Сборник ранее не опубликованных работ а Х м аргулана, посвященных истории казахов. Адресуется научным сотрудни­ кам, студентам, а также будет интересен широкому кругу чита­

кивается привилегированное положение племени канглы по от­
ношению к другим племенам: “Қаңглы елінде қан бар, кәделі 
елде кдңглы бар”, что переводится “Без канглы не бывает благо­
родных народов”. Другая поговорка гласит: “Қан ж оқ болса - 
қаңғлыдан қан көтер” - “Когда нет хана, избирай его из канг­
лы ”. Высокое общественное положение представителей племе­
н и канглы подчеркивается следующими словами: “Канглы все­
гда говорят, что ездили вместе с ханом на одной повозке” [5].
В казахских преданиях также сохранились древние назва­
ния “кангка”, “кангкай”, в которых сохраняется то же значе­
ние — “вы сокий”, “высоко стоящ ий”. В казахском языке “кан- 
гки” название рода, входящего в племя канглы, родословная 
которого делится на ветви “К ара-К ангки” и “Сары -К ангки”.
Родовое название “кангка” встречается в Авесте, индус­
ском эпосе Махабхарата и в Ш ах-Н амэ (кангдиз), в китайских 
источниках (канпой).
И акинф ссылается на древние китайские источники, дока­
зывая тождество древних кангюйцев с канглы и канпой. Он 
писал: “ Владение канпой занимало степи от Сырдарьи к севе­
ру, на которых ныне кочуют Большая и Средняя казачьи орды. 
Надобно полагать, что казачьи поколения, ныне известные в 
России под названием киргиз-кайсаков, недавно приняли на­
родное название казак, потому что половцы, бывшие в Ш аро- 
ордо в 1246 г., еще называли их кангитами” [6]. Другой круп­
ный исследователь древней истории Средней Азии иностран­
цев писал, что “канпой - теперь Киргизские степи” [7].
Кочевое общество Кангюй простиралось от Сырдарьи на 
север и на северо-запад до степей Центрального Казахстана и 
Тургайской равнины, которые были для них яйлаком, поскольку 
район Сырдарьи и побережье Аральского моря, с его скудной, 
выгоревшей травой и ядовитыми насекомыми, не могло обес­
печить пищей скот, для этого нужна была открытая степь с 
обильной травой и более умеренным прохладным климатом. 
Переселение кангюйцев в степи Центрального Казахстана на 
летний период, а на зиму - в южные районы было связано с 
суровыми зимами в Центральном Казахстане. Так, в I в. до 
наш ей эры “на пути в страну Кангюй Ужи-Уким, по причине 
сильных морозов, потерял много людей. До Канпоя дошло 3000
40

человек” [В]. И з китайских источников в год переселения гун­
нов в страну Ю ебань и Кангюй он и испытали страш ный джут, 
голод. В южных районах с теплым климатом природа милости­
ва к человеку. Поэтому кочевые племена еще со времени к ан ­
гюй установили меридиональный кочевой путь, проводя зиму 
в южных районах, а лето - в степях Центрального Казахстана, 
где обширные, богатые травой степи долины р. Сары-су, Ишим 
и Нура представляли великолепный яйлак для скота.
Вопрос о генетической связи кангюй с племенем канглы 
освещался в классических трудах Аристова [9], акад. Бартольда 
[10], Бронникова [11], Голубовского [12]. Профессор С.П.Тол- 
стов также склонен отождествлять “кангка” с поздним “канг­
лы”. Он пишет “И мя Кангка, наконец, сохранилось в средние 
века в именах соседних с Хорезмом кочевых племен - канглы 
на севере и на северо-востоке (ниж няя Сырдарья - Волга) и 
печенега - кангар - на северо-западе от Хорезма (Устюрт)” [13]. 
Бесспорно, имя “Канглы” является поздним переоформлени­
ем тюркским суффиксом более древнего “К ангар” и, как и 
последний, обозначает “люди К ан гки” [14]. В.Григорьев не 
только проводит аналогию канглы с древним кангюй, но идет 
дальше, стараясь увязать их с саками. “Во втором веке до н а­
шей эр ы ,. - пиш ет он, - одним из крупных ответвлений саков 
были, очевидно, канглы, или кангюй китайских источников. 
Долина р. Чирчик, Ангрена, Келеса до наших дней заселена 
казахским родом канглы” [15].
Ведущую форму хозяйства кангюйцев составляло кочевое 
скотоводство; однако, как показывают археологические дан­
ные, они хорошо знали и оседлость, и часть их, несомненно, 
занималась земледелием, выращивая зерновые культуры, имев­
шие подсобный характер. В жизни кочевников-кангюйцев боль­
шое значение имели открытые степи с обильными пастбищами 
и водопоями, как необходимая база для скотоводства. Локали­
зация кангюйцев в районах среднего и нижнего течения С ы р­
дарьи и в степях, лежащих на север и северо-восток, согласует­
ся с китайскими источниками: “Кангюй лежит почти в 200 ли 
(от авт.: китайский ли составляет около 0,5 км) от Давани на 
северо-запад. Это кочевое владение, в обыкновениях совер­
шенно сходствует с ю ечжисцами” [16]. В русской литературе
41

уже давно установлено, что под юечжи Давань имеется в виду 
область, соответствующая современной Фергане, лишь пере­
даваемая в древнекитайском названии. Относительно Юечжи 
в китайской летописи говорится, что оно “лежит почти в 3000 
ли от Давани на запад, от реки Гуй-Ш уй на север. От него на 
юг лежит Дахя, на запад - Аньси, на север - Кангюй, также 
кочевое владение. Следуя за скотом, перекочевывают с места 
на место. В обыкновениях сходствуют с хуннами” [17]. Как 
известно, юечжи раньш е жили в районе Ганьсу и Восточного 
Туркестана, но были вытеснены хуннами, и после военного 
поражения переселились в бассейн Амударьи, где основали 
город “по правую сторону Гуй-Туа”, т.е. на правом берегу Аму­
дарьи [18]. Во II в. до н.э. область Юечжи доходила до юго- 
восточных берегов Аральского моря. “Здесь очень ясно, - пи­
ш ет Иакинф, - что юечжийский хан жил в Хиве и владел пр о ­
странством степей, лежащих между Амударьей, Сырдарьей и
Кокандом” [19].
На север от Юечжи и Ферганы лежала территория племе­
н и кангюй, локализуя берега Сырдарьи и Каратау. Более суще­
ственны в этом данные Чжань-Узаня, который определяет: “От 
Давани на север лежит Кангюй, на запад - большой Юечжи, на 
юго-запад - Дахя, на северо-восток - Усунь” [20]. Причем усу- 
ни жили смежно, соприкасаясь на востоке с хуннами, на севе­
ро-западе - с Кангюем, на западе - с Даванью” [21]. Эти гео­
графические данные служили основой для наших отечествен­
ных ученых локализовать местоположение племени кангюй 
областью, простиравшей от бассейна р.Талас до низовьев р.Сыр- 
дарьи. Академик Бартольд говорил, что р.Талас служила есте­
ственной границей между Усунью и Кангюй [22]. Локальные 
черты этих двух племенных культур устанавливаются археоло­
гическими материалами, открытыми в долинах р. Чу и Талас, а 
для кангюй - в предгорьях Каратау, бассейне Сырдарьи, Анг­
рена, Чирчика и Арым. Н есомненно, что, подобно поздним 
канглы и кыпчакам, канпойцы времен Чжан-Узеня (начало 
новой эры) кочевали между Сырдарьей и степью Центрального 
Казахстана, при этом имея свои поселения (кишлаки) на юге, 
расположенные в долине Сырдарьи и предгорьях Каратау, и 
проводя лето в более северных областях, обеспечивших нагул
скота в летний сезон. Об этом известны указания китайских 
летописей, где говорится, что “канпойский владетель пребы­
вание несет в стране Лоюени в г.Битянь. От Лоюени семь дней 
пути до летнего владетелева местопребывания” [23]. Здесь, не­
сомненно, имеется в виду меридиональная кочевка между югом 
и севером, и радиус кочевания в семь дней напоминает кочев­
ку поздних казахов от нижнего течения Сырдарьи до бассейна 
р.Сары-су. Однако, по академику Бартольду, резиденция кан­
гюйцев (Битянь) находилась в среднем течении Сырдарьи, в 
2000 ли от главного города древней Ф ерганы [24].
Вполне очевидно, что кочевки кангюйцев в летнее время 
простирались до пределов Улутау, и любопытно название стра­
ны Лоюени, в котором некоторые авторы, в т.ч. и А.Н.Бернш- 
там, хотят видеть в “Улуг-ене” (великая мать), вероятно, одно 
из древних названий Сырдарьи. Древние источники свидетель­
ствуют, что канпойцы были аборигенами в этом месте неиз­
менно на протяжении многих веков. Только в эпоху передви­
жения гуннов на запад часть кангюйцев была подчинена юеч- 
жийцам, часть - хуннам, и они исчезают из исторических хро­
ник. Но после распада Гуннской кочевой империи в VI-VII вв. 
н.э. они вновь появляются в китайских хрониках уже под на­
званием Кан, или Канг, что, безусловно, те же Кангюй, с при­
сущими им кочевыми чертами и патриархально-рабовладель­
ческим укладом. “ Канский владетель, - читаем мы в китайских 
летописях, - есть потомок канпойского дома. Переходя с места 
на место, он не имеет привязанности к оседлой жизни. Со 
времени династии Хань преемство престола не пресекалось”. 
Это указание китайской летописи заслуживает внимания в том 
отношении, что оно подытоживает почти тысячелетнюю исто­
рию Кангюй - Кан, начиная со II в. до н.э. и кончая VII в. н.э.
42
43

жүктеу/скачать 1.68 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: