Республиканский межшкольный центр национальных культур

1. 
   Всесоюзная перепись населения 1926 г. Т IV. – М., 1928. – С. 103 – 107.
   
2. 
   Мазур Л. Н. Народы Среднего Урала в структуре сельского расселения (XX в.) [Электронный ресурс] // URL: http://proceedings.usu.ru/?base=mag /0049(01 13 2007) &xsln=showArticle.xslt&id=a17& doc=../content.jsp (дата обращения 10.10.2009).
   
3. 
   Национальный состав населения Республики Мордовия. Итоги Всероссийской переписи населения 2002 года: статистический сборник № 932. Саранск, 2005.– с. 6,58-94.
   
4. 
   Национальный состав Пермской области. По данным переписей населения 1970, 1979, 1989, 2002 годов. Федеральная служба государственной статистики России. Территориальный орган федеральной службы государственной статистики по Пермскому краю. Пермь, 2006. – С.
   
5. 
   Никонова Л. И. Миграция, этнокультурный, социальный, региональный аспекты: план-проспект, вопросы и анкеты историко-этнографического исследования / Л. И. Никонова, М. Н. Романова, А. А. Шевцова. М. – Саранск, 2011.
   
6. 
   Никонова Л. И. Обращение к истокам: методика историко-этнографического исследования региона / Л. И. Никонова, Т. В. Аксёнова, Т. Н. Охотина, С. А. Махалов, М. Н. Романова, М. М. Фадеева, А. А. Шевцова. – М. – Саранск, 2011.
   
7. 
   Никонова Л.И. Этнокультурный мир Республики Мордовия: историко-культурное исследование региона: вопросы и анкеты / Л.И. Никонова, А.Ф. Мельник. – Саранск, 2005.
   
8. 
   Никонова Л.И., Мокшина Ю.Н. Историко-этнографическое исследование региона: проспект, анкеты, вопросы. Учебно-методическое пособие / Л. И. Никонова, Ю. Н. Мокшина. – Саранск, 2003.
   
9. 
   Савка В.П. Социокультурная адаптация мордвы на Дальнем Востоке: историко-этнографический аспект. Автореф. дисс на соиск. учен. степ. к.и.н., Чебоксары, 2011 г. – 24 с.
   
10. 
    Становление и развитие мордовской диаспоры. – С. 19.
    
11. 
    Томилов Н. А. Некоторые проблемы изучения культуры народов и национальных групп России. URL: http://www.ic.omskreg.ru/~cultsib/trad/tom.htm (дата обращения: 10.10.2009).
    
12. 
    Этнология. Учебник. Для высших учебных заведений / Э.Г. Александренков, Л.Б. Заседателева, Ю.И. Зверева и др. – М.; Наука, 1994. – С. 47.
    
13. 
    Эфендиев Ф. С. Этнокультура и национальное самосознание. Нальчик, 1999.
    

На новом месте жительства мордовским переселенцам давали большие участки земли 30 – 50 и более соток. На участках они сажали, прежде всего, картофель, морковь, свеклу, капусту и т.д. Так, у Пронькина Василия Алексеевича 1955 г.р., из д. Бурлыгино Судогодского района Владимирской области, 50 соток земли в собственности и 50 соток в аренде. Выращивают картофель, капусту, морковь. Ряд овощей идет на продажу: картофель, огурцы, помидоры. Семья Начаровых из с. Кутуково Суздальского района Владимирской области на участке в 35 соток сажают картофель, кабачки, свеклу, морковь. Черкасов Николай Семенович 1935 г.р., из с. Бабаево Собинского района Владимирской области, рассказал, что земли можно было взять 5 соток под огород. Картошку сажали отдельно в поле, потом постепенно перестали. Пронина (Ванатова) Нина Васильевна, 1946 г.р, жительница д. Головино Петушинского района Владимирской области рассказала, что председатель дал им землю недалеко от дома – целину (6 соток) на ней зажали картошку, огурцы, капусту и т.д. Шибайкина (Ермошкина) Нина Захаровна 1937 г.р., из м-н Энергетик г. Владимира, вспоминала, что землей в совхозе не ограничивали - можно было земли брать сколько хочешь. У них было 30 соток, которые в основном засаживали картошкой, огурцами, помидорами, капустой, кабачками и т.д. Борисов Петр Герасимович 1946 г.р., житель с. Суромна Суздальского района Владимирской области имеет огород – более 30 соток на нем выращивают картошку, огурцы, помидоры, зелень и т.д. По словам Иванова Михаила Николаевича 1954 г.р., из г. Суздаль Владимирской области, раньше давали большие участки – 40 соток – на нем выращивали картошку для всей семьи и продавали. Для выращивания различных овощей многие строят теплицы. В теплицах выращивают огурцы, помидоры, перец, клубнику, урожай собирают даже в конце сентября – начале октября. После уборки овощей огород засевают горчицей с целью удобрения земли и уничтожения сорняков. Землю перекапывают.

Издавна мордовские крестьяне известны как хорошие пчеловоды. Приехав во Владимирскую область они не оставили своего любимого занятия. Конечно, занимаются этим трудоемким делом теперь уже единицы, но любовь к меду все еще жива в культурных традициях. Так, Девятаев Сергей Васильевич 1948 г.р., житель д. Новое Полхово Судогодского района Владимирской области держит пчел. Информатор занимается пчеловодством с 7 лет. Начинал еще с отцом в Темниковском районе на кордоне между д. Веселовка и пос. Барашево. Во Владимирскую область пчел привез с Мордовии из пос. Барашево от отца. Держал раньше около 15 ульев, сейчас около 5, только для своей семьи. Ульи расположены в саду, на зиму убирают в омшаник, который имеет специальную отдушину, чтобы не задохнулись пчелы (раньше в подполе). Меда собирают 2 – 3 ведра за сезон.

Во Владимирской области пашни было мало, да и родила она скупо. Зато природа наградила эти места лесом, который в избытке снабжал человека грибами, ягодами, дичью. В урожайные годы Судогодской округе собирали сотни пудов белых грибов. Сушили их по особому, передаваемому из поколения в поколение, рецепту. [3] Собирательством занимались практически все мордовские переселенцы. В лесу собирали грибы, ягоды, различные травы. Грибы солили, сушили на зиму. При опросе, жителей сел, куда переселилась мордва, они всегда отмечают ее трудолюбие.

Детей начинали приучать к труду с 5-7 лет. Первостепенное место в трудовом воспитании детей занимал сельскохозяйственный труд и неразрывно связанные с ним огородничество и животноводство. Мальчики и девочки с шести-восьми лет начинали работать вместе со взрослыми в поле и на огороде. Вместе со взрослыми они очищали пашню от прошлогоднею мусора, собирали и сжигали остатки соломы, ботвы, сажали и убирали урожай. С началом сенокоса, с раннего утра и до позднего вечера, взрослые вместе с детьми трудились в поле. Трудовое воспитание детей проходило в неразрывной связи и с уходом за скотиной. Летом дети 5—7 лет кормили цыплят, гусят, утят, стерегли и пасли их. Трудовое воспитание включало также обучение детей различным ремеслам. К 13-15 годам девочки уже в совершенстве овладевали секретами женского мастерства (вышивание, ткачество, вязание, прядение, приготовление еды), помогали родителям в домашних и полевых работах; мальчики обучались мужским видам работ. В приобретении различных трудовых навыков важное место занимало участие детей в коллективных формах труда: в помочах при постройке дома, в очистке колодцев, при посадке картофеля и т. д. Практически к 15— 16 годам юноши и девушки становились вполне подготовленными работниками и умели выполнять все работы по хозяйству наравне со взрослыми. Совместная работа родителей и их детей оказывала благоприятное влияние на процесс трудового воспитания.

1. Дмитриев Ю. А. и др. Владимир вчера, сегодня, завтра/Ю. А. Дмитри­ев, А. А. Зёнкович, Р.Ф. Савинова. Сост. В. В. Ниль­ский. - Ярославль; Верх.-Волж. кн. изд-во, 1983.— 288 с, ил.

2. Пронькина Елена Евгеньевна, 1967 г.р., д. Турово Судогодского района Владимирской области, записи 2011 г.

3. Никонов В. М. СУДОГДА: Историко-краеведческие очерки. — 160 с.

Единение – тесная связь, основанная на единстве взглядов, целей, интересов; сплоченность, солидарность. В этнографическом смысле единение – это процесс объединения, слияния, взаимодействия различных этнических групп на принципах равноправного партнерства и уважения, имеющих общие цели и интересы в единую общность. Единение может успешно идти только при полновесном национальном, этнокультурном многообразии. Единение общности проявляется в наличии общей ментальности, консолидирующей разнообразные этносы. Потому единение олицетворяет собой идейно-нравственную и культурную целостность, суть которой, однако, лежит гораздо глубже, так как речь идет также об экономическом, политическом и идеологическом общении внутри общности. Общности экономических, социальных и иных интересов объединяющихся этносов способствует государство, оно же придает их союзу более прочную форму, постепенно преодолевая этническую разобщенность [1]. С момента возникновения русской государственности ее единство основывалось на этническом разнообразии населения. В России мирно уживались многие этносы, и та уживчивость, толерантность во все времена была отличительным признаком Российской империи среди всех других империй. Большую роль в развитии процесса единения играет становление новой исторической общности – российского народа, который характеризуется экономическим и идеологическим единством, широким использованием русского языка в общении между нациями и народностями, многочисленными общими чертами культуры и быта, а также связанным с этим самосознанием, при этом все же главные этнические черты этносов сохраняются [2].

Научно-исследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия в своей деятельности целенаправленно продолжает работу по изучению этнической культуры народов, проживающих в Республике Мордовия. Согласно данным переписи 2002 г., численность населения в 2008 году составила 840.4 тыс. человек [6]. Связь столетий и тысячелетий, народов, наций и культур обеспечивает сложное единство всего человечества, человеческой культуры. Вся история человечества – это диалог. Диалог пронизывает всю нашу жизнь. Это средство осуществления коммуникационных связей, условие взаимопонимания людей. Взаимодействие культур, их диалог – наиболее благоприятная основа для развития межэтнических, межнациональных отношений. «Диалог – это общение с культурой, реализация и воспроизводство ее достижений, это обнаружение и понимание ценностей других культур, способ присвоения последних, возможность снятия политической напряженности между государствами и этническими группами. Диалог – это понимание своего «Я» и общение с другими. Он всеобщ и всеобщность диалога общепризнанна»[7].

Диалог культур имеет многовековой опыт в России и может многому научить. Контакты между народами всегда были мощным стимулом исторического процесса. Единение же в целом имело прогрессивное значение. Оно создало более благоприятные условия для социально-экономического, политического и культурного развития народов. Разнообразие культур может придать новые краски самобытности народов, которые делаются богаче в этническом и интеллектуальном плане, впитывая ценности тех, с которыми непосредственно постоянно связаны. Чем богаче и многообразнее культура каждого, пусть самого малочисленного народа, тем больший вклад поступит в сокровищницу мировой цивилизации. Поэтому в НИИ при Правительстве РМ возник ряд проектов: «Народы Республики Мордовия», «Мордва России» в рамках которых предусмотрены выпуски коллективных монографий.

Мордовский народ принадлежит к числу дисперсно расселенных этносов. Для него характерны многочисленная диаспора (от греч. diaspora – рассеяние), проживание существенной доли этноса за пределами этнической территории Республики Мордовия. Подобное положение складывалось исторически, первоначально за счёт миграций периода феодализма, затем массовых переселений капиталистической эпохи. Решающую роль в образовании ареалов компактного или дисперсного расселения мордвы за пределами Мордовии играли три фактора: естественное движение населения, миграционные и этнические процессы. Центральное место в этих процессах занимают миграции мордвы из коренного района ее расселения, а также из других районов за пределы расселения мордвы.

В целом по России (по итогам Всероссийской переписи 2010 г.) численность мордовского населения составила 744,2 тыс. человек. По численности населения среди народов России мордва на девятом месте и первые среди родственных финно-угорских народов. Удельный вес мордовского населения в общей численности населения России в 2010 году составил 0,54%. Мордвой-мокша в 2010 году в Российской Федерации назвали себя 4,8 тыс. человек, из них в Республике Мордовия – 4,2 тыс., мордвой-эрзя соответственно – 57,0 и 49,6 тыс. человек. Основное число коренных жителей республики (279,4 тыс. человек) при опросе назвали себя – мордва. Аналогичная ситуация сложилась и по другим регионам России, где проживает население мордовской национальности (всего по России при опросе назвали себя мордвой – 682,5 тыс. человек). Из общей численности мордвы РоссийскойФедерации333,1 тыс. человек или 44,8% – жители Республики Мордовия. Среди регионов России по численности мордвы лидирует Самарская область, где по данным переписи 2010 г. проживали 65,4 тыс. человек мордовской национальности (или 8,8% от общей численности мордвы РФ). 7,4% от общей численности мордвы России проживали в Пензенской области; по 5,2% – в Оренбургской и Ульяновской областях; 2,7% – в Башкортостане; по 2,6% – в Татарстане и Нижегородской области; 2,5% – в Московской области [8].

Исследование этнического компонента в миграциях должно находиться в центре внимания государства. При этом следует учитывать как современную ситуацию, так и результаты более чем 400-летнего процесса накопления российского демографического потенциала в Сибири и на Дальнем Востоке. Необходимо создание новой системы мер для остановки оттока и стимулирования притока российских мигрантов в Сибири и на Дальнем Востоке, а также действенных механизмом контроля над иностранной иммиграцией. Среди них — развитие этнокультурных институтов (конфессий, общественных объединений, школ, печати и пр.), которые играют важную роль в сохранении этнической идентичности мигрантов, формирование этнополитической элиты, ее роль в социально-культурной жизни диаспорных групп и взаимоотношениях с органами власти. Эффективность изучения обозначенных вопросов зависит от совершенствования материальной базы научных разработок, а также от творческого сотрудничества ученых и представителей органов управления.

Национальный состав населения Республики Мордовия

(по данным переписей населения)*, тыс. чел.

Национальность	1926	1939	1959	1970	1979	1989	2002	2010
Все население В том числе: мордва русские татары украинцы армяне белорусы чуваши азербайджанцы цыгане узбеки грузины немцы таджики молдаване марийцы башкиры евреи удмурты казахи чеченцы осетины поляки литовцы латыши киргизы туркмены эстонцы аварцы гагаузы прочие	1 269,4 382,4 811,8 56,8 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 18,4	1188,0 405,0 719,1 47,4 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 16,5	1 000 193 357 978 590 557 38 636 6 554 187 1 471 412 153 338 102 106 228 — 279 81 87 789 — — — — 314 449 356 — — 279 — — 801	1 029 562 364 689 606 817 44 955 6 033 207 1 617 851 124 467 257 143 207 18 279 207 89 634 119 68 21 111 163 289 253 30 10 116 13 5 1 468	989 509 338 898 591 212 45 765 5 622 398 1 659 1 064 349 215 347 201 212 102 474 213 147 459 158 112 67 217 154 158 249 24 250 61 69 19 1 464	963 504 313 420 586 147 47 328 6 461 777 1 647 1 278 662 480 401 323 255 183 277 333 124 326 164 221 140 182 121 178 90 150 144 33 73 188 2 162	888 766 283 861 540 717 46 261 4 801 1 310 1 240 1 097 672 445 437 395 374 372 263 227 172 171 147 122 116 110 101 72 45 35 50 31 53 16 1 655	834 755 333 112 443 737 43 392 3 185 1 342 794 812 707 473 584 301 276 450 272 153 120 137 106 120 74 78 56 46 31 64 62 15 52 15 4 189

*Составлена по: Итоги Всесоюзной переписи населения 1959 г. РСФСР. М., 1963. С. 2; Итоги Всесоюзной переписи населения 1970 г. Национальный состав населения. М., 1973. Т. 4. С. 140 — 141; Основные итоги Всесоюзной переписи населения 1989 г. на территории МАССР. Саранск, 1990. С. 8; Статистический сборник. Саранск, 1992. С. 36 — 37; Национальный состав населения Республики Мордовия. Итоги Всероссийской переписи населения 2002. Саранск, 2005. С. 6 — 12.

Из них, русские, мордва, татары составляют наибольшее количество населения Республики Мордовия.

Историко-этнографическое исследование того или иного региона требует как привлечения уже накопленных этнографических сведений, так и сбора новых полевых материалов, связанных с изучением материальной и духовной культуры народов. В то же время не так часто в публикациях описывается методика проведения этнографических опросов. Для решения этих вопросов нами изданы несколько учебно-методических пособий [9].

План-проспект этих вопросников состоит из нескольких составляющих, в которых вначале определяются цели, задачи исследования, новизна, актуальность, научная и практическая значимость, методы исследования и историография проблемы.

Предполагается и рассмотрение географического положения, природных условий края (рельеф, климат, реки и озера; природные ресурсы, а также роль географической среды в жизни человека; экология края и влияние географического положения на развитие хозяйственной деятельности, его особенности и др.

Далее планируется сбор информации по истории освоения исследуемой территории, сведения о социально-демографической характеристике региона; административно-территориальном устройстве, а также сведения о районе (история, образование, территория, общая численность населения и характеристика этнического состава и расселения по населенным пунктам; статистические сведения о числе дворов и людей; наиболее распространенные фамилии.

В сборе материала о хозяйстве приоритетными являются вопросы об экономическом положении края. Сельское хозяйство. Полеводство. Техника уборки разных культур, орудия, употребляемые при уборке. О сохранившихся преданиях, обрядах, связанных с окончанием полевых работ: общественных и семейных; об обрядах, связанных со скотоводством. Здесь же производится сбор материала и по неземледельческим занятиям, где требуется раскрытие таких вопросов, как: охота, рыболовство, собирательство. Интересны будут сведения о крестьянских промыслах.

Далее производится опрос населения по материальной культуре: поселения, который включает следующие направления: система общей планировки; водоснабжение; жилища и постройки; украшение жилых домов (резьбой, карнизы, наличники и их форма; усадьба: планировка, размеры, форма, расположение в застройке; хозяйственные постройки; ворота и их украшение; баня: форма, материал, техника строительства и терминология и др.

Здесь же фиксируются сведения о традиционной одежде: общая характеристика народного костюма и украшений; материал и техника изготовления; одежда женщины: основные элементы, социальные и возрастные различия; украшения; женские головные уборы и их украшение; мужская одежда, основные элементы и региональная специфика одежды.

При сборе информации о пище и домашней утвари, такие основные сведения как, виды и способы переработки пищевых продуктов, места их хранения; режим питания; домашняя утварь и посуда; обрядовая пища, в т. ч. Напитки; региональная особенность.

При выяснении вопросов семьи, семейных обычаев и обрядов фиксируются информация такого содержания как: семейно-родовой быт; тип семьи, роль в ней главы, отношения между ее членами, положение женщины, детей; право наследования имущества; браки, их численность. Свадебные, родильные, похоронные обряды; положение роженицы в семье; воспитание детей. Современная семья и семейные обряды с учетом региональных особенностей.

Предполагает сбор материала и по духовной культуре: устно-поэтическое творчество; фольклор. Виды лирических песен: семейно-бытовые, частушки и др.

Рассматриваются вопросы, связанные с народными знаниями – народной медицине, этноэкологией и т.д.

Социальная сфера того или иного населённого пункта, на наш взгляд также не может быть обойдена стороной. Поскольку эта сфера непосредственно связана с обслуживанием населения, проживающего в том или ином регионе. В экспедициях мы ведём сбор по таким вопросам: здравоохранение (история развития здравоохранения в исследуемом регионе; его современное состояние (больница: число стационарных мест; число кабинетов и отделений; наличие медицинского персонала: национальность, образование; ФАП); образование (история народного образования в исследуемом регионе; грамотность населения в конце XIX в.; школьная сеть и библиотеки, на каком языке ведется преподавание, история школы); культурные учреждения (клуб, Дом культуры), проводимые мероприятия; библиотека: общее количество литературы; общее число читателей, их возраст, образование, место работы); знаменитые уроженцы района.

Сбор материала можно проводить не только методом интервьюирования, наблюдения, опроса, но путём рассылки или раздачи анкет, где житель сам заполняет или делает пометки в анкетах. В этих учебно-методических пособиях есть и формы анкет, которые по своей сути содержат перечисленные вопросы выше.

Эти и другие факторы нами выявлены во время этнографических экспедиций, которые продолжались в течение более 10 лет:

29 сентября – 29 октября 2001 г. состоялась экспедиция в Красноярский край (д.и.н., профессор, заведующий отделом археологии и этнографии, Л. И. Никонова – руковод, к.и.н., ст.н.с. отдела М. С. Волкова).

2 – 23 августа 2002 г. – Алтайский край (Зеленогорский, Залесовский и Бийский районы) (д.и.н., профессор, заведующий отделом археологии и этнографии, Л. И. Никонова – руковод, к.и.н., ст.н.с. отдела М. С. Волкова).

1 – 22 августа 2003 г.: Кемеровская обл., где исследованы: Кузнецкий (д. Шартонка, с. Кузедеево, с. Николаевка, с. Гавриловка), Ленинск-Кузнецкий (Павловка, Свердлово, пос. Родниковый), Ижморский (с. Островка) районы (д.и.н., профессор, заведующий отделом археологии и этнографии, Л. И. Никонова – руковод, мл. н.с., Л. Н. Щанкина и мл. н. с. А.П. Терняев – члены экспедиции.

3 – 30 сентября 2004 г. состоялась экспедиция на Дальний Восток, где были исследованы в Хабаровском крае Совгаванский район (пос. Майский, Лососина, Заветы Ильича), Ванинский (Порт Ванино); Приморском крае — Октябрьский (с. Заречное), Уссурийский (с. Доброполье), Анучинский (с. Анучино) районы и Сахалинская область (о. Сахалин), г. Александровск-Сахалинский и пос. Ноглики (д.и.н., профессор, заведующий отделом археологии и этнографии, Л. И. Никонова – руковод; н.с. Л. Н. Щанкина).

5 – 19 сентября 2005 г. – на п-ов Камчатка в составе двух ученых (д.и.н., профессор, заведующий отделом археологии и этнографии, Л. И. Никонова – руковод, мл. н.с., Н. Н. Авдошкиной). Были исследованы г. Петропавловск-Камчатский, пос. Эссо Быстринского района, пос. Елизово, Сокоч, Николаевка Елизовского района, пос. Соболевка Соболевского района.

9 – 25 июня 2008 г. – совершена этнографическая экспедиция в Иркутскую области (д.и.н., профессор, заведующий отделом археологии и этнографии, Л. И. Никонова – руковод; кандидат историчских наук, ст.н.с. Л. Н. Щанкина), где были исследованы 2 района – Куйтунский (пос. Уян, пос. Сосновский, д. Листвянка) и Тулунский (д. Афанасьева, с. Гуран) районы. В Читинской области (ныне Забайкальский край) был исследован г. Чита.

14 – 24 октября 2008. В Республике Хакасия (д.и.н., профессор, заведующий отделом археологии и этнографии, Л. И. Никонова – руковод; кандидат историчских наук, ст.н.с. Л. Н. Щанкина), где были исследованы г. Абакан, Боградский (с. Сарагаш), Усть-Абаканский (с. Краснозерное) и Алтайский (с. Подсинее, с. Краснополье, с. Кайбалы, с. Аршанов, с. Солнечное) районы.

9 – 14 июля 2008 г. – в Саратовскую область (д.и.н., профессор, заведующий отделом археологии и этнографии, Л. И. Никонова – руковод; кандидат исторических наук, ст.н.с. Л. Н. Щанкина, ст. н. сотр. Т.Н. Охотина, аспирант отдела С. А. Махалов), где был исследован Петровский р-н – с. Синенькие, Оркино, Новозахаркино, Новодубровка, с. Колки, Савкино.

13 – 21 марта 2009 г. – с. Калиновка в Тюменской области (д.и.н., профессор, заведующий отделом археологии и этнографии, Л. И. Никонова – руковод; кандидат исторических наук, ст.н.с. Л. Н. Щанкина).

7 – 22 июля 2009 г. – в Западную Сибирь (*Работа выполнена при финансовой поддержке НИР РМ в рамках проекта …(руководитель проекта и экспед. – д.и.н., профессор, заведующий отделом археологии и этнографии, Л. И. Никонова – руковод; кандидат исторических наук, ст.н.с. Л. Н. Щанкина)). Обследованы Томская (г. Стрежевой, р.ц. Зырянское, с. Мишутино, Чердаты, Высокое и д. Тавлы), Новосибирская (р.ц. Кыштовка, с. Верх-Тарка) и Омская (р.ц. Нововаршавка, с. Новороссийка, Победа) области.

6 – 22 августа 2009 г. – Магаданская область (*Работа выполнена при финансовой поддержке РГНФ в рамках проекта «Этнокультурная география мордвы северной и юго-восточной Сибири», № 09-01-23700 а/В, руководитель проекта и экспедиции – д.и.н., профессор, заведующий отделом археологии и этнографии, Л. И. Никонова – руковод; кандидат историчских наук, ст.н.с. Л. Н. Щанкина) (г. Магадан), Амурская область (г. Шимановск), Республика Саха (Якутия) (пос. Синегорье Алданского района; г. Томмот).

15 – 20 июня 2009 г. в Саратовскую область (д.и.н., профессор, заведующий отделом археологии и этнографии, Л. И. Никонова – руковод. экспед. кандидат исторических наук, ст.н.с. Л. Н. Щанкина, аспирант отдела С. А. Махалов). Обследованы 3 района (Хвалынский, Вольский, Базарно-Карбулакский), в них 9 сел: Калмантай, Черкасское, Старая Лебежайка, Ерёмкино, Поповка, Елшанка, Старая Яблонка, Новояблонка, Сухой Карбулак.

25 августа – 4 сентября 2010 г. – в Свердловскую, Челябинскую и Курганскую обл. (Работа выполнена в рамках проекта «Волжские земли в истории и культуре России», проект № 10–01–23700 е/В «Переселенческое движение мордвы на Урал в XIX – XX вв.: историко-этнографический аспект», руководитель проекта и экспедиции: д.и.н., профессор, заведующий отделом археологии и этнографии, Л. И. Никонова, ст.н.с.. Т.Н. Охотина, мл.н.с. М.М. Фадеева). В ходе экспедиции были исследованы: в Свердловской области – Сысертский район (пос. Двуреченск, с. Ключи); Челябинской области – Троицкий район (пос. Искра, Садовое, Каменная речка; с. Скалистое) и в Курганской области – Кетовский (с. Меньщиково, Садовое), Юргамышский (с. Горохово, Гагарье) и Половинский районы (с. Башкирское).

4 сентября по 10 сентября 2011 г. – состоялась этнографическая экспедиция в Пермский край, где исследовался Краснокамский район (г. Краснокамск, д. Никитино, с. Бусырята, с. Брагино) (Работа выполнена в рамках проекта «Волжские земли в истории и культуре России», проект № 11–11– 13601 е/В «Переселенческое движение мордвы в Зауралье в XIX – XX вв. (историко-этнографический аспект)», руководитель проекта и экспедиции: д.и.н., профессор, заведующий отделом археологии и этнографии, Л. И. Никонова, члены экспедиции – к.и.н. Т.В. Аксёнова, ст.н.с. Т.Н. Охотина, мл.н.с. М.М. Фадеева).

25 сентября – 4 октября 2011 г. во Владимирскую область – руководитель проекта и экспедиции: д.и.н., профессор, заведующий отделом археологии и этнографии, Л. И. Никонова, члены экспедиции – к.и.н. Т.В. Аксёнова, ст.н.с. Т.Н. Охотина, мл.н.с. М.М. Фадеева). Судогодский район (д. Новое Полхово, пос. Тюрмеровка,д. Бурлыгино, д. Турово), Суздальский район (г. Суздаль, с. Кутуково, с. Ново-Александрово, с. Сновицы, с. Суромна), Собинский район (с. Бабаево), Петушинский район (д. Головино, пос. Вольгинский) и г. Владимир (мкр. Энергетик), г. Владимир, г. Гусь Хрустальный, г. Муром).

Актуальность коллективных монографий не вызывает никаких сомнений. Это вызвано еще и тем, что книги основаны на фактическом полевом материале, собранных участниками экспедиций в разные регионы Сибири, Дальнего Востока, Поволжья. Фотографии не только дополняют текст, но дают возможность визуального восприятия традиционной культуры мордвы Сибири, Дальнего Востока, Поволжья (Саратовская область). Фотографии, выполненные Л. И. Никоновой на высоком профессиональном уровне. Они дают возможность продолжить работу исследователям на многие-многие годы, т.к. в одной книге или серии книг невозможно сделать всё, а фотографии это сделать позволяют через подробное и тщательное их описание, систематизацию и т.п. Этот богатейший материал хранится в библиотечном фонде НИИ гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия. Он поможет другим исследователям продолжать изучение культуры мордвы, делать сравнительные анализы и т. д. Основные выводы, сделанные авторами серий монографий, имеют большое значение для дальнейшего изучения традиционной культуры мордвы не только Азиатской России, но и в целом по России и за рубежом. Кроме того, они дают опору и толчок другим исследователям при изучении народов любого региона. Процесс единения народов может успешно идти только при полновесном национальном, этнокультурном многообразии. Серия книг и выполняет эту сложную задачу.

В разделе «Книжная полка» журнала Этносфера – Информационно-аналитического и просветительный журнала: Народы и культуры в зеркале России и мира также размещена статья о серии книг проекта «Мордва России» (М., 2010. № 4 (139). С. 39)[12].

Если обратиться к региональным СМИ, то отклики об этих книгах, серии «Мордва России», о работе в этнографических экспедициях от Камчатки, Дальнего Востока, Сибири, Центральной части, можно проследить в местных газетах и на Дальнем Востоке (пос. Ванино), Республике Бурятия (г. Улан-Удэ). ( А. Владимирова. Сохранить бесценное наследие прошлого // Восход. 23 октября 2004 года (газета Ванинского района Хабаровского края); Сизганов В. В поисках мордвы совершили экспедицию на Дальний Восток Саранские этнографы // Вечерний Саранск. От 27 октября 2004 г. –– С. 21; «Алтаень Мокшэрзятнень ширеса». – Мокшень Правда. –– 14 февраля 2008 года – С. 4; Ф. Гаврилов. Саратовскяй областень мокшэрзятнень ширеса // Мокшень правда.15 января 2009 года; Мишанина Анастасия. Тюменская Теризморга / А. Мишанина // Известия Мордовии. Среда 17 февраля 2010 г. С. 8. – № 23; С. Кильгишов. Мордовия Республикань Шитне-Приморскяй крайса // Мокшень правда. 15 апреля 2010. С. 1,6 и др.)[13].

Мордву Москвы и Московской области отличает сплоченность, участие в проведение публичных мероприятий (день мордовской улицы в Москве, конференции Межрегиональной общественной организации «Мордовское землячество» и др. Работают множество разнообразных творческих коллективов: Межрегиональная общественная организация «Мордовское землячество» (председ. Профессор В.И. Гришин, исп. директор Герой Российской Федерации, летчик-комонавт В.Н. Дежуров), региональная общественная организация «Эрзянь вайгель» (председатель правления Е.Е. Ледяйкин), содействие социально-культурному развитию Мордовия (председатель В.П. Фролов), Национально-культурная автономия мордвы Московской области (рук. А. В.Тултаев). В московской обл. ярко проявляют себя разные отделения по сохранению традиционной культуры мордвы: г. Пушкино Московской обл. (Н. С. Леванов), г. Луховицы (рук. В. Б. Манаков), г. Видное Ленинского р-на (рук. Н. Г. Солдатов), г. Сергиев Посад (рук. Л. И. Разводова), Люберецкий р-н (рук. И.А. Радов), г. Мытищи (рук. Н. В.Седова (М. Н. Шичкина), Молодёжное объединение, г. Дзержинск (рук. А. Кильдюшов). Многогранна, активна и художественная самодеятельность, представленная ансамблями: «Тештене-Тяштине» (худ. рук. А.А. Сургаева), «Колопинские голоса» (худ. рук. Е.П. Сидоркина), «Масторава» (худ. рук. Чуркина), «Бояраваня» (худ. рук. Н.И. Пряженникова), «Эх, Мордовочки» (худ. рук. Н.Т. Кувезёнкова); «Марлюня» – (худ. рук. А. Пиксайкина) и др.

Таким образом, предварительные результаты работы по изучению мордовской диаспоры позволяют говорить о том, что серия «МОРДВА РОССИИ» через вклад научного труда научных сотрудников отдела этнографии и этнологии НИИ при Правительстве Республики Мордовия вносит определенный вклад к 1000-летию единения мордовского народа с народами российского государства. Эта работа продолжается. Изданные же и апробированные в результате проведённых экспедиций вопросники, анкеты, книги могут быть методическим материалом для проведения экспедиций российскими учёными, преподавателями школ, ВУЗов занимающихся этнографией и этнологией по изучению народов проживающих в том или ином регионе Российской Федерации.