Николай Яковлевич Данилевский (1822‑1885)
Царскосельский лицей
Вольнослушатель с СПБ-университете, естеств. факультет.
Арестован по делу Петрашевского.
1871 – «Россия и Европа»
1885 — «Дарвинизм» (критика).
«Россия и Европа» «Россия и Европа» - Гл. III
- Россия – «не только гигантски лишний, громадный исторический плеоназм, но даже положительное, весьма трудно преодолимое препятствие к развитию и распространению настоящей общечеловеческой, т. е. европейской, или германо-романской, цивилизации. Этого взгляда, собственно, и держится Европа относительно России».
- «Мысль о возможности возникновения иной цивилизации, кроме европейской, или германо-романской, кажется более чем странной огромному большинству образованных людей не только в самой Европе, но и между славянами». Причина этого – в «неверном понимании самых общих начал хода исторического процесса».
Глава IV - Глава IV
- «Самая общая группировка всех исторических явлений и фактов состоит в распределении их на периоды древней, средней и новой истории. Насколько же удовлетворяет это деление вышеизложенным требованиям естественной системы?
- Какое дело Китаю, какое дело Индии до падения Западной Римской империи?»
- «Короче сказать, судьбы Европы, или германо-романского племени, были отождествлены с судьбами всего человечества. Немудрено, что из этого нарушения правил естественной системы вышло совершенное искажение пропорций исторического здания».
- «И Рим, и Греция, и Индия, и Египет, и все исторические племена имели свою древнюю, свою среднюю и свою новую историю».
- «Прогресс состоит не в том, чтобы все идти в одном направлении, а в том, чтобы все поле, составляющее поприще исторической деятельности человечества, исходить в разных направлениях, ибо доселе он таким именно образом проявлялся».
Общечеловеческая культура не существует, а есть только появляющиеся и уходящие культурно-исторические типы. Они возникают на основе «великих лингвистико-этнографических семейств», они могут и должны обходиться друг без друга. - Общечеловеческая культура не существует, а есть только появляющиеся и уходящие культурно-исторические типы. Они возникают на основе «великих лингвистико-этнографических семейств», они могут и должны обходиться друг без друга.
- «1) Египетский, 2) китайский, 3) ассирийско-вавилонский, халдейский или древнесемитический, 4) индийский, 5) иранский, 6) еврейский, 7) греческий, 8) римский, 9) новосемитический, или аравийский, и 10) германо-романский, или европейский. Только народы, составлявшие эти культурно-исторические типы, были положительными деятелями в истории человечества».
- «Должно отличать типы уединенные (Китай, Индия) — от типов или цивилизаций преемственных, плоды деятельности которых передавались от одного другому».
- Есть еще временно появляющиеся разрушительные феномены (гунны, монголы, турки). «Назовем их отрицательными деятелями человечества».
- Есть племена, которым не суждено ни положительной, ни отрицательной исторической роли. Они составляют лишь этнографический материал (финны).
Достарыңызбен бөлісу: |
