42-43). Земля обещанная была символом новой земли. Поскольку Праздник кущей праздноваля в том же месяце после праздника труб (трубы Откровения), после Дня искупления/ очищения (Второе пришествие и очищение земли от неправедных), он также символизировал восстановленную после Второго пришествия землю. Он символизировал то, что на 5-ый день (Праздник кущей празднуется на 5-ый день после Дня Искупления) после очищения земли от неправедных спасённые люди будут праздновать и Праздник жатвы первых плодов труда и Праздник кущей одновременно. Таким образом, три наиболее значительных праздника символизировали план Бога по спасению людей: Праздник начатков жатвы пшеницы – когда святые будут взяты на небо, Праздник жатвы первых плодов труда – когда праведники наследуют землю, Праздник кущей – когда святые и праведники будут жить на новой земле. Именно в эти три праздника все сыны Израиля должны были предстать перед Господом, в храме Иерусалима. Именно эти три праздника праздновались радостно, с песнями и плясками. Потому что имеено эти три праздника означали обещание Бога вернуть людям их утраченное бессмертие. О том, что означали жертвоприношения на данных праздниках, мы рассмотрим ниже. 27. Жертвоприношения. Как они появились и для чего. Библия говорит: «Невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи» (Евр.10:4,11) «Человек никак не искупит брата своего, и не даст Богу выкупа за него. Дорога цена искупления души их» (Пс.48:8,9); «Жертва Богу – дух сокрушённый» (Пс.50:19); «Я буду славить Бога...это благоугоднее, нежели вол» (Пс.68:31,32). «Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов» (1Цар.15:22). Это значит, что для Бога жертвы были лишь материальными символами каких-то духовных реалий: надежды, веры, страха, уважения, любви и пр... Обычно, говоря о жертвах, люди представляют сразу жертвы за грех. Однако до горы Синайской жертвы за грех не приносились. Хотя жертвы приносились людьми начиная от грехопадения Адама и Евы, это не были жертвы за грехи: «И до закона грех был в мире, но грех не вменяется, когда нет закона» (Рим.5:13). Это были жертвы для приобретения благоволения, просьбы о помощи, снисхождении Божием (всесожжения – Лев.1:3) и жертвы благодарности (жертвы мирные – Лев.7:15;22:29). Так, мы знаем, что первые жертвы были принесены Адамом и Евой. Шкурой тех первых жертв они облеклись выходя из Эдема (Быт.3:21). Согласно законам священнодействия, шкуры жертв за грех сжигались (Исх.29:14; Лев.4:10,12, 21; Лев.16:27). Шкуры жертв всесожжений принадлежали священнику (Лев.7:8). Шкуры жертв мирных принадлежали тем, кто приносил свою жертву в благодарность за милость Божию (Лев.7:29-34). Адам сравнивался с Иисусом (1Кор.15:45) и был, подобно священнику, медиатором между Богом и человеком, т.е. его женой. Таким образом, Адам и Ева «своими руками» (Лев.7:30) принесли всесожжения с просьбой о милости (шкуры от всесожжения достались Адаму, как священнику) и мирные жертвы благодарности (шкуры достались приносившему жертву -Еве). Авель помнил, какие жертвы по научению Бога принесли когда-то его родители, он решил принести такую же жертву, жертву угодную Господу, поэтому он принёс от стада овец мирную жертву благодарности или (и) всесожжение (Быт.4:2,4). Ной принёс всесожжения по окончании Потопа, как просьбу о помощи, о снисхождении, о милости (Быт.8:20-22); Авраам приносил ягнят в жертвы всесожжения (Быт.22:7). До установления левитского священства и законов священнослужения евреи приносили только всесожжения и мирные жертвы (Исх.24:5; 32:6). По левитским законам только жертвы мирные и всесожжений приносились с хлебом с елеем, вином (возлияниями) и ливаном (курениями). Жертвы за грех и жертвы повинности приносились без этого (Лев.5:11). Хлеб мог быть принесён в жертву за грех, но он должен был быть без елея. Хлеб с елеем, вино и ливан, как это было показано выше, символизируют Иисуса. Следовательно, не жертвы за грех, но жертвы мирные и всесожжения указывали на Иисуса. «Христос, входя в мир, говорит: «жертвы и приношений Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот иду...исполнить волю Твою» (Евр.10:5-7). Иоанн Креститель назвал Иисуса «Агнцем Божиим, который берёт на себя грех мира» (Иоанн 1:29). Однако, изучая внимательно правила жертвоприношений, вы увидите ниже, что агнец (овен) никогда не приносился в жертву за грех, но только во всесожжение для умилостивления Бога, в жертву мирную благодарности, в жертву посвящения во священники и в жертву повинности. Чтобы лучше понять символическое значение жертвоприношений и священнодействий, нам необходимо сначала понять назначение каждого предмета в Святом месте Бога – скинии. 28. ПЛАН СКИНИИ и символическое значение каждого её предмета и отделений. Скиния земная была построена по образцу скинии небесной (Деян.7:44; Евр.8:5; Пс.77:69), воздвигнутой Самим Богом (Евр.8:1,2). «Образы небесного (т.е. земное святилище) должны были очищаться сими (кровию), самое же небесное лучшими сих жертвами» (Евр.9:23). Скиния – означает: «палатка, шатёр, временное место проживания» (см. Исх.33:7). При чтении Библии необходимо помнить, что иногда скинией назывался весь зашторенный комплекс, иногда - строение посреди его, где находились Святое и Святое Святых. Иногда святилищем называлось строение, где были Святое и Святое Святых, иногда святилищем называлось только Святое Святых. В данной работе скинией будет называться весь комплекс; здание, где находились Святое и Святое Святых –святилищем. Скиния Бога была символом Его духовного присутствия среди Его людей (Исх.29:45). Каждый ищущий Бога приходил в скинию, которая была поставлена вне стана (Исх.33:7). жүктеу/скачать 2.78 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|