тивных представлений о ≪благополучной≫ внешней и внутренней среде и
характеризующееся переживанием удовлетворенности.
Исследователи чаще различают три варианта (вида) субъективного
благополучия –физическое, психологическое и социальное. Такое
понимание родилось не случайно. Оно согласуется с подходами
психологов к внутренней структуре личности, включающей неразрывное
единство трех ипостасей ≪Я≫. Так, в структуре личности У. Джеймс
обнаруживает три класса элементов: физическое ≪Я≫, социальное ≪Я≫ и
духовное ≪Я≫184. Физическое ≪Я≫ включает телесную организацию и все
материальное, чем обладает человек, а также ближайших родственников.
Потеря или ≪порча≫ какой-либо части физического ≪Я≫ ведет к потере
≪части личности≫. Структуру социального ≪Я≫ составляют роли, нормы и
стремление человека к обществу. Духовное ≪Я≫ –это ≪полное
объединение отдельных состояний сознания, конкретно взятых духовных
способностей и свойств≫. Такое описание структуры личности
привлекательно уже потому, что в ней четко очерчивается круг
≪социально-материальных носителей личности≫ –того, что позволяет
рассматривать ее с точки зрения ≪реального≫ существа. Однако анализ
содержания ее деталей позволяет заметить существенный недостаток,
заключающийся в распространении личности на широкий круг объектов
мало или совсем не относящихся к ней самой. В отечественной психологии
в эту модель внесены существенные поправки, и она получила развитие
благодаря работам В.В. Козлова. Вместе с тем главное, на наш взгляд,
остается незыблемым. Это сила связи между различным ипостасями
Достарыңызбен бөлісу: |
