Пророчества библии предисловие


Итого: 8 + 18 + 20 + 7 + 18 + 40 = 111 лет, что на 2 года меньше, чем 113 лет



жүктеу/скачать 2.78 Mb.
бет16/25
Дата28.06.2016
өлшемі2.78 Mb.
#164451
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   25

Итого: 8 + 18 + 20 + 7 + 18 + 40 = 111 лет, что на 2 года меньше, чем 113 лет.

Павел в Деян.13:17-21 употребил слова, обозначающие «приблизительно, не совсем точно». Он сказал, что время правления судей было «около 450 лет».

Древний летописец не употребил в 3Цар.6:1 слов, обознающих «приблизительно». Он сказал: «В четыреста восьмидесятом году по исшествиии сынов Израилевых из земли Египетской». Логичнее предположить, что древний летописец был более точен, чем Павел.

Следовательно, как мы рассмотрели выше, оба заявления: и древнего летописца в 3Цар.6:1 и Павла в Деян.13:18-21 говорят об одном и том же отрезке времени. Однако правильным будет взять за основу исчисления времени от выхода из Египта до 4-го года Соломона заявление древнего историка. Поэтому нам нужно прибавить к 480 годам, о которых говорил древний историк, 111 лет рабства. Мы получим=591год  от выхода из Египта до 4-го года Соломона.

Библия даёт также другое подтверждение тому, что от Исхода до 4-го года Соломона  - 591 год. Это - заявление Иеффая.
     
Заявление Иеффая

Интересно отметить, что судья Иеффай отсчитывал года тем же образом, что и древний летописец. Когда Аммонитский царь потребовал отдать ему города, принадлежавшие ранее Аммореям (Суд.11:13),  Иеффай ответил ему: «Израиль уже 300 лет живёт в Есевоне,....в Ароире...и во всех городах, которые близ Арнона; для чего вы в то время не отнимали их?» (Суд.11:26).

Иеффай был судьёю до Самуила, поэтому нам нужно высчитать время от выхода из пустыни, когда народ Иеффая получил землю в наследие, до времени Самуила. 

Итак, от 591 года нам нужно вычесть 40 лет нахождения в пустыне (потому что Израиль получил земли Аммореев сразу после выхода из пустыни), 3 года Соломона, 40 лет Давида, 40 лет Саула и 20 лет Самуила, которые правили уже после Иеффая (591-40-3-40-40-20=) получится 
448 лет от выхода из пустыни до Самуила.

Теперь нам нужно узнать, насколько лет раньше Самуила Иеффай начал править, чтобы знать точное число лет от выхода из пустыни до Иеффая. Для этого нам нужно пристально изучить время правления Иаира, судьи предшествующего Иеффаю.

Итак, книга Судей 10:3-8. Там говорится, что Иаир был судьёю Израиля 22 года. Когда он умер, Бог наказал сынов Израиля за служение другим богам: «И воспылал гнев Господа на Израиля, и Он предал их в руки Филистимлян и в руки Аммонитян. Они теснили и мучили сынов Израилевых с того года восемнадцать лет, всех сынов Израилевых по ту сторону Иордана в земле амморейской, которая в Галааде» (Суд.10:7,8).



Как вы помните, через землю Израильскую протекает Иордан. С востока от Иордана лежали земли половины колена Манассии (Галаад), Рувима и Гада. Там же жили Аммонитяне в земле Амморейской. С запада от Иордана располагались другая половина колена Манассии и остальные колена Израиля. Там же обитали Филистимляне. Когда речь идёт о мучении Израиля и Филистимлянами и Аммореями, его спасении от их рук благодаря судьям, здесь речь идёт о параллельных событиях. 

Нужно уяснить, что судьи как правило избирались только во время нападений неприятелей, для спасения народа, и поскольку обычно Израиль подпадал под иго какого-то одного народа, преемственность судей сохранялась единой, независимо от того, на восточном или западном берегу Иордана избирался судья. Всё зависело от того, откуда приходила опасность. Когда же после правления Иаира на Израиль напали и Филистимляне и Аммонитяне, нужно ожидать, что судьи были избраны и на восточном и на западном берегу в одно и то же время.


На карте: на западе от Иордана - Филистимляне; на востоке- Аммонитяне.

Итак, вышеприведённый стих говорит, что с года смерти Иаира начались 18 лет  Аммонитянского порабощения Израиля, который жил на восточном берегу Иордана (Галаад). Через 18 лет порабощения аммонитами судьёю стал Иеффай, Галаадитянин. 

Под филистимлянами были другие судьи, которые жили на западном берегу Иордана.  Есевон из Иудеи (Вифлеем) был судьёй 7 лет, Елон из Завулона –10 лет ; Авдон  из Ефрема –8 (Суд.12:8-15). После них восстал Самсон и был судьёю 20 лет (Суд.15:20). Самсон завершил правление Филистимлян над Израилем, когда убил «всех владельцев филистимских» (Суд.16:27). Поскольку Филистимляне держали Израиль под своей пятой 40 лет, и 20 последних из них судьёю был Самсон, то это значит, что их правление началось через 5 лет судейства Есевона. После Самсона судьёю стал Илий и правил 40 лет, затем – Самуил.

Всё правление судей выглядит следующим образом:



Итак, мы теперь можем сосчитать насколько лет раньше Самуила Иеффай стал судьёй. Для этого нам нужно сосчитать года от Иаира до Самуила в правой колонке (западное побережье Иордана) и вычесть из них 18 лет Аммонитян. (7+10+8+20+40) –18= 67 лет. Значит, Иеффай начал править на восточном берегу за 67 лет до Самуила.

Как мы уже сосчитали, от выхода из пустыни до Самуила - 448 лет. Значит,  448-67= 381 года от выхода из пустыни до Иеффая. Иеффай сказал, что прошло 300 лет, разница - 81 год.

Теперь давайте воспользуемся методом, каким высчитывали года все древние летописцы Востока, и сосчитаем те года до Иеффая, когда Израиль был в порабощении: 8+18+20+7+18 (см.выше) = 71 год.  Это меньше 81 года на 10 лет. Почему мы имеем эту разницу?

Потому что Манассия хоть и получил землю Амморейскую в наследие ещё в пустыне (И.Н.12:1-6), не возвращался на неё до тех пор, пока весь Израиль не получил всю землю (22:3,4,8). В течение первых лет Иисус Навин окончательно покорил 7 народов. Последней битвой была битва с Енакимами, сынами Енаковыми (И.Н.11:21), которая произошла через 5-6 лет после выхода из пустыни, после того как Халев попросил Иисуса отдать ему землю  Енакимов (И.Н.14:6,7,10,12,13). После того «успокоилась земля от войны» (И.Н.11:23). 

Хотя вся земля уже принадлежала Израилю через 5-6 лет после выхода из пустыни, отдельные конфликты по местам всё ещё имели место (И.Н.17:14-18), поэтому, кроме колена Ефрема и половины колена Манассии никто ещё не вошёл в своё место. Иисус был разгневан на остальные 7 колен, которые так долго не отселялись, чтобы «взять в наследие землю, которую дал вам Господь» (И.Н.18:3). Земля была дана, но её всё ещё нужно было взять.После того, как последние 7 колен и левиты взяли землю, Иисус отпустил половину колена Манассии, колена Рувима и Гада домой, за Иордан. Это произошло приблизительно через 10 лет после выхода  из пустыни.

Следовательно, 300 лет жительства Израиля на Аморрейской земле Иеффай отсчитывал используя метод летописцев Востока, от года возвращения колена Манассии на эту землю для жительства, что произошло на 10-ом году по исходе Израиля из пустыни Синайской.

300 благополучных лет, указанных Иеффаем, равны  (300+71 годов порабощения) 371 хронологическим годам. Теперь мы даже можем вычислить время правления Иисуса Навина и старейшин, правящих после смерти Иисуса. 

Мы знаем, что во время выхода из Египта Иисус был парнем, молодым человеком (Исх.33:11). Поскольку он был исчислен при первой переписи (Чис.26:64,65), значит он был 20 лет или старше (Чис.14:29,30). Вероятнее всего ему было около 25. Через 40 лет пустыни ему было около 65, умер он в возрасте 110 лет (И.Н.24:29). А  это значит, что правил Иисус около 45 лет.   

Для того, чтобы узнать точно, как долго длился период Иисуса Навина и его старейшин, правящих после него, мы посчитаем всё время судей (включая года рабства), указанное в Библии, и вычтем его от 448 лет (от выхода из пустыни до Самуила), которые были указаны выше.

Итак, 8+40+18+80+20+40+7+40+3+23+22+18+67 лет от Иаффая до Самуила = 396 лет. Теперь от 448 лет вычтем 396= 52 года. Из них около 45 лет правил Иисус, а, значит, остальные около 7 лет правили старейшины после Иисуса.

Сейчас мы можем уверенно сказать, что от выхода из пустыни до Самуила 448 библ. лет..  


3). Исторические свидетельства, когда произошёл Исход.

Исследуя  историю древнего Египта, мы сталкиваемся с очень любопытными фактами. Начиная с XVIII до XVI века до н.э. на территории Египта набирала мощь и впоследствии стала самой могущественной в то время смешанная этническая группа, поселившаяся в северо-восточном регионе дельты Нила. Группа получила название гиксосы (анг.Hyksos; египет.heka khasewet; греч.Ὑκσώς). Многие историки сходятся во мнении, что еврейский народ был в подчинении у Египта именно в период правления гиксосов.  Одни даже уверены, что гиксосы и были сынами Иакова, которые вошли в Египет во время великого голода. Другие же настаивают на том, что гиксосы были завоевателями, кем семья Иакова явно не была. Давайте рассмотрим, кто же прав?

 1. Общепризнано, что гиксосы были смешанным народом,  основную часть которого составляли семитские племена западной Азии.

- Евреи также относились к семитским племенам западной Азии.

2.      По сохранившимся историческим  документам нам известно о презрительном отношении фараонов юга к гиксосам, как к «оскобляющему пятну на святой земле Египта» (из письма фараона Камоса).

        -   Из Бытия (43:32; 46:34) мы знаем о презрительном 
отношении  египтян  к евреям.

 3.   Многие считают, что гиксосы взяли под контроль весь Египет благодаря какому-то оружию, неизвестному в Египте. Однако гробницы гиксосов не содержат никаких необычных орудий, которых бы Египет того времени не знал.  Помимо того, по словам историка Вон Бекерата (Von Beckerath), в то время в южной Палестине и Синайской пустыне не было никакого объединенного государства, от которого бы можно было предположить какое-либо вооруженное вторжение в Египет (http://open-encyclopedia.com/Hyksos ).

- Библия говорит, что семейство Иакова были мирными людьми.  Благодаря Иосифу, они получили хорошие земли,  необычайно быстро размножились и стали многочисленным народом в короткие сроки (Исх.1:7-12).

4. Официальным языком у гиксосов  был не какой-нибудь азиатский язык, но египетский. «Гиксосы внедрились в египетское общество, приспособившись к древней культуре Египта. Вместо ограничений и ущемления свободы египтян они продемонстрировали глубокое уважение к египетской культуре, сначала приспособившись к ней, а затем и восстанавливая её искусство. Гиксосы установили базу для иностранных отношений и экономики, основанной в значительной степени на торговле»  (http://www.angelfire.com/ga/Godandscience/egypt/hyksos.html).

Логично предположить, что, если бы гиксосы были бы завоевателями, то они бы привнесли с собою свой язык и культуру, а не приспосабливались бы к египтянам. Поэтому факты явно говорят, что гиксосы (хотя бы вначале) были в подчинении у египтян-фараонов, и называя и тех и других одним именем «гиксосы», историки ошибочно приходят к выводу, что все гиксосы имели какие-то общие цели. 

Некоторые историки считают, что гиксосы добились власти,   применив какой-то хитрый дипломатический приём. Другие – что гиксосы взяли власть над Египтом в то время, когда весь Египет находился в каком-то бедственном положении.

        -  Библия говорит, что в течение 7 голодных лет Иосиф сделал вассалами весь Египет. «И купил Иосиф всю землю Египетскую для фараона...И народ сделал он рабами от одного конца Египта до другого» (Быт.47:20,21). Это был Иосиф, который установил экономику гиксосов на взаимоторговле с соседними народами, покупая у них серебро, скот и земли за зерно (Быт.41:57; Быт.47:14).

 5. Историки отмечают, что многие гиксосы имели не египетские, а ханаанские имена. Так, среди имён фараонов XV-ой династии гиксосов встречается имя «Мер-уосер-ра  Иаков-хер». Поскольку оба имени были записаны вместе на одном скарабее, это даёт право предположить, что оба этих имени: тронное и родовое, принадлежали одной персоне. 

- Имя «Иаков», как мы хорошо знаем, есть имя еврейское. 



6.      Гиксосы захватили и, около 1720 г.до н.э., обстроили  и укрепили город Аварис, который стал резиденцией   фараонов гиксосов. Считается, что с 1670 г.до н.э. Аварис был самым большим городом-крепостью в  древнем мире.

       - Библия говорит, что евреи построили в Египте  города для запасов : Пифом и Рамсес (Исх.1:11). Города для запасов как раз и были крепостями. Городом Аварисом возможно был город Рамсес. Из него евреи вышли при Исходе (Исх.12:37). Что касается города Пи-Рамсеса, с которым иногда отождествляют город Рамсес, то он был построен многими столетиями позднее фараоном Рамсесом II недалеко от Авариса (Рамсеса). В книге Бытия говорится о земле Рамсеса ещё до вхождения евреев в Египет (Быт.47:11), что подтверждает тот факт, что имя Рамсес (означает : «сын Ра», или «сын бога солнца –Ра») могло принадлежать любому фараону как одно из нескольких тронных имён. Название города Пи-Рамсес означало: «место проживания Рамсеса», в отличие от старого города-крепости Рамсеса.

7. Многие историки убеждены в том, что у гиксосов  преемственность трона чаще всего была не наследственной, а выборной.

- Согласно книге Исхода, фараон распорядился, чтобы над евреями были поставлены начальники, которые изнуряли бы их тяжкой работой. Евсевий Кесарийский поведал о том, что, когда Моисей был наследником трона, начальников над чернью назначал он. Потому вполне вероятно, что как раз начальники работ были приняты историками за правителей гиксосов.





Настенная роспись в гробнице Кнумхотепа II, должностного лица при фараоне Сенусрете II, показывает приходящих в Египет семитов. Кнумхотеп умер предположительно в 1783 г.до н.э. Согласно хронологии Библии, Иаков вошёл в Египет в 1828 г.до н.э.,т.е. приблизительно 45 годами ранее смерти Кнумхотепа.

8. Египетский историк Манефон говорил о гиксосах как о царях-пастухах («гик» на египетском означает: царь, а «сос» - пастух), которые укрепили город Аварис, чтобы противодействовать царю Фив.

-          Евреи, как известно, были пастухами. А то, что фараон был обеспокоен тем, что, размножившись, евреи присоединятся к его врагам, говорит о том, что ситуация в том регионе Египта не была совсем мирной.

9. Манефон также рассказал, что выйдя из Египта, гиксосы основали в Сирии город Иерусалим, который и стал столицей еврейского царства.

 
Тогда можем ли мы сказать однозначно, что гиксосами были только члены семьи Иакова? Нет. Такие древние историки как Манефон, Херемон и Лисимах ( в изложении Иосифа Флавия, О древности евр.народа) поведали о злодействах и беспощадности гиксосов. И кое-что в их рассказах указывает на то, что гиксосами они называли не только евреев, но и другую группу азиатов.

По словам Манефона, фараон юга Египта заключил соглашение с гиксосами, что он не уничтожит их, если они сами покинут Египет. Пастухи в огромном числе ушли в Сирию и основали там город Иерусалим. Через много лет после того фараон с неизвестным истории именем (Аменофис) возжелал угодить богам, и по совету провидца решил избавить Египет от прокажённых.  Он собрал их всех и пожаловал им некогда оставленный пастухами город Аварис.  Там прокажённые поклонялись Ваалу. Главный их жрец Осарсиф, который основал их государство и написал законы, стал называться Моисеем. Он собрал посольство к пастухам в Иерусалим, чтобы уговорить их вместе пойти войной против Египта. Гиксосы большим числом прибыли из Иерусалима в Египет. Вместе с прокажёнными они учинили грабёж и зверства местному населению. Потом прокажённые и гиксосы были побеждены и изгнаны из пределов Египта.

У Херемона гиксосы – это прокажённые, которые соединились с теми, кого фараон Аменофис не впустил в свои владения (не объясняется, кто они такие, и почему число их было 380 тысяч человек), и напали на Египет. Возглавляли прокажённых Моисей и Иосиф.  

У Лисимаха то же самое, но прокажёнными на этот раз были все евреи. Они были изгнаны за пределы страны, а потом соединившись все вместе занялись грабежом, разгромами и бесчинствами, и, дойдя до  страны, позже получившей название Иудея, основали там город Иерусалим. Ими руководил Моисей.

В сведениях этих древних авторов очень много противоречий. Они называют разные обстоятельства, разные имена правителей, разное количество людей. Кроме того, у Манефона Моисей оказался в группе прокажённых после того, как пастухи-евреи уже удалились в Сирию и основали Иерусалим. Согласно Библии, Моисей умер, не войдя в землю обетованную, задолго до взятия Иерусалима.  У Херемона Иосиф оказался вместе с Моисеем, тогда как Иосиф умер задолго до рождения Моисея. У Лисимаха евреи оказались прокажёнными.

Однако, не смотря на противоречия (которые очевидно были результатом того, что сведения были почерпнуты из поздних источников, или из устных преданий), сравнивая с историческими данными, мы можем увидеть общую картину.
Вероятно, что во время великого голода кроме семьи Иакова в Египет вошло большое число азиатов. Только в Египте они могли купить себе продовольствие или продать себя в рабство, чтобы избежать голодной смерти.  Таким образом, рабов в северной части Египта, где был Иосиф, и где им была построена пирамида Джосера – первый зерновой склад-крепость – было довольно много, и все они были представителями разных племён. Так, например, среди артефактов Авариса были найдены также предметы Минойской цивилизации.

Таким образом, вначале евреи вышли из Египта. Согласно книге Исхода, вышло их около 2 млн. и «множество разноплемённых людей» (Исх.12:38) с ними. До Исхода та часть Египта, где находились евреи (дельта Нила) претерпела большие бедствия (10 бед, описанных в книге Бытия, включая смерть всех первенцев). В погоне за евреями всё войско фараона, все колесницы египетские и сам фараон (Пс.135:15) были потоплены. Следовательно, после Исхода владения фараона остались без какой-либо защиты. Тогда оставшиеся в Египте рабы захватили власть в свои руки. И именно они продолжили историю «гиксосов».

Что касется того, что они были прокажёнными, то здесь вряд ли говорилось о болезни, ведь они жили бок о бок с евреями, которые, несмотря на угнетение, быстро размножались, и позже в пустыне среди них не было больных (Втр.8:4). Очевидно, что имелась в виду не болезнь, а ранг, сословие рабов, или нечистых. Ведь у египтян все азиаты считались чернью, или нечистыми. Поскольку нечистыми назывались и больные проказой, здесь, очевидно, при переводе была допущена подмена слова «нечистый» на «прокажённый». 

О дате конца правления этих азиатов Библия ответа не даёт. Если доверить исследованиям современных историков, тогда гиксосы-азиаты были изгнаны из Египта около 1552 г.до н.э., т.е. через 24 года после входа евреев в Палестину.

          

Краткий обзор истории древнего Египта

Согласно Библии и некоторых древних историков, в Египте в одно и то же время в разных частях страны правили несколько царей/фараонов. Даже Манефон, составивший династии царей, следующие одна за другой, обмолвился, что при гиксосах в Фивах правил другой фараон. Таким образом, нумерация династий Манефона может считаться условной. Исходя из этого, мы попробуем, весьма приблизительно, расположить манефоновские династии на временнОй шкале не последовательно, а параллельно друг другу.

Итак, семья Иакова вошла в Египет при правлении Джосера (III -я династия – см. «Дети Падших», гл. Третья династия. Официальная встреча Библии и Истории). IV, V и VI-я династии шли одна после другой. Они правили в дельте Нила. Последним правителем VI-ой династии была женщина, которую и Геродот, и Манефон назвали Нитокрис. Ею, возможно, была дочь фараона, которая, не имея наследника, усыновила младенца Моисея.

Параллельно III-ей и (может быть) IV-ой династий, из Мемфиса правила VII и VIII-ая династии. Они отличались своей нестабильностью, вероятно, потому, что в то время был 7-летний голод и власть была перетянута в северную часть страны. Возможно что они были подчинены правителю дельты. iX и X-я династии не упомянуты в Туринском каноне и Списке Абидоса вероятно потому, что они правили в это же время (из Гераклеополя). Евсевий Кессарийский писал, что дочь фараона (приёмная мать Моисея) была выдана замуж за фараона, владычевствовавшего по ту сторону Мемфиса, чем мог быть Гераклеополь. Тогда в Фивах в то же самое время  были другие правители. Это была XI династия Манефона. XII-я династия начала править после VIII-ой. XIII-ой династией были уже те гиксосы, которые остались после Исхода евреев из Египта.

Фараоном, при котором произошёл Исход, мог быть фараон XII династии Аменехмет IV, не оставивший после себя наследников. Сразу после него на престол взошла его сестра, которая процарствовала только около 4 лет. Видимо именно в то время гиксосы осознали свою силу и убили её и её сестру, взяв престол в свои руки. Далее, Хиан, правитель XV-ой династии (гиксосов), оказывается был современником фараона XIII-ой династии Собекхотепа IV, что означает, что XIV и XV-я династии существовали параллельно XIII-ой.

Это –конечно, набросок. Но вероятность того, что фараоны правили приблизительно в таких интервалах, всё же есть.


Итак у нас имеются доводы, чтобы считать, что  евреи вышли из Египта в конце XII-ой династии, в то время, когда уже началась линия вождей гиксосов, ошибочно получившая  у Манефона название XIII-ой династии. Согласно Библии, Исход из Египта произошёл в 1616 году до н.э.. По окончании XII-ой династии, XIII-я, XIV-я и XV-я династии существовали параллельно друг другу.   

34. Когда прийдёт Иисус?  


Время прихода Иисуса было закрыто от всех предыдущих поколений для того, чтобы не угасить в верующих надежды на Его скорый приход. Иисус сказал о времени Своего прихода: «О дне же том и часе никто не знает...только Отец Мой один» (Мат.24:36). “Ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью” (1Фес.5:1). 
Однако будет ли Второе пришествие сюрпризом для каждого? Хочет ли Бог, чтобы Его пришествие было неожиданностью для нас? 

Во время первого прихода Иисуса некоторые люди знали  пророчества и понимали знамения времени. Другие не понимали, и Иисус осудил тех, кто не понимал знамений времён: "Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете" (Мат.16:3). Иисус пришёл в точности в тот год, как было предсказано в пророчестве о 70 неделях. Иоанн Креститель  проповедовал об Иисусе за два года до того, как Иисус стал известен как Мессия. Потому что "Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам " (Амос 3:7).

жүктеу/скачать 2.78 Mb.

Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   25



©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз
    Басты бет