РАЗВИТИЕ ДО 21 ГОДА ЖИЗНИ: «СТАНОВЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА»

2. РАЗВИТИЕ ДО 21 ГОДА ЖИЗНИ: «СТАНОВЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА»

- ПОДГОТОВКА К ЖИЗНИ

На протяжении всего первого семилетия задача человеческой индивидуальности состоит в том, чтобы преобразовать тело. Мы можем провести такое сравнение: у кого из нас не было желания по-новому обставить свою комнату или свой дом, когда мы возвращаемся из путешествия и пережили значительные внутренние изменения? Или другое сравнение: мы поручаем строительство дома архитектору, но незадолго до того, как он будет готов, мы переделываем его так, как хотим обустроить для себя. Подобную задачу имеет человеческая индивидуальность. Она имеет духовную природу и приходит на Землю с тем, чтобы преобразовать физическое тело, на которое через силы наследственности наложились свойства отца и матери. Благодаря антропософии мы знаем, что этому процессу преобразования способствуют детские болезни, через которые проходит ребенок в первые годы жизни. В первом семилетии обновляются, так сказать, все субстанции, и каждая клетка приобретает индивидуальный характер. Когда самые твердые клетки нашего тела, наши молочные зубы, медленно выталкиваются, это знак того, что этот процесс преобразования завершен. Вторые зубы имеют совершенно индивидуальный характер, и каждый зубной врач может опознать своих пациентов по строению челюсти.

Духовное пробуждение в теле во время первого семилетия происходит благодаря чувственным впечатлениям, которые приходят извне. Здесь снова уместно сравнение: как мы реагируем, когда прыгаем в холодную воду? Мы вздрагиваем и съёживаемся. Когда же мы лежим в чудесной теплой ванне, то мы радуемся и от наслаждения потягиваемся. То же самое относится и к индивидуальности ребенка. Когда она через чувственные впечатления испытывает хорошие и приятные влияния, она хочет чувствовать себя в своем теле удобно и как бы потянуться. Когда эти чувственные впечатления неприятного рода и действуют как холодная ванна, индивидуальность удаляется от тела и формирование человеческого тела остается недостаточным. Часто это становится видимым лишь в более поздние годы.

В первом семилетии человек обучается благодаря подражанию, и здесь очень важную роль играют душевный настрой и поведение окружающих его взрослых. В это время он получает основы для своего человеческого поведения в дальнейшей жизни.

Рудольф Штейнер во многих педагогических докладах и курсах говорит о значении первого семилетия. Он наглядно показывает, как ребенок в первой фазе жизни может ощущать, как посредством чувственных впечатлений, так и посредством морального поведения взрослых: мир хорош!

Что нужно ребенку для душевного развития в первом семилетии? Одна участница моих курсов выразила это таким образом: ему нужно гнездо! А что дает гнездо? Тепло, окружение, защиту, упорядоченное время кормления и сна, и, прежде всего, любовь. Все это - условия, которые семья или родители должны обеспечить ребенку в первое семилетие, потому что ребенок полностью зависит от своего окружения. Замечательно видеть, как ребенок медленно расширяет свои границы. Сначала он живет в материнском теле, затем в колыбели, затем в комнате. Наконец он сползает вниз по лестнице и завоевывает дом, затем сад, потом медленно и улицу, и постепенно, если это небольшой населенный пункт, всю деревню. Первоначально небольшой и защищенный мир ребенка расширился - мы можем также сказать: состоялось медленное продвижение к свободе, которое еще много раз будет повторяться в жизни.

Три основополагающие силы в человеке: прямостояние, речь и мышление - развиваются благодаря подражанию, и человек получает в первые три года своей жизни, так сказать, в подарок от богов свои выдающиеся качества: только если мы однажды сломаем ногу и не сможем ходить, если мы охрипли так, что теряем голос, или по какой-либо причине пострадают наши мыслительные способности, наша память, только тогда мы замечаем, насколько эти три способности действительно являются определяющими, и что они могут означать для человека, которому природа в них отказала. Все это мы получаем в подарок, еще до того как наше человеческое сознание становится способным к восприятию. Таким образом, мы завоевываем время, пространство и вечность. Можно также было бы сказать: мы учимся двигаться - в пространстве, в общении с другими людьми и в мире идей. «Я есмь путь, истина и жизнь», - сказал Христос.

Непосредственно вслед за этими событиями, примерно в три года, происходит первое переживание своего Я. Чувственно-нервная система теперь созрела, и человеческая индивидуальность может пользоваться ею как инструментом. Ребенок внутренне отделяет себя от мира и воспринимает себя как обособленное Я. Больше нет: «Гретхен хочет», но: «Я хочу». Теперь начинается известная фаза противоречий. (Даже когда мы, взрослые, отвечаем на все «нет», это может быть связано с необходимостью утвердить собственное Я).

С момента первого переживания Я человек способен вспоминать. Самое раннее воспоминание его жизни часто оказывается определяющим для всей его судьбы. Когда мы работаем над собственной биографией, очень важно, чтобы мы старались восстановить в себе свое первое воспоминание. Сегодня уже есть люди, которые пытаются исследовать воспоминания из жизни до рождения и в прошлых инкарнациях. Но здесь речь идет не об этом. В данном случае мы рассматриваем наше обычное повседневное сознание. И здесь, если человек, например, может вспомнить о том времени, когда мать грудным ребенком носила его на руках, это является уже исключительным случаем.

Уже из описания предыдущей биографии мы можем видеть, что окружение, природа и, прежде всего, конечно, родительский дом, являются определяющими для ребенка. Братья и сестры также требуют межчеловеческих отношений. Часто случаются сцены ревности и зависти, и нужно учиться делиться. В первой биографии ясно проявляется, что пациентка была третьим ребенком в семье. Я рекомендую прочитать об этом в книге Карла Кёнига «Братья и сестры» (см. указ, литры. № 19). Кёниг показывает там, какая роль как типичная выпадает на долю третьего ребенка. Он всегда чувствует себя слегка ущемленным. И в биографиях третьей (стр. 89) и пятой (стр. 111) это ясно проявляется.

Как обстоит дело с первым воспоминанием в приведенных биографиях? В биографии 1 переживание духовного мира чрезвычайно выразительно. Явление Мадонны было определяющим для всей жизни пациентки. Как отличается от этого детство девочки Танга в биографии 2! Здесь первое воспоминание неотчетливо.

Что происходит с переживанием доверия в этом семилетии? Ребенок приходит в мир с совершенно чистым и естественным доверием. Когда он взбирается высоко на дерево и не может слезть, он зовет отца и мать и просто прыгает им в руки, с полным доверием. Когда еще в жизни у нас есть такое доверие, что мы просто отдаем себя взрослому? Доверие - это основное состояние ребенка. Оно в определенной степени родилось с ним. Но как быстро теряется в жизни это доверие! Возможно, ребенок просыпается среди ночи, а мать и отец ушли в кино. Или няня, которая должна оставаться возле ребенка, пугает его и говорит ему: «Если ты не будешь спать, придет чернал овца и укусит тебя». Другой пример: маленький Иоанн оделся, чтобы пойти с матерью в цирк, но прежде чем он успевает опомниться, он оказывается в кресле зубного врача. Или еще одна история, которую рассказал участник моего семинара: ребенком он очень неохотно позволял стричь себе волосы. Поэтому каждый раз, когда ему нужно было к парикмахеру, тот рассказывал ему длинную историю о самолете, который он строил для маленького мальчика. Когда самолет будет готов, они оба полетят на нем. Это продолжалось несколько лет, пока кто-то однажды не сказал мальчику - тогда ему было примерно шесть лет: «Послушай, этого самолета вовсе не существует!» Это было такое разочарование для мальчика, что он не мог забыть это происшествие всю свою жизнь. В определенной степени это событие вообще впервые привнесло в его жизнь понятие недоверия. Долго он не мог преодолеть это.

Когда теперь, после первого семилетия, тело преобразовано, высвобождаются жизненные силы, которые прежде использовались для этого процесса преобразования. Ребенок готов к школе и способен к восприятию. Он может использовать теперь эти силы, чтобы воспринимать знания. Если ребенка слишком рано отдают в школу, это имеет тяжелые отрицательные последствия. Это обнаруживается не в следующем семилетии, а зачастую позднее в жизни, в фазе между 56 и 63 годами. Потому что тогда эти силы снова высвобождаются из нервно-чувственной системы. В общем, мы можем сказать: первое семилетие является определяющим для последующего телесного здоровья в жизни человека.

Во втором семилетии созревают органы дыхания, сердце и кровообращение. Эти органы являются носителями наших чувств, которые позволяют нам различать антипатию и симпатию, хорошее и плохое, красивое и безобразное. Это также та фаза, которая позднее в жизни отражается на нашем отношении к близким, прежде всего на нашем отношении к миру. Мы можем сказать, что мы учимся в это время вдыхать и выдыхать. Это затрагивает не только процесс дыхания как таковой, но и все наше отношение к миру. Мы не чувствуем себя более сросшимися с природой, едиными с ней, теперь развертывается богатая индивидуальная жизнь и мы развиваем все более богатую фантазию. В нашей детской фантазии мы переживаем, так сказать, драматизацию жизни - то ты принцесса, то рабыня, затем ты снова герой или разбойник. Наша душа начинает искриться многими красками, и наш внутренний мир находится в постоянном взаимодействии с миром внешним.

В этой фазе жизни ребенок только частично учится путем подражания. Ему еще нужен взрослый, которого он может рассматривать и воспринимать как авторитет. Частично это могут быть еще родители, но уже и учителя в школе. В период между седьмым и четырнадцатым годами жизни школа является главным местом развития ребенка. Учитель или учительница занимает важное место в его жизни. Учитель является, так сказать, посредником между миром и ребенком. Что он рассказывает ему или какое у него мировоззрение, оказывает глубокое влияние на развитие и на уровень образования в последующей жизни. Убежден ли учитель в том, что человек произошел от обезьяны, или является Божьим созданием с телом, душой и духом, это вызывает в молодом человеке во втором семилетии радикальные различия в мировоззрении. Состоит ли в моих глазах цветок только из стебля и лепестков и т.п., или это созданное природой цветочное чудо здесь еще и для того, чтобы приносить нам, людям, радость - все это оказывает решающее значение на позднейшую жизненную позицию. Мир чувств ребенка должен участвовать в воспитании, в обучении. По этому поводу имеется обширная литература о педагогике вальдорфских школ, подробное рассмотрение которой вышло бы за рамки данной работы.

Если человек в школе и в родительском доме подвергается сильно выраженному авторитарному воспитанию, ему приходится, образно говоря, все время только вдыхать, но выдыхать ему сложно. Тогда существует опасность, что он превратится в интро-вертного человека. Позднее ему придется упорно работать над собой, чтобы снова выйти из себя. Если, с другой стороны, воспитание недостаточно авторитарно, он в определенной степени всегда выдыхает. В последующие годы в нем мало развивается внутренняя жизнь, он слишком мало бывает сам с собой и совершенно предан внешнему миру. Следовательно, необходимо найти верное соотношение, ритм между вдохом и выдохом, между интроверсией и экстраверсией. Лучше всего это происходит, когда авторитарность в воспитании соединяется с любовью.

Ритм всегда был источником жизненной силы, он обладает оздоравливающими воздействием. Однако сегодня многие взрослые страдают оттого, что у них нет дневного, недельного, месячного или годового ритма. Люди жалуются на постоянную усталость. Все чаще возникают нарушения ритма - нарушения ритма сна и пищеварения, нарушения сердечного ритма, астма и так далее. Не находится ли их источник во втором семилетии жизни?

Совершенно по-особому служат нам для выработки нашего чувства искусство и религиозность. В это время, так резюмирует Рудольф Штейнер в своих педагогических докладах, в человеке необходимо пробудить чувство красоты.

Второе семилетие - это также время, в котором сильный отпечаток на нас накладывает поведение близких, и в котором различные правила поведения становятся нормой для собственной жизни. Высказывания типа «у тебя обе руки левые», «ты паршивая овца в семье» или «не стоит посылать тебя в школу, ты глуп» глубоко отзываются в нашем самом внутреннем, в нашей душе. Мы воспринимаем также все, что мы узнаем о привычках людей, которые воспитывают нас. В этом семилетии складываются наши собственные привычки: чистим ли мы зубы после еды, много ли мы едим соли и так далее. И как трудно позднее отказаться от плохих привычек или освободиться от усвоенных норм!

Рассмотрим некоторые нормы в качестве примера: «Ты не должен плакать - ты должен быть сильным. » Что значит это для последующей эмоциональной жизни мужчины, если во втором семилетии ему было навязано это правило поведения?

Или: «Ты не должна играть с мальчиками». «Ты не должна учиться, только мальчикам можно учиться». Как женщине, которой в детстве привили это правило, позднее стоять на своих ногах в жизни и в профессии или заботиться о содержании семьи после смерти мужа или развода?

Около девятого года жизни происходит большое изменение. Мы больше уходим в самих себя. Вдруг обнаруживается, что у тебя другие чувства, нежели у твоей сестры, или мы теперь эмоционально воспринимаем семью своего соседа; мы замечаем, что мы родились в бедной семье, и что другие богаче нас, мы констатируем, что родители нашей подруги намного добрее относятся к ней, чем наши к нам, или я замечаю, что мой брат ненавидит кошку, которую я очень люблю - можно привести еще много примеров. Можно сказать: сейчас пробуждается наша собственная эмоциональная жизнь. Мы приходим ко второму переживанию Я. Важно, чтобы эмоциональная жизнь нашла питательную почву, на которой она может развиваться. Такая питательная почва может быть создана искусством или религией, но прежде всего полным любви авторитетом, который исходит от родителей и учителей. Учителя имеют большое значение для нашего образования. Позднее в жизни нам нравятся только те предметы, которые преподавали любимые или обожаемые учителя.

В этом втором семилетии происходит также размежевание между Ты и Я; оно происходит в основном с соучениками в школе. Эта фаза является решающей для нашего психического развития и созревания, в основном в период между 21 и 42 годами, и для нашей способности к межчеловеческим отношениям вообще. Благодаря межчеловеческим отношениям мы врастаем в свою душевную жизнь.

В биографии 1 мы видим, что во втором семилетии, в возрасте 11 лет, происходит основополагающий поворот в жизни девочки: переезд из Португалии в Бразилию и неспособность - в основном из-за языкового акцента - приспособиться к новому школьному окружению. Из-за отторжения соучеников в ней развилась сильная интроверсия. Мы видим здесь, что девочка не может справиться с требованиями, предъявляемыми ей извне.

Девочка Танга в биографии 2 растет в совсем других условиях. И она переживает на девятом году жизни большую перемену, которая связана со смертью ее бабушки. Все прошлое после этого как будто стерто из памяти, и совершенно новые ценности определяют затем ее жизнь.Теперь мы подходим к 14-му году жизни. Уже в одиннадцать-двенадцать лет начинается половое созревание и продолжается до 14-го года жизни. Телесный рост молодого человека в эти годы значителен. Вступление в половую зрелость происходит у людей по-разному. Переход к этой сфере жизни дается значительно сложнее, чем переход примерно в семь лет. При переходе от первого ко второму семилетию встречаются дети, которые неохотно ходят в школу, но преодолевают это отвращение благодаря хорошему учителю. С вступлением в 14-й год жизни происходит глубокий перелом. Кажется, будто мы падаем с небес на землю. Мы можем сравнить это почти с грехопадением. Начинает ясно обозначаться различие между мужской и женской душевной ориентацией. Мы можем сказать, что мужчина теснее связывает себя с землей, а женщина остается несколько более космической. Это различие характеризует затем также развитие мужчины и женщины и в последующие годы. В некоторых биографиях как раз в этот период мы встречаем первую попытку самоубийства. Можно сказать, что молодой человек стоит перед пороговым переживанием. Либо я найду путь к Земле и буду работать на ней, либо я устранюсь от этого мира и возвращусь в духовный мир. Часто случается, что в эти годы человек, скажем, девочка двенадцати лет, пользуется разнообразнейшими средствами – раньше это была, вероятно, игра в куклы, сегодня это гораздо хуже, вплоть до наркотика, - чтобы не быть связанной с Землей, а оставаться в этом детском, полном фантазии, иллюзий еще-не-взрослом мире.

Органы, которые развиваются сейчас, это органы нижней части живота, в особенности половые органы, и, прежде всего, наши мышцы и система конечностей. Вся мускулатура человека теперь укрепляется. При помощи органов пищеварения мы перерабатываем вещества внешнего мира и создаем нашу собственную человеческую субстанцию. И здесь мы также имеем дело с мышечной работой. При помощи наших членов мы изменяем внешний мир и создаем в определенной мере новый мир. Это органы творчества. При помощи наших сексуальных органов мы можем помочь новому человеку начать земное существование.

Молодой человек разрывается между двумя противоположными силами. С одной стороны, в нем очень сильно пробуждается идеальный образ человека. Никогда этот образ не стоит перед ним так ясно, как в подростковом возрасте. С другой стороны, из-за пробуждения сексуальных влечений становятся заметными мощные силы в биологической сфере. Обе эти силы работают в молодом человеке противоположным образом - его тянет из одной стороны в другую - и кажется, что его душа растянута посредине. В нем растет недовольство миром и жизнью, это проявляется в бунтарских поступках. В это время молодой человек часто замкнут и занят поиском ответов на вопрос «кто я?», «зачем я пришел в мир?». Он чувствует, что родители его не понимают, учителя ему больше не нравятся. Он полагает, что найдет ответ на свои вопросы во внешнем мире и предается всяческим «измам», от марксизма до буддизма.

Если человек чувствует себя изолированным, он ищет контакта с другими людьми, но этот поиск контакта проявляется у молодежи как глубокая критика окружающего мира. Кажется, что он сидит замкнуто внутри себя и выпускает свои стрелы в мир, пусть попадают в кого и куда угодно. Имеется большая внутренняя сила, хочется изменить мир и окружение, сначала ввести в семье новые привычки или сразу же преобразовать все общество. Часто в этот период полностью утрачивается баланс между тремя душевными качествами: мышлением, чувствованием и волением. Некоторые молодые люди теряются в мыслях, в размышлениях и философствовании. Другие же полностью предаются чувствам и вере - примером этого, были различные движения хиппи. Некоторые молодые люди становятся агрессивными и разрушительными и не могут обуздать свою волю, часто это кончается террористическими актами. Дикую лошадь, собственную волю, лишь с трудом удается обуздать. Начинается поиск истины. Родители и учителя могут выстоять только в том случае, если они аутентичны. Каждое неверное отношение в семье замечается, и не имеет никакого смысла пытаться изобразить то, что не соответствует истине. Книжные премудрости уже не воспринимаются, это должен быть опыт, полученный из жизни. Истину хочется найти в самом себе, у родителей и в мире.

В этом семилетии мы закладываем основы для нашего духовного развития в дальнейшей жизни. Начиная с 14 года, мы все больше становимся ответственными за нашу судьбу. Каждая встреча с другим человеком имеет глубокое значение для судьбы, которое нужно уважать и которое нужно беречь. Все, что мы предпринимаем, будет иметь свои последствия. Теперь мало чего можно добиться, принуждая детей к учебе. Если они до сих пор не научились этому сами, они должны принимать на себя последствия этого. Мы можем говорить о внешней свободе, которую шаг за шагом завоевывает молодой человек. В зависимости от того, в какой мере он может взять на себя ответственность, он наслаждается ею. Элементы, которые кладутся на чаши весов, должны находиться в равновесии. Одновременно с этим нужно интенсивно развивать важнейший для отношений между людьми элемент, а именно диалог. Можно аргументировать, но не запрещать. Молодой человек должен научиться действовать по своему усмотрению. Мы можем также говорить о внутренней свободе, которая в этом возрасте особенно важна. Чем свободнее человек чувствует себя дома, в семье, тем меньше у него будет потребности расширять свободу вовне. (То же самое относится, кстати, и к отношениям в браке). Как часто встречаешь такую или подобную сцену: у молодого человека есть своя собственная комната, он, возможно, уже студент, и вдруг он застигнут врасплох, потому что его сестра развелась с мужем и возвращается с тремя детьми в родительский дом. Теперь он должен освободить свое место для сестры. Почему именно он? По-другому получится, если он сам, спонтанно, сделает этот шаг, когда этому будет предшествовать диалог с родителями. Но если его принудят к этому, тогда это - вмешательство в его личную свободу, что в этом возрасте более не допустимо. Другие примеры. Молодая девушка получает письма, которые попадают не прямо ей в руки, а сначала распечатываются. Или родители находят дневник, который случайно остался лежать на столе - потому что пришло время, когда у молодого человека появляется потребность довериться дневнику, - и при чтении обнаруживают, что девушка пятнадцати или шестнадцати лет уже имеет половые отношения с другом. Дневник сжигается, и родители, вероятно, строго наказывают девушку.

Мы подходим к 19-му году жизни. В 18 лет и семь месяцев мы проходим в нашей биографии через так называемый лунный узел. Повторяется точно такое же расположение планет относительно орбит Луны и Солнца, что и при рождении. Этот момент дает возможность яснее почувствовать путь своей судьбы. (Мы еще вернемся к этому позднее. Сравни стр. 179.) В это время кажется, как будто небо открывается чуть больше, и мы внутренне понимаем, кем мы хотим стать в профессиональной области. Мы можем сказать: сейчас совершается третье рождение Я в области воли и активности. Однако у скольких людей в этой фазе, в которой хочется выйти в мир, происходит прямо противоположное! Особенно в южных странах, например, в Бразилии, женщины испытывают много ограничений, они не могут развиваться в профессиональном плане, как показывает нам пример биографии 2. Отец сохраняет за собой право решать за дочь и указывает ей профессию, которую она должна выбрать. В этой фазе некоторым молодым людям удается так называемый юношеский бунт, другие же замыкаются. Многие отцы хотят, чтобы молодой человек унаследовал фирму. Однако сегодня профессиональный вопрос становится все более индивидуальным, и вообще трудно найти собственный профессиональный путь. Иногда родителям требуются годы терпения, пока молодой человек не найдет свое призвание. В некоторых случаях он начинает изучение нескольких дисциплин и затем бросает их, пока наконец не находит все-таки свой путь. В противном случае позднее в своей профессиональной деятельности он никогда не доберется до фазы спокойной плодотворной работы.

Мы можем сказать, что в этой фазе закладывается духовное развитие на последующие годы: самовоспитание, поиск идеальных ценностей и ценностей вообще. Поиск истины и аутентичности имеет три стороны: первая сторона - это научная истина. Она чрезвычайно важна для нашего развития в это время. Наряду с этим имеются психологические истины, которыми молодой человек сегодня интересуется все больше и больше. И, наконец, духовные истины, и для них молодежь становится все более открытой.

Только если в юношеском возрасте нам в достаточном объеме и пропорционально будет, так сказать, явлена научная, психологическая и духовная истина, только тогда можно сказать, что мы получили основные условия для гармоничного развития и самовоспитания в последующие годы. Это относится как к душевному развитию в середине жизни, так и к духовному развитию в более поздние годы.

В биографии 1 для госпожи Л. 19-й год жизни является временем, когда она возвращается в Португалию и, так сказать, осматривает прошлое. Ей 18 лет, это как раз время лунного узла. Луна стоит именно в том же положении по отношению к зодиакальному кругу и к орбите Солнца, как при рождении. Госпожа Л. может в этот момент понять свою духовную задачу на Земле. Она в определенной степени снимает с себя прошлое, чтобы самой действовать в мире. В этой биографии повторяется поездка в Португалию и тем самым освобождение от прошлого на 37-м году жизни, то есть при прохождении через второй лунный узел. И, начиная с 56 года жизни, с третьего лунного узла, госпожа Л. медленно отходит от активной жизни и постепенно передает свои магазины.

В биографии 2 Танга смогла добиться своего, и ей, первой девушке в семье, удается начать учебу - силой она прокладывает себе новые пути! Но потом она запутывается в политике, на три года изолируется от общества и насильно заключается в тюрьму. Не это ли главная причина болезни?

Первое семилетие приводит нас в идеальном случае к переживанию «мир добр. » Оно является определяющим для нашего более глубокого чувства морального в жизни. Второе семилетие дает нам - если нам способствует переживание «мир прекрасен» - основу для нашего эстетического чувства в жизни.И если третье семилетие в идеальном случае сообщает нам чувство «мир истинен», то это воспитывает в нас чувство истины и здоровой критичности, необходимые для жизни. Благодаря этим основам человек несет в себе человеческие принципы добра, красоты и истины.

Можно было бы сконцентрироваться на вопросе, какие негуманные качества будут вызваны к жизни, если в детстве и юности люди познают противоположный полюс: злобу, уродство и неправду. В работе с любой биографией все же можно внести свет и в такие фазы и интегрировать их в личность. Тогда обнаружится, что в соответствующем семилетии было пережито не только плохое. Такое рассмотрение усиленно выдвинул на передний план психоанализ. Нужно только совершать многократные попытки следовать этим «светлым моментам». И лишь тогда, когда душа научится видеть себя на свету и в тени, возникают ее цвета. При такой работе многие подавленные эмоции или воспоминания также снова приходят нам в голову, и их можно таким образом интегрировать в нашу личность. Таким образом, у нас есть возможность на 40-м году жизни реагировать не так, как мы реагировали десятилетними.

Далее мы приведем еще один пример, который хорошо объяснит эту и последующую фазу жизни. Один 26-летний молодой человек говорит своему 18-летнему брату:

Мне раньше везло в жизни, а теперь у меня такое впечатление, будто мне нужно много усилий, чтобы сохранить свое счастье. Тебе в жизни всегда не везло: теперь для тебя пришло время попытаться своим сознанием предотвращать вещи, которые приносят тебе несчастье.

Здесь можно действительно почувствовать, что одному из братьев до 21-го или, по меньшей мере, до 18-го года жизни все как будто доставалось в подарок и падало с неба. В некоторых биографиях все дается труднее, в других легче и поэтому воспринимается как счастье. Если кому-то что-нибудь дается с трудом, то у него появляется чувство, что он несчастлив. После этого, однако, начиная с 21-го года жизни, начинается процесс преображения. Вырабатывается ответственность за таланты и способности, которые были получены, человек начинает осознанно преобразовывать их. 26-летний чувствует теперь определенную сложность в жизни и замечает, что ему нужно приложить усилия, чтобы продолжать свою жизнь. Он пытается показать 18-летнему открывающуюся перед ним теперь возможность осознанно формировать свою жизнь, направляя ее к положительному.

Начинают с простых вещей. Если хорошо подготовиться к экзаменам, то, конечно, есть больше шансов сдать их, чем если не прилагать усилий и ничего не делать для этого. В 14 лет в нас развиваются всевозможные страсти и желания, эмоции мощно поднимаются в нас снизу, от обмена веществ. Возникает конфронтация между идеальным образом человека, который в эти годы ясно себе представляют, и поднимающимися половым инстинктом и желаниями, происходящими из обмена веществ. В этой борьбе человек как бы разрывается. Теперь начинается самовоспитание.

Я вспоминаю о конфликтной ситуации одного 16-летнего юноши, который сказал мне: «Ну да, я мог бы курить, меня тянет попробовать курить. Но когда я подумаю, сколько сил потребуется, чтобы снова бросить курить, я просто не начинаю».

Многие люди с 21-го по 28-й год жизни несут на себе последствия своих безобразий, которые они совершили в предыдущем семилетии. Теперь нужно осознанно перерабатывать эти последствия. И в профессиональной деятельности дело обстоит так: первые шаги в профессиональном плане совершаются зачастую в период между 14-ю и 21-м годами; в фазе с 21-го по 28 год жизни профессиональная деятельность, благодаря осознанной работе, достигает зрелости.

Древние греки занимались спортом - вождением колесниц. Они постоянно тренировались в том, чтобы усмирять диких лошадей, запряженных в колесницы. Тем самым они укрепляли свое Я, так что оно могло усмирять внутренних, душевных диких лошадей. Сегодня многие молодые люди занимаются разными видами водного спорта, как, например, парусный спорт или серфинг, где нужно напряженно бороться с ветром или высокими волнами, чтобы сохранить прямостояние. Можно было бы сравнить душу человека с водой. Иногда она мощно бушует - и именно это требует от молодого человека проявления сил Я и сил воли. Он проверяет себя: как долго я смогу устоять в бешеных бурлящих волнах? Как когда-то и греки, сегодня мы тоже учимся в определенном возрасте овладевать чем-то внешним. Позднее мы приходим к тому, чтобы овладевать этим внутренне. Другой пример: музыкальным инструментом нужно учиться владеть, чтобы извлекать из него гармоничные звуки. Но в период полового созревания нужно вначале испробовать все возможные диссонансы. Конечно, есть много людей, которые останавливаются на этой стадии своего развития.

О последствиях такого развития мы услышим в следующей главе.