Прошли века. Одно поколение сменялось другим, и так на протяжении многих, многих лет 225 со дня основания Нижней Омки и до нашего времени

Что такое Чалдон?

После четырёх последних лет прошлого века и трёх начала нынешнего на территории района вновь просматривается короткий разрыв в заселении новых мест. Однако к этому времени плотность населения резко возросла – заметно укрупнялись уже отстроенные деревни, на них закладывалось до четырёх улиц, хотя простору в наших краях было ещё предостаточно. И пахотных, и для пастбищ, и для сенокошения. Немало оставалось ещё почти диких лесов, необследованных озёр, нехоженных болот.

К этому году первопроходцы на наших землях чувствовали себя полноценными аборигенами – сменилось несколько поколений, многие забывали откуда пришли их предки, стали коренными сибиряками. Появилось у них и прозвище «чалдон», что впрочем, вызывало у старожилов некоторую обиду. Корень, смысл этого слова определить теперь довольно трудно.

Некоторые толкуют это как словосочетание – человек с Дона, то есть чалдон. Почему тогда чалдон? Правда, не будем забывать, что в Сибирь выехало много людей с Украины. Там человек назывался «чалувек». Непонятным тогда остаётся, почему старожилы воспринимали это наименование, как прозвище, хотя, по логике, должны были гордиться. Короче, тут надо разбираться профессиональным лингвистам и историкам.

Помнится, наше ещё поколение вело словесную баталию через Омку. Воскресенские ребятишки обзывали киршовских таким вот именем. Может, завидовали, что те побогаче жили – поселилась-то Киршовка много раньше. Придумана и такая версия: чалдоны – выходцы из донских казаков, предки которых проживали когда-то в междуречье Чалки и Дона, Поди теперь, разберись.

Ещё раз подчёркиваем, обе гипотезы заманчивы. Не исключена же возможность, что это были сподвижники Ермака Тимофеевича, которые проделали, согласно легенде, путь от Дона до Волги, потом вышли на Урал, а с солеварен Строга новым решились на авантюру завоевания царства Кучумова. И опять не отмахнёшься от вопроса: почему прозвище казалось обидным, а не наоборот.

Кстати, чалдонами звали не всех и в старых деревнях. Всё определялось по выговору. Во всяком случае, к тем, кто говорил по-украински, это прозвище не относилось. И не только. А всех стригли в деревне под одну гребёнку, видимо, по той причине, что в ней больше проживало чалдонов.

Ровесники века

В самом начале XX столетия родилось на территории района ещё одно село – Покровка. Пять семей, связанных родством Солощенкиных – старший Архип Солощенко, Кутькины, Фокины, Гольневы прибыли из Смоленской губернии. На первых порах засёлок называли Лесное. Затем, по престольному празднику «Покров день», переименовали в Покровское.

Где-то уже отмечали, в каждой деревне был единственный, кроме, допустим, Рождества, Пасхи – свой престольный. Потому и назывался престольный праздник Обычно из соседних и дальних деревень на него съезжаются близкие родственники, устраиваются большие гулянья молодёжи, пока отцы и матери сидят за праздничным столом, ходят по гостям, нередко женихи выглядывают себе невест из «чужих».

По воспоминаниям, есть и другая версия, впрочем, она почти не отличается от первой. Престольным праздником «Покров день» осенью ранее был в Отрадново, но по указанию из волости (тут-то и берут сомнения, светское начальство такими вопросами не ведало, их решали церковные инстанции) его у них отобрали и передали в Покровское, а в Отрадново таким стало «Рождество Христово». Трудно верить, но возможно кто-то ещё из старожилов помнит (слышал от родителей, деда), как всё было на самом деле. Пусть не историю, а её фрагменты мы должны знать, а собирается всё по малым каплям.

В 1929 – 30 годах в Покровке образуется колхоз «Рабоче-Крестьянская Армия», возглавил его Гольнев. И здесь не обходится без трагедий. В это же время один из Солощенков пытается убить председателя. Стрелял через окно, заряд угодил не в того, в кого прицеливался, а в люльку, в которой спал ребёнок. Тяжело раненый малыш скоро скончался.

Потом сельхозартель стала называться «Имени Андреева», а председателем становится Степанов. Позже колхоз укрупняется с соседним сидоровским «Путь к коммунизму», барышниковским «Имени Ворошилова» и отрадновским «Новый путь». Именуется «Путь к коммунизму», который возглавил Кузнецов.

Теперь покровское – крупное отделение совхоза «Некрасовский».

По указу Столыпина

Стараясь погасить пламя революционного подъёма в России, царское правительство в 1906 году приступило к проведению аграрной реформы. Инициатором, руководителем и организатором её стал премьер-министр П. А. Столыпин. Реформа потому и названа его именем. Нужно быть хитрым политиком, чтобы разрубить сложнейший крестьянский узел – дать мужику землю, ничего, по существу, не меняя в центральной России. Для массового переселения крестьян были выделены большие средства, мужику давались серьёзные льготы, а главное, умы-то их сумели занять думами, далёкими от революции.

Именно в эти годы – с 1906 по 1914 – в районе возникло 19 населённых пунктов. Ехали в Сибирь из самых разных губерний. Реформу Столыпина отменило Временное правительство 28 июля 1917 года.

Первым селом, которое возникло по идее царского премьер-министра на территории района, был Чилим. Заселяли его жители Симбирской губернии Иван и Павел Корниловы, Степанов, другие их земляки. Название оно получило по имени речки, на которой жили переселенцы в родных краях. Населённый пункт застраивался в четырёх километрах от Полтавки Соловецкого сельсовета.

В тридцатом там организуется колхоз «Имени Молотова», председателем которого стал Зиновий Ильич Корчагин. При укруплении сельхозартель вошла в «Память Ленина».

Деревня продержалась всего полвека – в 1957 она, как неперспективная вычеркнута из карты района.

Теперь, почему деревня получила несколько странное название? Бытует такой слух. При нарезке наделов землеустроители обнаружили труп недавно павшего бурого медведя. Зверь, видать, был матёрый, с поседевшей на загривке шерстью. Нашли его в низинке у небольшой возвышенности – гривы. Отсюда и название.

Можно с этим согласиться? Безусловно. Однако мешает этому самый малый нюанс – медведь-то как появился в наших краях? Ни в одном историческом очерке не сказано, что они обитали на территории нашего района. И, скорее всего, не могли обитать – голодно им в наших лесах: ни косуль, ни лосей, которые пришли сюда где-то в конце сороковых. Да, малинники были. Особенно в той стороне, у киршовской согры, но о диких пчёлах опять же слыхом не слыхивали: мёд – особое лакомство косолапых.

Возможно, какой-то больной, немощный шатун пришел умирать сюда из Урмана? А, может, мы просто плохо знаем свой край? Может, когда-то такой зверюга был не редкость в окрестных лесах, которые были совсем не такими, как сейчас? Одни вопросы...

К коллективному объединению крестьян в деревне уже насчитывалось 120 дворов на пяти улицах. Посчитайте, сколько сегодня осталось. Нет, не улиц, домохозяйств. До объединения (1926 – 28) на одном краю села организовали ТОЗ, названный «Третий интернационал», председателем товарищества по обработке земли стал Александр Хотов.

Другие объединились в коммуну, которую возглавил старожил Никандр Ефимович Прошлецов. ТОЗ, видимо, никому не мешал, а вот другое товарищество не всем пришлось по душе. Да и могло ли быть иначе. Без трагедий и кровопролития.

В 1929 году неподалеку от деревни проживал крепкий крестьянин Яков Падько с сыном Александром. Говорили: финн по национальности. Может, и так, если имена и фамилии перевирались на русский лад. Хозяин, короче. При раскулачивании у него вымели из двора под метёлку: лошадей, крупнорогатый скот, овец, всё недвижимое имущество, машины. Даже дом сломали и привезли из Макаркино в Медвежку, из которого построили контору коммуны. Ликвидировали или обобрали, как класс. Такой был тогда настрой. Куда деваться человеку, на что существовать, видеть, как его трудами пользуются другие, даже те, кто никогда хорошо не работал? А тут вся жизнь, пот, кровь отданы, чтобы хлеб есть досыта. Теперь остался нищим. Видимо, это и толкнуло Якова Падько на крайние меры. Выстрелом из нагана он убил Н. Е. Прошлецова – председателя коммуны.

Через год в деревне организовался колхоз «Рабочий путь». Через четверть века он вошёл в локтинский «Имени Жданова», в 1961 – отделением совхоза-гиганта «Нижнеомский», потом (через три года) «Соловецкий».

Не сразу здесь выделили земли, и поначалу предлагали место теперешнего Придорожного. Но «хитрые хохлы» углядели для себя более удобное: река рядом, земли по гривам богаче. Упросили земское начальство, и то пошло навстречу. Даже лучше – вглубь просторов уходили люди, сами не хотели селиться у основного тракта.

Перед коллективизацией здесь также организовали ТОЗ, потом объединились в сельхозартель «Имени Шевченко». Название, конечно, в честь своего национального поэта, Тараса Григорьевича. Стал известен и факт о первой партячейке в селе. Её основателями в 1930 году стали коммунисты братья Ярославские и Коваленко Марк Иванович.

Позже – 1955 год – колхоз объединился с соловецким «Память Ленина». Не прошло и трёх лет, как Полтавка стала отделением – вначале совхоза «Нижнеомский», потом «Соловецкий». Надо отметить и такой факт: из всех молодых деревень она не очень разорена. Держится, хотя отток активной рабочей силы ощущается заметно. Дети многих жителей разъехались по городам. Теперь наведываются только в гости, в отпуск или деньжат у предков перехватить, машину легковую заказать родителям – купят.

В этом же 1908 году выходцы из Черниговской, Полтавской и Курской губернии Давид Акимович Шарапов, Кирилл Тимофеевич Ерёменко, Кузьма Матвеевич Задоренко – вначале шесть семей – ставили первый сруб в нынешней деревне Лаврино. Название дали по озеру, которое плескалось тогда совсем рядом. Сейчас зеркальной воды в нём нет: заросло и в засушливые годы пересыхает. Зато даёт много корма животноводству.

В 1931 году здесь организован колхоз «Труд», председателем которого стал Степан Вакуленко. Кстати, сегодня там управляющий Алексей Васильевич Вакуленко – скорее всего родственник. До него был из фамилии Леонид Осипович Ерёменко. Деды начинали – внуки продолжают. Потом последовала песня со старым мотивом: колхоз два раза укрупняли. Носил он имя Молотова, потом назвали «В память Калинина». Позже село стало отделением совхоза «Нижнеомский».

До 1972 года здесь функционировал Лавриновский (так и назывался) сельский Совет, последним председателем исполкома работал Николай Дмитриевич Задоренко, а колхоз возглавлял кавалер ордена Ленина Николай Кириллович Ерёменко. Теперь сравните, пожалуйста, фамилии первых переселенцев с названными ниже. Такова история – перекрёсток судеб людских.
Две версии
Хозяином был М. Т. Есипов. Управлял деревней не спеша, мудро. Особыми урожайными землями отделение не располагает. Есть одна грива, на которой в единоличестве и пшеница неплохо колосилась, но в начале семидесятых сеяли в основном серые культуры.

Но тут Максим Тихонович – не указ. Главный агроном совхоза решал: где, сколько и чего сеять. Сена для фермы здесь накашивали, как правило, с избытком, потому и коровы давали молока через край с пеной. По три тысячи, бывало, от каждой получали вкруговую. Именно на этой земле первой в нашем районе и пока последней – стала доярка Прасковья Никитична Решетникова Героем Социалистического Труда. Дружной семьёй жили. Заглянули теперь в сводку – лучше бы не заглядывали. И не первый год такое. Давненько отзвенела слава барышннковцев, примерно с тех пор, как М. Т. Есипова отправили на пенсию. Не было у него ни специального, ни среднего образования. Он практик.

А с чего начинались Барышинки? Есть на этот счёт две версии.

Первая. Жители Курской и Смоленской губерний Иваненко, Канунников, Фёдоров, Миненков, другие в 1908 году поселились на просторной полянке, которую с трёх сторон подпирал уютный лесной массив, а с четвёртой ракитник – болота. Недалеко, на гриве, была в ту пору обширная заимка крестьянина Барышникова – такое прозвание получила и начинающая деревня.

Вторая. О ней нам сообщает М. М. Кононова, до замужества носившая фамилию Пашкова. По письму следует, что деревню основал её отец, Михаил Протасович Пашков со своими четырьмя братьями в 1912 году.

Грех брать под сомнение обе.

Колхоз здесь организовали в 1931 году и назвали «Имени Ворошилова». Председателем стал Михаил Миненков. К этому времени деревня насчитывала 80 домохозяйств – не осталось и четверти. Из молодёжи – единицы. В основном живут люди пенсионного возраста или близкие к нему.

В 1936 году из села выделилось 40 хозяйств и переселилось на более плодородные земли, начав отстраивать и нынешнюю Виноградовку. Так Барышники обзавелись дочерью по имени Виноградовка.

В годы укрупнения колхозов, барышниковский влился в «Путь коммунизма», а с 1957 года они стали отделением совхоза «Некрасовский».
Предпоследняя война
Её прилив падает на начало нашего столетия. В 1908 году жители Кокчетаевской губернии Егор Орлов, братья Егор и Василий Сайкины с Тамбовщины основали Рождественку. Нарекли деревню так по большому религиозному празднику – день рождения Христа. До организации совхоза «Иконниковский» (1929 год) деревня заселялась примерно в двух километрах от нынешней. Именно здесь решено было заложить ферму: начали ставить жилые дома, животноводческие помещения. Такое решение нельзя назвать случайным: новую жизнь хотели начинать на новом месте, подальше от крестьянских подворий, от соблазна единоличников. Кстати, им было предложено убираться восвояси в Крупянку, коли не желают работать на новом советском предприятии, а желающим – переезжать на вновь застраиваемое место. Так, через два десятка лет Рождественку разорвали надвое: одни уехали, другие остались, но переселились в казённые избы. Правда, не очень скоро.

Тогда у ферм (нынче отделений) совхозов названий не было. Похоже, не хватало фантазии присваивать имена – вот и появились безликие, стандарно-мрачные выселки под номерами. Обозначение же они получили гораздо позже. Некоторые, как Рождественка, по старому названию, другим придумывались новые. Например: Лесное.

В 1932 году Рождественка вышла из «Иконниковского» и отошла к только что родившемуся совхозу «Новоивановскому». Теперь это центр производственной единицы нисколько не лучше Рождественки и тоже является отделением «Паутовского». Вот так кроили и раскраивали. На болотах и солонцах хотели доказать преимущества социалистического хозяйствования. Не доказали. Зерновые и кормовые культуры родят плохо – чуть не самые низкие урожаи в районе, слабо развивается и животноводство.

В 1903 году жители далёкой Смоленщины Лукьяновы и Федосенко на месте заимки зажиточного крестьянина Борисова заложили новое поселение – Борисовку. Это подтверждено документами церкви в Пустынном – записи актов гражданского состояния. Колхоз в Борисовке организовали в 1931 году «Красное Знамя». При первом укрупнении он вошёл в сельхозартель имени Кирова, затем стал бригадой «Большевика», потом отделением совхоза «Новотроицкий», а с 1964 года – «Берегового». Население сокращается, стареет.

Однако на месте поселения была заимка, на которой проживали Авдеев, а второго звали Поликарпом – по некоторым сведениям он – житель Епанчино. В 1929 году деревню включили в совхоз «Козинский», потом во вновь образованный «Воскресенский», теперь отделение «Новотроицкого». Через год опять начался делёж, и Некрасовка становится сама центром совхоза.

Первым его директором становится Чистов, перед самым укрупнением (1957 год) эту должность занимает Герой Соцтруда Белинский. Некрасовка опять стала рядовой фермой совхоза «Ситниковский», который значился под номером 246. Естественно, все службы упраздняются, люди разъезжаются. После включения Некрасовки в совхоз «Сидоровский» начинается её агония, которую охотно стимулируют руководители: убирают дойный гурт, потом молодняк КРС, ничего не строят и не ремонтируют. В 1987 году из бывшего крупного села уезжает последний житель Г. Г. Петерс.

Между прочим, умные мужики облюбовали это место: рядом мощная зеркальная гладь озера, на узгорье сухо, земля в основном плодородная, богатые покосы. Теперь сюда ездят косить сено, сеять хлеб и убирать из Хортиц, из Виноградовки и из Удачного. Но земля становится уже не матерью-кормилицей, мачехой.

Сегодня идет речь о возрождении Некрасовки. Теоретически – никаких особенных, кроме финансовых, проблем нет. А на практике? Воссоздать деревню – не на карте её обозначить. Материальные ценности возобновить можно, а как быть с духовными традициями жителей. Кто, например, из бывших сельчан туда согласится ехать? Видимо, таких не найдётся. Работает здесь семья Нурпеисовых. Хозяин уверен, деревне быть. Как говорят в таких случаях: дай-то бог. Хватит там на всех угодий.