Ответ Чернышевского: «Я говорил, что читать статью Юркевича мне незачем». - Ответ Чернышевского: «Я говорил, что читать статью Юркевича мне незачем».
- «В любом случае такие противники (Юркевич) недостойны серьезного спора».
- «Считайте же следующие мои слова самохвальством или чем угодно, но я чувствую себя настолько выше мыслителей школы г-на Юркевича, что решительно нелюбопытно мне читать их мысли обо мне».
- «Как слабы возражения, которые может придумать против меня философ такого направления, как г-н Юркевич».
- Потом Юркевича будут обвинять в том, что он способствовал ссылке Чернышевского на каторгу.
«Доказательства бытия Божия» «Доказательства бытия Божия» - Положительно к историческому доказательству.
- «Если говорят, что в человеке есть ум как способность видеть бесконечное или внимать ему, если говорят об инстинкте, чувстве, или чувстве истины… если, наконец, говорят о непосредственной связи человеческого духа с божественным.., то все эти предположения имеют целью изъяснить объективное значение идеи Бога в общечеловеческом сознании».
Против Канта: «Скептицизм, который мы находим у Канта, можно привести к следующей формуле: все наши познания субъективны, следовательно и познания о наших познаниях также субъективны, поэтому мы еще не имеем основания утверждать, чтобы наши познания были по своему действительному качеству субъективны – таковыми они представляются только в нашем субъективном познании о них и т.д. Или: мы знаем, что наша вера в бытие Бога есть слепая и безотчетная; но так как наше познание об этом есть субъективное, то мы еще не имеем основания утверждать, чтобы эта вера была такова по своему подлинному характеру и достоинству – такою представляется она только в нашем субъективном познании о ней и т.д.» - Против Канта: «Скептицизм, который мы находим у Канта, можно привести к следующей формуле: все наши познания субъективны, следовательно и познания о наших познаниях также субъективны, поэтому мы еще не имеем основания утверждать, чтобы наши познания были по своему действительному качеству субъективны – таковыми они представляются только в нашем субъективном познании о них и т.д. Или: мы знаем, что наша вера в бытие Бога есть слепая и безотчетная; но так как наше познание об этом есть субъективное, то мы еще не имеем основания утверждать, чтобы эта вера была такова по своему подлинному характеру и достоинству – такою представляется она только в нашем субъективном познании о ней и т.д.»
Достарыңызбен бөлісу: |
