Памфил Данилович Юркевич (1826, Полтавская губ. – 1874, Москва)
Родился в семье сельского священника.
Полтавская семинария.
Киевская духовная академия, в ней остается преподавать философию.
С 1858 года — профессор.
1861 г. – приглашен преподавать философию в Моск. университет.
1869-73 гг. – декан.
Его слушает В.Соловьев.
Скончался после смерти жены от рака желудка.
«Идея» (1859)
«Идея» (1859)
«Материализм и задачи философии» (1860)
«Сердце и его значение в духовной жизни человека по учению слова Божия» (1860)
«Из науки о человеческом духе» (1860)
«Доказательства бытия Божия» (1861)
«Язык физиологов и психологов» (1862)
«Разум по учению Платона и опыт по учению Канта» (речь, произнесенная на акте Московского университета в 1866 г.)
«Чтения о воспитании» (1865)
«Курс общей педагогики с приложениями» (1869).
О Юркевиче:
О Юркевиче:
В. С. Соловьев. «О философских трудах П. Д. Юркевича»
Г. Г. Шпет. «Философское наследие П. Д. Юркевича (К сорокалетию со дня смерти)»
Соловьев: «Юркевич был глубокий мыслитель, превосходный знаток истории философии, особенно древней, и весьма дельный профессор, читавший чрезвычайно интересные для понимающих и содержательные лекции». И тем не менее «Юркевича недостаточно знали и ценили при жизни».
Шпет: «Юркевич хорошо понимал, что смысл того затруднительного положения, в которое философия попала в середине XIX века, лежал в конфликте, возникшем между нею и специальным научным знанием. Но он также прекрасно видел, что этот конфликт есть исторически необходимый момент в развитии самой философии и что, следовательно, он должен кончиться не уничтожением философии как особого рода знания, а должен вывести на новый путь ее, обогащенную опытом и с более сознательным отношением к своим проблемам».
«Сердце и его значение в духовной жизни человека по учению Слова Божия»
«Сердце и его значение в духовной жизни человека по учению Слова Божия»
Во всех священных книгах и у всех богодухновенных писателей сердце человеческое рассматривается как средоточие всей телесной и духовной жизни человека.
Сердце есть средоточие душевной и духовной жизни человека. Так, в сердце зачинается и рождается решимость человека на такие или другие поступки.
Сердце есть седалище всех познавательных действий души.
Наконец, сердце есть средоточие нравственной жизни человека. Сердце есть скрижаль, на которой написан естественный нравственный закон. На этой же скрижали пишется и закон благодатный. Посему оно составляет глубочайшую часть нашего существа.
Священные писатели знали о высоком значении головы в духовной жизни человека; тем не менее, повторяем, средоточие этой жизни они видели в сердце.
