Руководство по изучению шримад-бхагаватам посвящается

сарва-бхагавата-прана 
шримад-бхагавата прабхо 
кали-дхвантодитадитйа 
шри-кршна-паривартита 
О Шримад-Бхагаватам ! О нектар, добытый из океана всех Ведических 
писаний ! О наиболее выдающийся плод всех Вед ! О Ты, обогащенный 
самоцветами всех духовных философских заключений ! О Ты, дарующий 
духовное 
видение всем людям мира ! О дыхание жизни преданных Вайшнавов ! О 
Господь, 
Ты - солнце взошедшее чтобы рассеять тьму Кали-йуги. В действительности 
Ты 
Господь Кришна возвратившийся к нам. 
парамананда-патхайа 
према-варшй-акшарайа те 
сарвада сарва-севйайа 
шри кршнайа намо `сту те 
О Шримад-Бхагаватам ! Я предлагаю Тебе мои почтительные поклоны. Читая 
Тебя человек достигает трансцендентного блаженства, поскольку твои слоги 
проливают на читателя чистую любовь к Богу. Тебе всегда служит каждый, 
поскольку Ты воплощение Господа Кришны. 
мад-эка-бандхо мат-сангин 
мад-гуро ман-маха-дхана 
ман-ништарака мад-бхагйа 
мад-ананда намо `сту те 
О Шримад-Бхагаватам ! О мой друг ! О мой товарищ ! О мой учитель ! О 
мое величайшее богатство ! О мой спаситель ! О моя благая удача ! О мое 
блаженство ! Я предлагаю Тебе мои почтительные поклоны. 
асадху-садхута-дайинн 
ати-ничочча-тарака 
ха на мунча кадачин мам 
премна хрт-кантхайох спхура 
О Шримад-Бхагаватам ! О дающий святость несвятым ! О возвышающий самых 
падших ! Пожалуйста, никогда не покидай меня. Пожалуйста, проявись в моем 
сердце и моем горле, сопровождаемый чистой любовью к Кришне. 
ПРЕДИСЛОВИЕ 
Следующие выдержки из писем Шрилы Прабхупады усиливают важность 
подробного изучения его книг. 
"Я очень сильно подчеркиваю, чтоб все мои ученики были очень све- 
дущи в философии Сознания Кришны и что они должны читать наши книги 
очень прилежно по крайней мере один или два часа ежедневно и пытаться 
понять предмет с разных углов." (16 июня 1972 г.) 
"Так что если вы изучаете мои книги очень внимательно, то я убеж- 
ден, что вы обнаружите средства для применения философии Сознания 
Кришны во всех сферах жизни. Нет ограничений." (31 января 1973 г.) 
"Скорее мы должны обратить наш интерес к тому, чтобы учиться из 
книг больше и больше. Мы должны вопрошать о Кришне. Храмовая жизнь 
продолжается дальше с небольшими изменениями, но мы должны привыкнуть 

к тому чтобы читать книги более глубоко." (23 июля 1973 г.) 
"Я рекомендую тебе больше и больше читать книги и пытаться понять 
предмет с разных углов зрения и всегда обсуждать его с твоими братьями 
в Боге." (13 июня 1972 г.) 
"Ты всегда должен быть проворным в понимании заключений шастр. Это 
поможет тебе, иначе мы будем сбиты с толку ложными философиями. Я 
очень доволен, что ты изучаешь книги. Это сделает тебя счастливым и ус- 
пешным." (22 сентября 1976 г.) 
"И ты должен изучать очень подробно все книги так, чтобы когда 
возникает нужда, ты мог повторить своими словами их смысл." (25 июля 
1975 г.) 
"Наставление, данное в моих книгах, предполагается быть личным 
наставлением. Когда мы читаем Бхагават-Гиту как она есть, это понима- 
ется так, что мы получаем личные наставления Кришны. В случае духовных 
дел нет физических барьеров." (4 октября 1973 г.) 
"В моих книгах полностью объяснена философия Сознания Кришны, так 
что если тебе что-то не понятно, то ты должен просто читать вновь и 
вновь. Посредством ежедневного чтения знание проявится тебе...Ты мо- 
жешь больше всего удовлетворить меня читая мои книги и следуя настав- 
лениям в них." (22 ноября 1974 г.) 
Мы проникнуты благоговеянием к аскезам Шрилы Прабхупады, совер- 
шенными для того чтобы писать. Он спал каждый день меньше чем четыре 
часа, хотя был пожилым и почтенным. Он постоянно путешествовал и про- 
поведовал, встречался с преданными,управлял и советовал. И все же, 
вопреки всем затруднениям, Прабхупада продолжал писать. Сейчас, спустя 
более чем десять (пятнадцать) лет, после того как Шрила Прабхупада фи- 
зически покинул нас, его давление на написание и распространение 
трансцендентной литературы стало безотлагательно ясно. Однажды он 
спросил: "Почему мы столь заинтересованы в распространении книг?" За- 
тем он сам ответил: "Потому, что это распространение знания." Прабху- 
пада является вечным шикша-гуру движения Сознания Кришны посредством 
своих книг. Через его книги каждый может слушать от Прабхупады без ог- 
раничений и пожинать блага от общения с высочайшим парамахамсой и наи- 
более сокровенным слугой Кришны. Как умоляет Шрила Прабхупада в своем 
письме от 13 июля 1972 г.: "Итак я прошу всех моих учеников читать мои 
книги серьезно каждый день. Таким образом, если ваш ум по крайней мере 
один или два часа в день становится поглощенным в трансцендентный 
предмет Шримад-Бхагаватам... тогда вы очень легко будете продвигаться 
в Сознании Кришны." 
ТРИ ПРЕДПОСЫЛКИ. 
Метод изучения, используемый в этом руководстве, основан на трех 
предпосылках. 
ПРЕДПОСЫЛКА ПЕРВАЯ : 
Шримад-Бхагаватам это Шри Кришна, 
Верховная Личность Бога. 
Многие стихи Шримад-Бхагаватам и комментарии провозглашают славу 
и освобождающие эффекты от слушания Бхагаватам, а другие описывают 
Бхагаватам непосредственно как Кришну. 
"Этот "Шримад-Бхагаватам" является литературным воплощением Бо- 
га. Он составлен Шрилой Вйасадевой, воплощением Бога. Его цель-нести 
высшее благо всем людям. Он совершенен и приносит удачу и блаженс- 
тво."(Ш.Б.1.3.40.) 
"Шримад-Бхагаватам-литературное воплощение Господа Шри Кришны, и 
поэтому неотличен от Него Самого. Шримад-Бхагаватам нужно поклоняться 
с тем же почтением, что и Самому Господу."(Ш.Б.1.3.40 комм.) 
"В Бхагават-Гите Господь говорит, что цель изучения всех Вед-поз- 
нать Его (Господа Кришну). А Шримад-Бхагаватам-это Сам Господь Шри 
Кришна, явившийся в форме записанного знания".(Ш.Б.1.3.41 комм.) 

"В Бхагават-Гите излагается то, что следует изучить, прежде чем 
приступить к изучению Бхагаватам. А Шримад-Бхагаватам-это суммум бонум 
жизни, воплощение Господа Шри Кришны. Поэтому мы должны принимать Шри- 
мад-Бхагаватам как непосредственное проявление Господа Кришны. Тот, 
кто способен видеть Шримад-Бхагаватам, может видеть и Самого Господа 
Шри Кришну. Они тождественны друг другу."(Ш.Б.1.3.43 комм.) 
Действительно, отвечая на вопросы мудрецов Наимешаранйа, где пос- 
ле ухода Господа Кришны с земли люди наидут прибежище, Сута Госвами 
говорит: 
"Эта Бхагавата-пурана сияет, словно солнце. Она взошла сразу же 
после того, как Господь Кришна, сопровождаемый религией, знанием и 
прочим, удалился в Свою обитель. Эта Пурана принесет свет людям, утра- 
тившим способность видеть в непроглядной тьме невежества века Ка- 
ли."(Ш.Б.1.3.43) 
ВТОРАЯ ПРЕДПОСЫЛКА: 
Философия Шримад-Бхагаватам 
развивается систематически. 
В Шримад-Бхаватам Шрила Вьясадева открвает философию Сознания 
Кришны. Комментарии ачарьев, начиная со Шридхары Свами, помогают наше- 
му проникновению в славу предложения Вйасадевы. А комментарии Бхакти- 
веданты Шрилы Прабхупады дают нам сущность этих комментариев и их сов- 
ременное применение. 
Оценивая величие Шрилы Вйасадевы и глубину осознания и разума 
комментаторов Бхагаватам, человек естественно примет, что этот великий 
труд продолжается философски поступательно и по порядку. Кроме всего, 
даже обычная книга представляет свое содержание, развивает его и дос- 
тигает заключения. И действительно, если мы начнем разделять нашу сис- 
тему изучения Бхагаватам, то мы начнем замечать, что философия Бхага- 
ватам развивается от комментария к комментарию, от главы к главе, и от 
песни к песне. Подобно тому, как увеличивающие очки расширяют обозре- 
ние объекта, так же и великолепные комментарии Шрилы Прабхупады увели- 
чивают и таким образом устанавливают философское развитие Бхагаватам. 
Человек, начинающий серьезное изучение, не должен изучать случай- 
но, благодаря поступательному философскому представлению Бхагаватам. 
Как говорит Шрила Прабхупада : "Тот, кто действительно хочет постичь 
смысл Бхагаватам, не должен относится к нему легкомысленно и слушать 
или читать его выборочно." ( Ш.Б. 2.1.10.комм.) 
Наоборот, когда человек созерцает любую форму Господа, он начина- 
ет с Его лотосных стоп и Его лотосных стоп и затем позволяет своему
взору подниматься. Поэтому медитация на Шримад Бхагаватам начинается с
первых песен, которые считаются лотосными стопами Кришны, и постепенно
продолжает подниматься до Десятой Песни, улыбающегося лица Господа. 
Поэтому в своем комментарии к самому первому стиху Шримад Бхагаватам 
Шрила 
Прабхупада говорит :" Трансцендентные деяния Господа Шри Кришны особо 
описаны в Десятой Песни этой работы. Но чтобы достичь самой сути нужно 
постепенно продолжать посредством развития знания о ее категориях." 
ТРЕТЬЯ ПРЕДПОСЫЛКА : 
Шримад-Бхагаватам содержит вани, наставления Шрилы Прабхупады. 
Поэтому мы должны изучать Бхагаватам, заботясь о применении 
слов Прабхупады в своей жизни. 
Изучение Шримад-Бхагаватам предоставляет нам возможность сидеть подле 
лотосных стоп Шрилы Прабхупады и слушать его. Когда мы читаем Бхагаватам 
желая научиться у Прабхупады и применить его наставления, думая :"Слова 

Прабхупады предназначены для меня. Как я могу применить их в своей жизни 
?", то мы сильно ощущаем присутствие и защиту Прабхупады благодаря 
общению 
с его вани. 
МЕТОД ИЗУЧЕНИЯ 
Применяя три обозначенные выше предпосылки к нашему изучению мы 
поможем 
себе открыть в Бхагаватам всепривлекающего Кришну, разгадать философскую 
последовательность Бхагаватам и воспользоваться преимуществом наставлений 
Шрилы Прабхупады. Как же мы можем практически делать это ? 
ВНИМАТЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ 
Всепривлекающий Кришна неотличен от Бхагаватам. Прежде всего мы должны 
принять, что Господь присутствует на каждой странице, для того чтобы 
преуспевать в открытии Его. 
"Простого слушания не достаточно; нужно осознать текст с правильным 
вниманием... Нужно с вниманием слушать от достойного человека, и это 
позволит тотчас же ощутить присутствие Господа Кришны на каждой 
странице... Так или иначе, если кто-то слушает [Бхагаватам] то с самого 
начала он, несомненно, сможет увидеть Самого Господа Кришну на страницах 
Бхагаватам". (Ш.Б. 1.3.44 комм.) 
Мы должны учиться читать в активной, вопрошающей манере. Необходимо 
спрашивать "Что является главным смыслом этого комментария?", "Какие 
другие моменты обозначает здесь Шрила Прабхупада ? Понимаю ли я 
действительно связь между этим утверждением и предидущим ? Могу лия 
думать 
о другом примере этого же момента ?". 
За последние несколько лет некоторые из нас применяли этот метод 
"активного чтения" к аншему индивидуальному изучению и внутри 
пилотируемых 
групп изучения. Наше возрастающее восприятие разницы между причинным 
чтением и настоящим изучением расширило нашу убежденность в потенции 
Бхагаватам. 
Следующие основные вопросы изучения приводятся для того чтобы помочь 
нашему овладеванию искусством активного, внимательного чтения.После про- 
чтения каждого стиха и комментария нужно написать ответы на эти вопросы: 
А. Главный момент. Каков главный смысл стиха и комментария ?. 
Б. Вспомогательные моменты. Какие другие важные моменты обозначены здесь? 
В. Санскрит. Дают ли мне какие-либо санскритские слова или дословные 
значения особое понимание ? 
Г. Особая оценка. Есть ли какие-либо предложения или параграфы, 
поразившие 
меня своей особой уместностью ? 
Д. Ссылки на писания. Могу ли я думать о любых других выдержках из 
писаний 
для философского момента, который я прочел ? 
Е. Вопросы. Есть ли что-то, чего я не понимаю ? 
(Особенно пока человек осваивает использование метода изучения, мы 
рекомендуем писать каждый ответ. Однако, через некоторое время человек 
может предпочесть отмечать в уме свои ответы на вопросы 3,4,5). 
Ж. Ведическая культура. Есть ли здесь какие-либо моменты о Ведической 
культуре, которые я должен добавить в мой список ? 
(Полезно в дополнение к ответам на первые шесть вопросов иметь текущий 

список моментов о Ведической культуре. Было сказано, что движение 
Сознания 
Кришны будет преуспевать через Ведическое "культурное покорение", и мы 
рекомендуем содержать такой список для увеличения нашего понимания этой 
культуры. В дополнение, или как вместо "культуры", можно составить и 
отыскать цитаты Бхагаватам на любую интересующую тему.) 
ФИЛОСОФСКАЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ 
Однажды мы должны понять, что представление Бхагаватам не случайно, а 
логически последовательно, волнующая часть нашего изучения это открыть, 
разгадать и исследовать философское развитие Бхагаватам. 
Чтобы помочь нам в этом , мы разделим каждую главу Бхагаватам на 
"секции". Эти секции, или группировки стихов главы, предлагаются 
естественными изменениями в рассказчиках и темах текстов и комментариев. 
После внимательного изучения и извлечения записей по каждому стиху и 
комментарию секции, мы, используя за основу секции руководства по 
изучению, отдельно перечисляем, один за другим, "главный смысл" каждого 
стиха. Затем мы внимательно читаем наш перечень, отыскивая связи между 
главными моментами. Когда мы открываем то, что мы считаем главной 
философской нитью проходящей через всю секцию, мы затем обобщаем в одно 
или два кратких предложения. Эта выдержка называется "тема секции". Затем 
тема главы и тема песни. 

ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ 
Если мы при изучении Шримад-Бхагаватам будем заботиться о том как при- 
менить слова Шрилы Прабхупады в нашей жизни, то это сохранит наше 
изучение 
Бхагаватам, чтобы оно не стало просто академическим или интеллектуальным 
занятием. Настроение того, что "Шрила Прабхупада говорит мне"дает 
немедленное понимание уместности слов Прабхупады и повышает нашу 
внимательность. Ответьте на следующие четыре "практических" вопроса при 
изучении. 
1. Есть ли у меня личный опыт иллюстрирующий этот пример ? 
2. Применим ли этот момент практически к моей жизни ? Как ? 
3. Применим ли этот момент к проповеди в мире сегодня ? Как? 
4. Применим ли этот момент к ИСККОН ? Как ? 
Хотя мы должны отвечать на эти вопросы изучая каждый стих и 
комментарий, 
мы можем делать это в уме и нет нужды писать ответы. Это поможет 
сохранять 
продвижение в нашем изучении с удовлетворительной скоростью. 
МАТЕРИАЛЫ ИЗУЧЕНИЯ ДЛЯ КАЖДОЙ 
ГЛАВЫ ШРИМАД-БХАГАВАТАМ 
Мы завершили описание основ, на которые опирается это руководство по 
изучению : три предпосылки и их применение. Теперь мы начнем описывать 
формат материалов изучения, написанный нами для каждой главы 
Шримад-Бхагаватам. Сначала мы определим главные части материалов 
руководства и расскажем как использовать каждую. Затем на следующих 
страницах (после "Практикования метода изучения"), мы предложим несколько 
упражнений, облегчающих использование руководства. Хотя (Намек) показан в 
примере линии повествования секции, он не будет объясняться в нескольких 
параграфах вплоть до секции озаглавленной Намек. 
ЛИНИЯ РАССКАЗА 
"Линия рассказа" секции это обощение стихов снкции. Здесь видно как 
выглядит линия рассказа секции в материалах изучения. 
Секция В : стихи 17-28 
(линия рассказа) Будучи в Хастинапуре Видура проповедует своему 
старшему брату Дхритараштре оставить свои материальные привязаности. 
Видура побуждает Дхритараштру немедленно покинуть дом и заняться 
самореализацией. 
(Намек) Намек на тему секции : послание садху. 
Когда мы раскрыли и написали философскую тему секции, мы можем 
соединить тему с линией рассказа секции, чтобы это помогло нам лучше 
помнить философию. Например, я мог изучать вышеуказанную секцию из 
Тринадцатой главы Первой Песни озаглавленной "Дхритараштра покидает дом". 
Теперь моя тема секции может рассказать о том, как слова садху разрубают 
привязанности живого существа к иллюзорной энергии. Написав это я затем в 
уме объединяю мою тему секции с линией рассказа. Я немедленно вижу 
старого, привязанного Дхритараштру живущего во дворце платя за это своей 
честью. Я вспоминаю святого Видуру, недавно возвратившегося паломника, 
чья 
миссия во дворце это просто освободить своего старшего брата 
Дхритараштру. 
Я так же вспоминаю острые слова Видуры, слова садху. особенно его 

саблеподобное "... ты живешь как домашний пес и вкушаешь объедки пищи 
Бхимы". И так далее. Практически говоря, забыв сильную умственную связь 
между философией и линией рассказа, когда бы я ни вспомнил возвращение 
Видуры в Хастинапур, я не смогу сделать ничего другого как вспомнить 
рубящее философское послание садху. 
Знание линии рассказа не только помогает нам помнить философию, но так 
же во время проповеди это помогает нам иллюстрировать философские моменты 
очаровывающими повествованиями шастр. 
НАМЕК 
Вместе с линией рассказа для каждой секции в материалах изучения вы 
так же найдете намек, названный "намек на тему секции". Отметьте 
пожалуйста, что намек включен в приведенный нами выше пример линии 
рассказа. Этот намек - наше предложение о философском развитии секции, 
который позже мы кратко обозначим как тему секции. Вы можете использовать 
намек секции как часть одного из двух методов изучения : 
консультироваться 
с намеком перед началом секции ( чтобы убедиться, что обнаруженные нами 
главные моменты находятся в правильном русле) или советоваться с намеком 
после завершения секции (чтобы видеть как мы сделали). 
Первый метод будет склонен направлять ваше чтение. Вы обнаружите себя 
выискивающим в стихах и комментариях моменты обозначенные в намеке. Если 
же вы используете второй метод, то вы будете иметь более открытое 
видение, 
обращаясь к стихам или комментариям. Но все же вы будете иметь что то, с 
чем сравнить тему секции, которую вы раскрыли, поскольку ваша тема секции 
должна быть утверждением на предмет предложенный в намеке. 
Мы рекомендуем, чтобы в начале вашего изучения вы использовали первый 
метод, а позже, если вы захотите, вы можете переменить его на второй. 
По мере того, как ваше изучение будет вести вас через секции каждой 
главы Бхагаватам, вы заметите, что в некоторых местах несколько секций 
соединены лишь одним намеком. Например, секции Г и Д, Песнь Первая, Глава 
Седьмая : 
Секции Г и Д : стихи 15-20 и 21-34. 
Ашваттхама бежит после своего гнусного преступления и Арджуна 
отправляется поймать его. Ашваттхама пытается убежать используя против 
Арджуны свою брахмастру. Когда Арджуна видит сверкающую брахмастру 
обращенную к нему, он молится Шри Кришне, ведущему его колесницу, и затем 
следует наставлениям Кришны о противодействии страшному оружию. 
Намек на тему секции : нисшествие Кришны, Верховной Личности Бога. 
В примере выше в своем собственном изучении мы написали следующие темы 
для нашей секции Г :"Рождение в брахманической семье без обладания 
брахма- 
ническими качествами недостаточно для того чтобы заслужить уважение 
воздаваемое квалифицированному брахману и свободу от наказания". Наша 
тема 
секции для Д : "Поскольку души в этом мире страдают и боятся, то Кришна, 
находящийся вне контроля майи, нисходит чтобы исправить их. Во время 
Своего нисшествия Господь особо благославляет Своих исключительных 
преданных, которые поглощены в медитацию на Него". В нашем личном 
изучении 
всей этой главы мы обнаружили, что главный философский толчок побуждает 
нас прповедовать послание Бхагаватам, поскольку слушание о развлечениях 
Кришны освободит обусловленные души от всех страданий. 
Тема секции Д о нисшествии Кришны и она прямо относится к главному 
филисофскому толчку главы. Но тема секции Г о неквалифицированных членах 
брахманических семей. Это малая подтема и она не имеет ничего общего с 
остатком философии представленной в главе. Поэтому мы объединили секции Г 
и Д и использовали намек на тему секции чтобы направить читателя прочь от 

бесплодной попытки протиснуть малую тему в философское развитие главы. 
В основном в руководстве мы объединяем две секции когда одна секция 
главы содержит малую тему, которая отличается от главного философского 
развития главы. 
ЭССЕ 
В конце материалов изучения для каждой главы есть вопросы эссе. Эти 
вопросы были замышлены не столь для того чтобы проверить отклик человека, 
но больше для того чтобы пробудить критическое рассуждение и вести и 
увеличивать осознание. Чтобы воистину завершить изучение главы, нужно 
написать эссе. Прочитывание вопросов эссе перед началом изучения упростит 
задачу отыскания ответов. 
Наш метод изучения содержит наш список главных моментов стихов и 
комментариев и обощает их в темах секций. Первое эссе (Эссе А) каждой 
главы продвигает этот процесс на один шаг дальше. Оно требует чтобы мы 
связали наши темы секций так, чтобы они составили краткое эссе которое 
раскрывает развитие "Темы главы". Затем эссе А требует чтобы мы выразили 
эту тему главы в одном или двух кратких предложениях. 
Отвечая на вопросы эссе, вспомните слова Кришнадаса Кавираджа Госвами 
: 
"Красноречие это истина сказанная кратко". Мы должны сохранять длину 
нашего эссе в пределах одного или двух параграфов. Иначе если это не 
требуется в вопросах инструкции, включайте лишь информацию эссе из главы 
которая изучается. 
Инструкции для эссе Б требует ответить на обе части вопросов. В эссе В 
инструкции перечисляют особые вопросы или выборы вопросов для ответа. В 
материалах изучения для каждой главы так же есть график изучения для 
главы. Сохраняйте в уме, что это лишь наши рекомендации. Ощущайте свободу 
в ответах на больше (или меньше) вопросов эссе или тратьте больше (или 
меньше) времени на любую секцию или главу. Однако помните, что для 
поддержания знтузиазма нужно чувствовать совершение ощутимого продвижения 
к завершению Бхагаватам. 
Тот кто следует этому руководству по изучению сам может обнаружить 
трудность в сохроанении порядка написания эссе. Если это так, пробуйте 
изучать с группой равных вам, изучать в группе с наставником или лидером, 
изучать с другом (пары грихастх могут изучать вместе), или даже изучать 
совместно с другом посредством переписки. 
В приложениях есть рекомендации о том как сделать классы по изучению и 
как усовершенствовать личные привычки изучения. Мы рекомендуем вам 
прочитать их до начала вашего использования этого руководства. Мы 
включили 
так же в приложения список стихов для запоминания по глававам. 

ПРАКТИКОВАНИЕ МЕТОДА ИЗУЧЕНИЯ, 
ОБНАРУЖЕНИЕ ГЛАВНОГО СМЫСЛА 
СТИХА И КОММЕНТАРИЯ 
Лучший способ овладения методом изучения, используемым в этом 
руководстве, это делать некоторые упражнения. Сначала мы попрактикуем 
обнаружение главных моментов. Поскольку в этом упражнении мы будем 
проходить через первую часть Шримад Бхагаватам, Песнь Первая, 
Шестнадцатая 

жүктеу/скачать 0.56 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: