- Замечания:
- К. Леонтьев: не удостоил внимания Византию как особый тип. Единого славянства давно не существует.
- В.Соловьев: Данилевский не учел религию.
Константин Николаевич Леонтьев (1831, Калужская губ. — 1891, Троице-Сергиева Лавра)
Могила в Гефсиманском скиту ТСЛ
Родился в семье помещика в с. Кудиново недалеко от Оптиной пустыни.
Медицинское образование в Москве
Участвовал в Крымской войне
На службе в Азиатском департаменте МИДа.
В 1871 г. в Салониках неожиданно заболел, и он дал Богородице обещание стать монахом, если выздоровеет.
Выздоровел. На Афоне пробыл почти год.
Подал в отставку.
С 1875 г. удаляется в Оптину пустынь.
В 1891 г. старец Амвросий тайно постриг его с именем Климента.
В Троице-Сергиевой Лавре.
«Прошел великий муж по Руси и лег в могилу. Ни звука при нем о нем. Карканьем ворон он встречен и провожен» (В.В. Розанов).
Он стал «самым независимым и свободным русским писателем, притом принадлежащим к числу самых передовых умов в Европе» (свящ. Сергий Булгаков)
Ни западники, ни славянофилы своим его не считали.
Работы: - Работы:
- «Россия, славянство и Европа»,
- «Средний европеец как идеал и орудие всемирного разрушения»,
- «Чем и как либерализм наш вреден»,
- «Национальная политика как орудие всемирной революции»,
- «Записки отшельника»
- «Византизм и славянство» (1875)
- Опирался на труды Н. Данилевского.
Византизм и славянство - Глава I. Византизм древний
- Отвлеченная идея византизма крайне ясна и понятна. Эта общая идея слагается из нескольких частных идей: религиозных, государственных, нравственных, философских и художественных.
- Византизм в государстве значит — самодержавие. В религии он значит христианство с определенными чертами, отличающими его от западных церквей, от ересей и расколов. В нравственном мире мы знаем, что византийский идеал не имеет того высокого и во многих случаях крайне преувеличенного понятия о земной личности человеческой, которое внесено в историю германской феодализмом; знаем наклонность византийского нравственного идеала к разочарованию во всем земном, в счастье, в устойчивости нашей собственной чистоты, в способности нашей к полному нравственному совершенству здесь, долу. Знаем, что византизм (как и вообще христианство) отвергает всякую надежду на всеобщее благоденствие народов; что он есть сильнейшая антитеза идее всечеловечества в смысле земного всеравенства, земной всесвободы, земного всесовершенства и вседовольства.
- Более 1200 лет ни одна государственная система, как видно из истории, не жила: многие государства прожили гораздо меньше.
Достарыңызбен бөлісу: |
