Рам дасс в конце Пути Статьи и заметки

Многие из нас воспринимают их с отрицанием, потому что это просто слишком болезненно, и вы с отчаянием закрываете сердце, чтобы защитить себя. Так что вы не в состоянии реально быть в происходящем. Но в вас есть и та часть, которая заперта, закрыта от вселенной, которая шепчет: «Я хочу быть всем. Мы все едины, за исключением этого. Это слишком ужасно. Я не могу нести в себе такое». Эта игра превышает мои возможности. «Я не могу этого вынести». Ладно, вот мы здесь. Что теперь? Исследуйте, откуда происходит это «Я не могу…». Это мысль, что « Если моё сердце разорвётся, у меня ничего не останется в перспективе». Однако если ваше сердце не разорвётся, вам придётся энергетически голодать, истощаться. Это ваш выбор. Духовно голодать. Это ваш выбор.

Я предпочел испытывать своё горе снова, снова и снова, каждую минуту, потому что тогда я был жив в той ситуации. Я полон жизни, и мы вместе. Так что, когда я работаю с кем-то, кто неизлечимо болен, необъятность их страдания может заставить меня отступить, чтобы защититься от боли, а не полностью открыться происходящему, сострадая молодой женщине или юноше, умирающим от СПИДа.

Я имею в виду не только болезни, но и многие уровни страдания вкупе с их причинами. Социальный остракизм, инфекционные заболевания, отсутствие эмоциональной и экономической поддержки – тысячи вещей. Потеря мечты, потеря энергии, потеря, потеря, потеря, потеря, потеря. Это тяжелые ситуации, и действительно трудно не застрять в них. И для страдающего человека, и для меня. Но если я застрял здесь, если рядом умирающий от СПИДа, его самовосприятие попадает ловушку моего ума. Ведь у него имеется несколько идентичностей. Многие люди, которые серьёзно болеют, часто боятся сказать об этом кому-либо, потому что чувствуют, что после того, как все увидят их в качестве больных раком или СПИДом, они потеряют свою идентичность. Хотя это всего лишь ещё один образ, и ты должен быть готов потерять их все для того, чтобы стать по-настоящему интересным. Потерять даже тот свой образ, который оставался в мыслях до самого последнего времени. Я вхожу в комнату и сразу могу понять, где пребывает моё сознание, насколько я увяз в сюжетной линии человека и могу ли я вернуть свою осознанность в то пространство, где можно было бы увидеть происходящее в качестве эпизода сюжетной линии более высокого порядка, со своими причинами и следствиями, за которыми стоит тайна вселенной.

Вы говорите: «Мой рациональный ум не может понять, почему столько страданий в мире!». Вы говорите: «Если бы мой рациональный ум был Богом, он не допустил бы страданий!». Но это не так! И вы не знаете, по большому счёту, что происходит, потому что рациональный ум относится к подсистеме, а реальная игра несравнимо величественнее, необъятнее и интереснее, чем вы могли бы представить.

Я живу в мире, полном страданий, и, наверное, это странно слышать, но, хотя я не ищу страданий – я не мазохист, – страдания, которым я подвергаюсь, становятся благодатью и возможностью очищения. И я могу это утверждать: страдания – благодать. Это адски больно, омерзительно, но, тем не менее, благодатно. Это всё же благодать.

Рам Дасс: Я думаю, наша неспособность признавать и выражать свои импульсы, прежде всего, является следствием процесса социализации, культурного наследия. Мы получаем прививку определённой культуры, без которой обществу сложно было бы нормально функционировать. В социуме возник бы полный хаос, если бы все и всегда выражали свои непосредственные чувства в виде неконтролируемых импульсов. Социум нуждается в некотором сдерживании при удовлетворении своих желаний, в определённом контроле, который, частенько переходит в подавление импульсов. Не обязательно речь идёт о репрессиях, но, как правило, процессы подавления чувств заканчиваются репрессиями.

Конечно, можно работать с истиной в отношениях, постепенно добираясь до точки, где вы находитесь всё в большей безопасности, имея в виду выражение ваших импульсов в соответствии с истиной вашего пребывания в настоящем моменте.

Истина – это средство для углубления духовного осознания через другого человека, и если существует разрешение, договоренность о правдивости в любых отношениях – с гуру, с другом, с любовником, то это абсолютно оптимальный способ создания гибкости в духовных отношениях. Но здесь следует быть бережным, внимательным, поскольку люди чувствуют себя очень уязвимыми. Как правило, они имеют какие-нибудь характеристики, которые не приветствуются обществом, и они боятся быть отвергнутыми: «Если они увидят… узнают это… меня не примут…». Однако если вы рискнёте, то, наконец, узнаете, что значит обладать своей истиной.

Не то, чтобы следовало бы всегда настаивать на своей правде. Но если вы найдёте кого-то ещё, кто готов заключить с вами договор истины, то вы сможете открыто делиться своими мыслями и чувствами, стать ближе к непосредственному проявлению импульсов.

Это не значит, что вы должны следовать за каждым своим порывом и позволить себе заявлять: «У меня появился импульс, поднимающийся изнутри; так вот сейчас я хотел бы изрезать тебя на куски», если я чувствую негодование, или: «Я хотел бы заняться с тобой любовью»… 

Что-то может не быть социально приемлемым или может не уместиться в вашей модели реальности, но, если я чувствую себя достаточно безопасно, я могу поделиться своей истиной с вами. И если я разделяю эту истину с вами всё больше, то наш обоюдный захват в умах становится всё меньшим, и появляется возможность позволить осознанности протекать между нами, потому что мы вместе пребываем в одном и том же духовном пространстве.

Подавление импульсивности приводит к блокировке энергии, к усугублению состояния людей, при котором они воспринимают окружающих как «их», а не «нас». Но нам-то нужно добраться до точки, где вы действительно живете с «нами», а не с «ними». Не с «ним» или с «ней», но с «нами». И, наконец, если вы действительно практикуете йогу Единения, то осознаёте, что существует лишь «Я» во многих формах. Вы слышите?

Итак, истина – один из чудесных проводников, способов для работы с отношениями. И я узнал – у меня есть возможность использования своей роли лектора, чтобы моя правда стала настолько доступной для вас, насколько я могу это сделать. И вот, люди говорят: «Спасибо за то, что вы правдивы. Нам становится легче самим быть правдивыми, равняясь на вас». И я думаю, что вовсе не сложно стать таким примером, если это само по себе начинает помогать другим людям.

Лето 1989




ПОИСК ИСТИНЫ СРЕДИ ИЗМЕНЕНИЙ
26 июля 2015
Когда кто-то из глубоко страдающих приходит ко мне, моей первой реакцией на их боль является сочувствие, сопереживание; моё сердце болит ответно.

Но вот мой ум успокаивается, и я начинаю ощущать расширенное осознание, в котором чувствую своё тождество с этим человеком, а не только сочувствие. Происходит некий феномен, теперь передо мной уже не «тот» человек со своим страданием. Оно становится  нашим страданием. Если я успокою свой ​​ум и углублю своё осознание, я приду к месту, где это всё – часть Единого; теперь опыт показывает, что это не его или моё страдание, но «страдание вообще», которое включает в себя боль этого человека, боль в моём сердце, и всё это вместе. Если я расширяю моё осознание дальше, я сам становлюсь пространством, окружающим страдания, и в пределах этого пространства существует боль человека и боль в моём сердце, что очень похоже на облака в пределах неба.

Теперь, держа в виду вышесказанное, позвольте мне на минутку переключиться на другую тему. Сразу после своего просветления Будда сформулировал Четыре благородные истины. Первая из истин: страдание существует; вторая: причиной страданий человека являются «цепляния» ума, стремящегося к чему-то и отторгающему что-то. Постоянное стремление удовлетворить всё возникающие потребности приводит к разочарованию. Например, если у меня была густая шевелюра, а затем волосы выпали, я буду страдать; причиной страдания является «цепляние» к модели себя с густыми волосами. Не было бы повода страдать из-за отсутствия волос, если бы я не «цеплялся» за модель своим умом. Старея, вы будете страдать, если вы «цепляетесь» за вашу молодость;  заболев, вы будете страдать, если вы «цепляетесь» за представление о себе здоровом;  зимой вы тоскуете по лету; если ваши дети покинут дом, вы будете страдать, если вы «цепляетесь» за свою роль родителя.

В мире, где все явления непрерывно меняются, вы можете наблюдать, что в ту же минуту, когда ум пытается схватить что-то и удержать захваченное, человек начинает страдать.

Третья благородная истина: Если вы отпустите свои «цепляния» ума, свою беспокойную неудовлетворённость, вы станете свободным от страданий. Это очень глубокое учение. Если у вас болит зуб, страдаете вы или нет, будет зависеть от того, как ваш ум трактует этот сильный раздражитель. Как-то я парился в бане – было очень жарко! Мой друг рядом со мной тяжко страдал, в то время как я был в экстазе. Мы оба попали в одну баню, но наши представления и ожидания были разными – для моего друга условия оказались слишком жаркими, а для меня это был всего лишь новый момент!

Изучение этих истин позволяет увидеть свои личные затруднения. Когда вы смотрите на свои страхи и страдания, вы можете увидеть, каким образом и в какой степени они вызваны вашим собственным умом. Даже смерть любимого человека является частью процесса жизни и смерти. Почему Вы страдаете? Когда листья на деревьях желтеют, краснеют, а затем опадают, вы не страдаете, вы смотрите на природу и видите циклы рождения и роста, жизни и смерти, и вы понимаете, как всё это сосуществует.

Вы встречает другого человека, и вы становитесь друзьями, а затем друг умирает, и вы страдаете, хотя год назад вы даже не были знакомы, и если бы тот человек умер, вы никогда не заметили бы происшедшего. Но что-то случилось в уме, и теперь вы страдаете.

Кто-то приходит ко мне говорит: «Я йог, и я хотел бы быстрее продвинуться, а для этого я собираюсь голодать в течение четырех дней». Я отвечаю: «Когда я выполняю свою садхану, я голодаю девять дней. Ты приблизишься к Богу быстрее, если тоже будешь голодать девять дней». И человек решает не есть в течение девяти дней, а на седьмой день он говорит: «Я отголодал целую неделю, я не ел в течение семи дней!». Я говорю: «Замечательно! Ещё два дня, и ты можешь стать просветлённым».

Затем я выхожу на улицу, и нищий подходит ко мне с мольбой: «Не могли бы вы дать мне немного денег? Я не ел в течение семи дней». И если я ему отвечу: «Еще два дня, и ты можешь стать просветлённым», вы сразу почувствуете, насколько неуместными были бы мои слова? Это очень интересный момент, потому что в первом случае индивид использует страдание в своей работе над собой, это даже не совсем страдание, он просто «не ест»; а во втором – человек по-настоящему страдает. В одном случае, вы поддерживаете йога в его голодании; в другом случае, вы даете пищу нищему – в обоих случаях, вы действуете с целью помочь и облегчить страдания.
16 июля 1994, Герсфельд, Германия

 

ПОМОГАЯ ДРУГИМ, ПРОБУЖДАЙТЕСЬ ДУХОВНО

Рам Дасс: Как только вы вкусили сладости духовного пробуждения, у вас появляется сильное желание поделиться ею с людьми, которых вы любите. Иногда оно настолько сильно, что вы превращаетесь в прозелитов. А это будит в ваших близких реакцию в виде параноидальной обороны, потому что вы говорите им: «Кто вы такие? Ах, как вы не развиты; если бы вы знали то, что я знаю, или имели то, что я имею, вы могли бы быть несравненно счастливее. И именно этого я хочу для вас!».

В таком случае вы создаёте много суеты и напряжения. Действительно трудно отвести руки от людей, которых вы любите: «Я люблю тебя, я хочу, чтобы ты наслаждался тем, что нравится мне». Но через некоторое время вы осознаете все кармические следствия, которые вы создаете, начиная осуждать кого-то за их занятия и, вроде бы, неиспользованные возможности, потому что вы не знаете их истинного пути.

Я имею в виду, что если ребёнок просит купить ему компьютерную игру «Нинтендо» (Пер.: название игры, кстати, переводится «Небеса благословляют трудолюбивых»), вы говорите: «Почему ты проводишь время с этими глупостями, а ведь ты мог бы… Давай, давай петь святые песни! Когда ты собираешься заняться чем-то духовным?». А он отвечает: «Что? Вы все сошли с ума! Оставьте меня в покое, я хочу новую игру «Нинтендо»! Я буду медитировать только, если вы купите мне новую игру!».

И через некоторое время вы приходите к пониманию: главное, что вы можете предложить другому человеку, это работа над собой. А в процессе неё вы находите верный путь проживания своей жизни. И ещё – обнаруживаете в себе способность ценить всё происходящее в его существующем сиюминутном виде – с невозмутимостью, с состраданием и с необусловленной любовью. То есть вы не станете любить человека больше оттого, что он будет счастливее – в вашем представлении о его счастье.

То, что вы культивируете в себе – это сад, в котором ваши близкие могут расти, и вы предлагаете им свое сознание и простор, чтобы слышать друг друга.

Я помню, после смерти матери в 1966 году я отправился в Индию, затем вернулся. А у нас было большое имение в Нью-Хэмпшире. И вот случилось следующее… спустя несколько недель люди узнали, что я поселился там, в маленьком домике. Я надеялся на уединение, потому что перед этим я молчал в течение шести месяцев, и у меня было много шакти. Но люди начали приходить в наш особняк. Сначала их было по нескольку человек каждый день, затем прибавилось ещё несколько, а затем они стали приводить своих родителей, а те своих коллег, и это продолжалось до тех пор, пока на поляне не стало собираться в выходные дни по 300 человек, которые, случалось, просто сидели под деревьями, разговаривая. Тогда мой отец (это было его имение, и оно был большим), который в душе всегда был предпринимателем, сказал примерно следующее: «Знаешь, если бы ты взимал по доллару с человека, ты бы разбогател». Он видел в этих сборищах, прежде всего, потенциал для бизнеса.

В то время мы были в глубоком трауре после смерти моей матери; и я на нашей лужайке говорил с людьми на вечные темы о горе и иллюзиях, о душе, о том, что происходит после смерти. Отец же проходил мимо, отправляясь на бейсбол. Я смотрел на него и понимал, что, если бы он просто остановился и прислушался, то его страдания были бы облегчены. Но он имел свои права, и я ничего не мог поделать. Ничего. Я не мог заставить его услышать. И за минувшие годы я понял, что люди – из-за индивидуальности пути каждого, имеют разные цели на разных этапах своей жизни.

С того времени я стал пространством, доступным другим; я проживаю свою жизнь так, что некоторые люди подходят ко мне в аэропорту и говорят: «Знаете, я наблюдал за вами, меня кое-что заинтересовало. Так, не могли бы мы выпить вместе по чашечке чая…», или что-то подобное. И тогда я знаю, что на самом деле существует нечто, которое, действительно, работает. И я обнаружил, что, если я просто есть, а люди готовы, они будут спрашивать. Так что теперь я просто жду, когда придут люди, которым важно что-то узнать. Я не иду к людям сам, я не стремлюсь их учить там, где меня не приглашают преподавать, – с Алленом Гинзбергом мы не раз и подолгу обсуждали эти моменты, потому что он всегда был в гуще событий со своим «Ом». Даже  если при беспорядках в Чикаго полиция будет бить его по голове, он станет распевать: «Ом, Ом, Ом». А я говорю: «Хочу идти вместе только с теми людьми, которые желают услышать то, что я должен сказать».

Я учусь играть как можно ближе к краю. Но, в целом, я советую не идти к другим со своими духовными проповедями. Держите свои рекомендации при себе, но будьте доступными, и, когда вас спрашивают, разделите с людьми своё пространство, создавая среду, где они могли бы пребывать, если бы они хотели слушать вас, имея рядом с собой книги, кассеты, музыку и прочие возможности.

Когда в семье реально медитируют, когда родители медитируют, дети могут сказать: «Я не хочу этим заниматься», но они, направляясь к двери, будут видеть вас. Они будут уходить, приходить, о чём-то думать, находясь какое-то время неподалёку, а затем, может быть, годы спустя, «материал» начинает окупаться невероятно.

Я думаю, что вы можете заставить людей «имитировать» процессы, но я не думаю, что вы можете заставить их сердца пробудиться, я не думаю, что вы можете заставить измениться человеческое сердце. Как говорил Мехер Баба: «Если мы несём людям что-то привлекательное, оно очень быстро само собой распространяется от одного сердца к другому». Когда вы слушаете «Джай Хануман Чалиса», вы можете почувствовать, что певец не делает это для вас; пение происходит между ним и Богом, и тогда вы верите его чистоте, которая позволяет вам настраиваться на высшее.

 

Лето 1989


ПЛАНИРОВАНИЕ КАРЬЕРЫ НА ДУХОВНОМ ПУТИ
2 августа 2015
Многие люди очень боятся планировать свою карьеру из-за возможной несовместимости своего развития на духовном пути и на профессиональной стезе и из-за хаоса, который может появиться с изменениями в жизни. Часто человек становится, к примеру, учителем или врачом, а затем не хочет больше работать по этой специальности.

Вам следует внимательнее прислушиваться к своим уникальным потребностям. И принимать решения не только с позиции экономики или стиля жизни, но и в плане того, каких людей вы хотите видеть вокруг себя и какие качества развивать. Обратимся к духовным практикам. Вы можете начать с тех методов, которые соответствуют вашим сильным сторонам. Если у вас развит ум, вас может привлечь Яма-йога, йога ума, методики с упором на логику – интеллектуальный анализ или дзен-коаны… При этом ваше сердце может быть слабым и энергии ему может не хватать. Итак, вы начинаете с практик, связанных с мышлением. Через некоторое время вы можете изменить стратегию и сказать: «Я хочу развивать свою более слабую часть. Мне, действительно, нужно культивировать бхакти, я считаю, что дисбаланс не даёт мне продвигаться».

То же происходит и с первоначальным выбором рода профессиональной деятельности. Но позже вы оглядываетесь и выбираете ту работу, которая была бы поддержкой для вашего духовного труда.

Рамакришна говорил о стадии роста, которая похожа на маленький саженец: защищая, вы окружаете его забором. Когда вы подрастаете на духовном пути, вы добираетесь до места, где можете отведать сладости света, или свободы, и, набрав силы, вы становитесь огромным – будто вознамерились захватить драконов. Но вместо того чтобы просто двигаться ввысь, вы хотите реализовать свои мирские желания, и вы разворачиваетесь, и направляетесь к вещам, которые вы не отрицаете, которые захватывают вас в ловушки. Хотя на ранних стадиях вы вроде бы отталкивали их. Вы находитесь в замешательстве...

Допустим, у вас есть выбор из двух рабочих мест, одно из которых давало бы возможность быть рядом с людьми, находящимися в этом зале, вы были бы с нами на протяжении всего дня, и вы зарабатывали бы этим на жизнь. А другое место – в телефонной компании. И вот, на определённой стадии развития у вас не остаётся никаких сомнений в выборе. Вы предпочитаете быть с нами, потому что рядом оказывается много единомышленников, которые постоянно напоминают вам о духовности. И мы помогаем друг другу, что тоже замечательно. Время идёт, вы становитесь всё сильнее и сильнее, а затем вы можете пойти дальше в любом направлении. Вы идёте на политическую арену, или занимаетесь чем-то в суровых финансовых мирах, где жадность является доминирующим фактором мотивации. Но, достигнув определённого духовного развития, вы сможете преобразовать даже её, потому что в вас уже нет крючков, за которые она смогла бы вас ухватить.

Случается, человек говорит: «Я пребываю высоко, словно в горах Орегона, но – Хм! – я ненавижу города. Они приземляют меня». Вы, наверное, слышали подобное.  «Я не могу терпеть цивилизацию. Она увлекает меня вниз!». И ты понимаешь, что это не цивилизация приземляет его. Это желания, раздуваемые цивилизацией, сносят его вниз. Но, когда вы свободны от привязанностей, вы можете жить в Нью-Йорке или в гималайской пещере – нет никакой разницы, потому что вы – тот, кто вы есть в данный момент.

Так что, к какой работе вы будете привлечены и насколько далеко вы позволите себе удалиться от вашей духовной базы, является функцией не только ваших интересов, но и вашего места пребывания на духовном Пути.

 

ЧТО ДЕЛАЕТ СЕКС СВЯЩЕННЫМ

Рам Дасс: Первое, что приходит на ум в ответ на этот вопрос, касается способа, которым вы выполняете что-то. Если вы производите действо, ритуал в духе религиозного таинства, если не торопите процесс, страсть уже не будет – «похотью», при которой вы видите другое существо лишь в качестве объекта. Потому что всегда, если вы делаете что-либо, разделяющее существ, вы оскверняете вселенную; если вы не видите Единство, стоящее за разнообразием, вы закрываете свое осознание от Бога, и вы отделены и изолированы от других людей.

Обычно люди, занимающиеся сексом, в конечном итоге испытывают чувство отделённости от своих партнёров, потому что вовлечены в свою собственную жадность для получения определённых переживаний, и они не замедлены достаточно, чтобы быть вместе со своим партнёром, но лишь в последнем случае процесс соития повысил бы их общую осознанность.

В отношениях – и это на самом деле в любых отношениях между двумя людьми –есть три точки треугольника: два партнёра и ещё один элемент. Когда появляется общая осознанность, она становится третьей точкой. И вы продолжаете углублять этот третий элемент до тех пор, пока не возрастёт общая осознанность, играющая с энергией, созданной двумя полярными точками взаимодействия – инь (женское начало) и ян (мужское начало), или яуб и юм, или названными как-либо по-другому.

Это словно одно осознание работает с двумя энергиями. Но в ту же минуту, когда вы отождествляетесь с одной из энергий, вы поляризуете ситуацию, вы создаёте  противопоставление.  И тогда вы оскверняете путь, в котором есть лишь Один, радующийся Себе.

Чтобы случилось священнодействие, следует замедлить процесс. Основываясь на исходной системе желаний, замедляйте его, как в тантрических практиках, когда вы, находясь со своим партнёром, должны обладать достаточной степенью контроля и дисциплины, чтобы принять каждый новый уровень возбуждения и переместить его в общую осознанность, которая существует между вами двумя. Тогда энергия начнёт подниматься по позвоночнику с приведением вас двоих в пространство вашего сердца с большей мудростью и большей общей осознанностью; и энергия растёт и растёт, пока, наконец, не наступает трансцендентный момент сексуального союза. И вот его священная часть. Ненормативная же лексика описывает происходящее, лишь когда вы используете вашего партнёра для личного удовлетворения.

Но вы можете видеть, насколько мощны общепринятые системы с восприятием других существ как объектов. Я имею в виду, что всё, связанное со второй чакрой, с порнографией, основано на наличии сексуального объекта с его ужасной изоляцией, и это, действительно, унизительно для человеческого существования. Это принижает и оскверняет его. Это отделяет нас от Бога. Хотя, конечно, такое изысканно красивое действо, как секс, не должно отрезать нас от Бога. 
Лето 1989