Роман Лебедев «Подземный бог Эрлик-хан»
жүктеу/скачать 1.56 Mb. Pdf көрінісі
|
| Роман Лебедев
«Подземный бог Эрлик-хан» 48 Также, в переводе с алтайского слово «Бобырган» (Бабырган) означает «белка-летяга» (хакас. – «пабырган»; тув. – «авырган», «абырган»). У Г.Н. Потанина 42 говориться, что это название ей дали за то, что она камлает, издавая звуки: бо, бо, бо (монгол. – «бö» - шаман). Он сообщает, что имя Бобырган входит в число имен богов, которые упоминаются в призываниях алтайских шаманов. Исследователь центрально-азиатских мифов сравнивает алтайское имя летяги «Бобырган» со словами из других языков, имеющих похожую коренную основу: южноруск. – «упырь»; польск. - «upiór»; сербск. – «vepir» - мертвец, ходящий по земле; чувашск. – «вубур» (вобур) – злое существо, поедающее Луну; крымск. татарск. – «обур» - мертвец, пьющий молоко женщин. В татарск. – «убырь» - колдун, поедающий трупы или его вечно-голодный дух. Этим же словом обозначаются провалы или дыры в земле. Убырь живет под землей. В удмурт. – «ибыр» - злой дух умершего колдуна вредящий людям. Он ворует детей и скот. Питается покойниками. Ибыр летает в виде огненного змея или огненного шара, иногда больших размеров, который при спуске на землю оборачивается человеком или, поднимаясь в небо, вновь принимает вид огня. По монгольским представлениям 43 молния представлена в виде многоголового дракона-змея «Абырга-могай» (Аврага-могой, Абарга-могой, Амырга-могус, Тамир-могус, Амырга-мос) обитающего под землей и похищающий людей и скот. Абырга-могай - помощник шаманов для путешествия по мирам. Но, не смотря на сходство имён: змея «Абырга-могай» и белки-летяги «Абырган», в мифах о белке-летяге молния является, наоборот, орудием кары «громовыми стрелами» Неба/бога Тэнгри, которыми он преследует белку-летягу, как врага своего сына. В алтайских сказаниях о «сыне неба» главным является сюжет, в котором Бобырган/летяга, прежде, обитал также на Небе, но после был свержен с него за то, что «выкопал» глаза старшему сыну неба. Здесь вспоминается другое сказание, где говорилось о конфликте между двумя сыновьями Неба/Тэнгри: старшим и младшим. Младшему было предписано стать главным царем/богом, но его обманул старший сын Тэнгри, украв у своего младшего брата цветок из золотой чаши, как символ предзнаменования будущей власти над миром. Младший сын становится Эрликом. Сопоставив два сюжета из этих мифов про Бобырган/летягу выгнанного с Неба и обманутого Эрлика видно, что, скорее всего Эрлик и есть Бобырган/летяга, который и выколол глаз своему старшему брату, любимому сыну Неба в отместку за воровство. В одном из рассказов шамана, приводимом Г.Н. Потаниным 44 , сказано, что шаману, попавшему на Небо, небесные боги сказали железом сковать белку-летягу. В других местах говориться о распятии 45 летяги на дереве или на перекрестке двух дорог, приколотив её к земле четырьмя гвоздями. То есть то же, что и в предании о распятии Эрлика «на четыре кола». В некоторых мифах Бобырган/летяга названа шаманом: «Тозраш-кам». 42 Потанин Г.Н. «Очерки Северо-Западной Монголии». 43 Потанин Г.Н. «Исследования и материалы». Под. ред. И.В. Ерофеевой 44 Потанин Г.Н. «Ерке. Культ сына неба в Северной Азии». 45 См. статью «Эрлик/Люцифер на белом коне. Распятие Эрлика» |