Опыт составления духовного послания

Опыт составления духовного послания

действиями, словами, мыслями.

Не откладывай на потом,

потом — это никогда.

Цель Д.п. — сообщить потомкам, в т.ч. ныне живущим, о том, что было, есть и останется важным в духовном плане для составителя и следующих поколений. Оно вроде домашнего мини-Корана, -Евангелия, -Торы…, написанное специально для чьих-то конкретных потомков. Это ценное наследие для тех, кто будет жить после вас, которые в противном случае могут и не узнать ни о вас, ни о своих предках.

Традиция составления духовного послания ранее была более распространена: Л. да Винчи, Л. Толстой, С.Рахманинов, Мать Тереза и многие духовные лица оставляли свои послания для всего человечества. В настоящее время эта традиция, к сожалению, очень редко применяется, в основном среди священнослужителей.

Мы предлагаем следующий план составления Д.п.(з.)¹.

2.2. Мысли, идеи из книг, фильмов и т.д., которые меня потрясли.

2.3. Важные уроки, которые я получил.

2.4. Идеи, мечты, которые нашли отражение в моей жизни.

2.5. Мои ошибки.

3. Я благодарен тебе…

4. Прошу прощения и прощаю тебя за вольные и невольные поступки.

5. Заключение: я желаю тебе…

(Пункты 3, 4, 5 — отдельно каждому члену семьи)

Текст Духовного послания распечатать для каждого члена семьи.

1. Семья. 1.1.Мои родители, братья, сестры 1.2. Наши предки. О своей семье, родственниках и предках (если нет детального описания родов (поколенная роспись) сообщить кратко: дата рождения, где родились и жили, учились, работали, социальное положение. Их склонности: техника, искусство и др. Какие болезни распространены в роду, в каком возрасте и от каких недугов умирали. 2. Личная история. 2.1. Огромное положительное влияние на нас оказали благородные поступки родных. В 1892 двоюродный прадед И. Полуэктов взял на воспитание двух племянников-сирот, в т.ч. нашу бабушку (прабабушку) А.Ф. Гагаеву. В свою очередь она после кончины в 1936 г. в роддоме ее дочери хотела усыновить двухмесячного внука Эдика, но зять не разрешил и до 2,5 лет в одиночку (зять был постоянно в командировках) растила ребенка в тяжелейших бытовых условиях — за водой приходилось ходить за 150 метров, из нагревательных приборов была только керосинка. Ее сын Александр усыновил племянника жены, правнучка Людмила, имея четырех детей от 2 до 14 лет, в 2011 г. взяла из детдома девочку­инвалида 3,5 лет.

В 1914 г. двоюродный прадед Ш.Рахматуллин взял на воспитание двух племянников-сирот, в т.ч. нашего отца (деда) Хаджи Баязитовича, который в благодарность дяде взял его фамилию. Родной дядя Э.Х. А.Абросимов электрифицировал соседние дома. В 1929 г. односельчане и родные отца (деда) Хаджи Баязитовича собрали средства и отправили его на учебу в Казань. Внук Х.Б. — Антон за благотворительную деятельность стал лауреатом городского конкурса в номинации «Золотое сердце», другой внук — Руслан в 16 лет свою первую зарплату отдал в фонд защиты бездомных животных, правнук Демид активно участвует в волонтерском движении.

Одной из характерных черт наших предков и нынешних семей является гостеприимство. У наших родных был очень широкий круг друзей, с которыми постоянно встречались семьями: композиторы Д. Файзи, Н.Жиганов, А. Леман, главные редакторы газет «Советская Татария» и «Социалистик Татарстан» М.А. Колодин, Ш.Х. Хамматов; гос. деятели — председатели Президиума ВС ТАССР К.Ф.Фасев (1950–60), С.Г.Батыев (1960–83). Я (Э.Х.) был свидетелем застольных бесед, на которых обсуждались новые театральные постановки, литературные произведения. При своей огромной занятости — у партработников рабочий день длился с 9 утра до 2-3 ночи — они находили время для того, чтобы быть в курсе культурной жизни страны и республики. В частности, наш отец (дед) Хаджи Баязитович в марте 1951 г. во время ночного дежурства в ОК ВКП(б), когда он заменял 1-го секретаря З.И.Муратова, в 2 часа ночи беседовал с И.В.Сталиным. Сталин поинтересовался, с кем он разговаривает, и когда Х.Б. сказал, что отвечает за идеологическую работу, то спросил, есть ли литературные произведения татарских писателей, достойные выдвижения на Сталинскую премию. Х.Б. назвал книгу «Намус» («Честь») Г.Баширова и «Весенние ветры» К.Наджми. Сталин попросил ускорить оформление документов на эти произведения, и в этом же году они были удостоены Сталинской премии. В это время я (Э.Х.) уже вел дневник, где сразу записал эту беседу.

В этом дневнике я вел записи бесед со старшими родственниками и в дальнейшем использовал их, когда стал заниматься генеалогией (родословием) наших родов. До сих пор описываю жизнь родных, завел на каждого близкого родственника отдельную тетрадь, где привожу подробные биографические сведения, начиная со дня рождения.

Например, в раннем школьном возрасте (в 5 классе) на меня (Э.Х.) оказал влияние один из афоризмов полководца А.В. Суворова: «Держи в памяти имена великих людей и следуй их примеру». Это стимулировало интерес к биографиям выдающихся личностей, и я стал приобретать книги из серии ЖЗЛ и другие подобные издания. В 14–15 лет занялся статистикой — сколько лет они прожили, что именно способствовало долголетию и творческой жизни. В частности, этим является сочетание умственной и физической нагрузок. Среди работников искусств, например, дирижеры жили значительно дольше по сравнению с композиторами.

В это же время заинтересовался, почему у великих творческих личностей дети очень редко достигают больших высот? И пришел к выводу (который подтвержден современными генетиками), что гениальные способности и таланты наследуются по женской линии.

С афоризмом Суворова до сих пор связан интерес к литературе по самовоспитанию, самосовершенствованию и к различным конфессиям: Авеста (зороастризм), Тора, Талмуд (иудаизм), произведения Лао-цзы (даосизм) и Конфуция (конфуцианство), Библия, Чань-буддизм, синтоизм, Коран. Из современных учений меня (Р.Э.) очень увлекли работы индийских философов XIX–XX вв. — Шри Ауробиндо и его последователей, и в 1997 г. я поехал в индийский ашрам Ауровиль. И до сих пор это учение занимает почетное место среди моих жизненных ценностей.

Из древних книг больше всего меня (Э.Х.) заинтересовали Библия и Коран. В Ветхом Завете — «Книга Екклезиаста», «Книга Премудростей Соломона», «Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова»; в Новом Завете — «Первое Послание к коринфянам» апостола Павла, в 13-й главе которого приведен «Гимн Любви», где любовь рассматривается как высший дар, который человек может получить от Бога (природы), любовь как милосердие ко всему живому, без нее ни добрые дела, ни знания бесполезны. Там же сказано, что любовь долготерпелива — не воздает злом тем, кто обижает вас; она милосердствует — сочувствует, жалеет каждое живое существо, готова делать добро всякому; не завидует — не досадует на чужую удачу, счастье; не превозносится  не почитает себя лучше других; не ищет своего — не потворствует своим прихотям; не раздражается — не участвует в спорах; не мыслит зла; все покрывает — защищает; всему верит и в любом деле питает надежду; все переносит — помогает устоять в любых обстоятельствах.

В Коране и хадисах также много внимания уделяется нравственным проблемам. Мухаммед, как и апостол Павел, рекомендует, в частности, обладать долготерпением и великодушием: «…Пусть они извиняют и прощают». Нас поразило, в частности, поведение имамов Али и Хасана¹. «Однажды, когда имам Али (зять Муххаммеда) сидел в обществе своих последователей, один из его родственников подошел и начал оскорблять Али, тот не обратил на него внимания. На другой день в окружении своих сторонников он пошел к дому обидчика декламируя слова из Корана (3:134): «А те, которые совершили мерзость или обидели, вспомнили Аллаха и попросили прощения своим грехам». Когда обидчик вышел, Али сказал: «Брат мой! Ты пришел ко мне вчера и сказал некоторые вещи. Если ты сказал то, что есть во мне, я молю Аллаха о прощении, а если ты обвинил меня в том, в чем я не виновен, то я прошу Аллаха простить тебя». Обидчик, выслушав имама, поцеловал Али в лоб и сказал: «Конечно, я обвинил тебя в том, в чем ты не виновен, эти слова характеризуют меня».

Аналогичная история произошла с имамом Хасаном (внуком Мухаммеда). Некто, увидев Хасана скачущим на лошади, принялся оскорблять его. Поравнявшись с ним, имам радостно его приветствовал и сказал: «Мне кажется, что ты чужестранец, и, возможно спутал меня с кем-то другим. Если ты просишь у меня прощения, то я дарую его тебе, если ты просишь коня, то я дарую его тебе, если голоден — накормлю, если тебя ищут — дам убежище, если ты нуждаешься — решу все твои проблемы». Обидчик вскричал: «Ты и твой отец казались мне самыми злыми людьми. Теперь вы стали для меня самыми возлюбленными существами!».

Идеи апостола Павла развиваются и у многих современных авторов, в частности, у П.Прадервана¹ и Р.И.Телушкина². Обычно в нашем сознании термин «благословение» имеет религиозный оттенок, хотя это слово означает пожелание от всего сердца блага, добра, счастья; одарения бескорыстной любовью. Благословение может оказывать влияние и на расстоянии. Я (Э.Х.) в этом убедился на собственном опыте. С одним из родственников у меня были натянутые отношения, и я при каждой возможности мысленно представлял его имя и желал ему здоровья и счастья. И вскоре у нас значительно улучшились отношения. Также я взял на вооружение и рекомендации из книги Телушкина и стал чаще применять слова и фразы — Спасибо! Ты мне очень дорог! Ты моя радость! Ты всегда прав! Как у тебя дела? Тебе что-нибудь нужно? Прости меня! Я не прав! — и отказался от слов, которые могут ранить: Ты всегда забываешь… Ты не прав… Ты вчера (неделю назад) так же поступил…

В других источниках мы тоже находим подобные идеи. Например, в книге Тора, говорится: «Кто обзывает, унижает, подозревает невинного, особенно в присутствии других, тот полуубийца, тому не миновать болезней». Одного раввина-долгожи­теля спросили, чему он обязан долголетием, и он ответил:

«Я никогда не обзывал своего ближнего нелестными прозвищами. Я не отправлялся спать с обидою на ближнего, не простив и не пожелав, хотя бы мысленно, ему блага. Ни с кем никогда не спорил. Не будь прав, будь мудр. Правый не уступит, мудрый — легко».

Современные психологи предлагают, особенно при воспитании молодого поколения, всегда начинать с похвалы, критики должно быть не более 15–20%, особенно с детьми. С ними важно не убедить их в неправоте, а дать надежду на исправление, заметить прогресс в их действиях: «Я вижу, сегодня ты ныла совсем чуть-чуть, значит, скоро совсем перестанешь», «Ты сегодня получила уже не 2, а 3, в следующий раз получишь 4».

Из современной художественной литературы последнего десятилетия нас потрясли книги П.Коэльо, особенно «Алхимик». Эта книга о мечте, о сокровищах, которые мы ищем везде, а обнаруживаем на своем пороге; о знаках-подсказках, идущих нам непрерывно, которые могут ускорить получение важной информации, если мы вовремя их расшифруем; о любви как самой созидательной силе. Коэльо призывает никогда не расстраивать своих родителей и близких, даже если это означает отказ от всего, что вызывает наше удовлетворение.

Наш опыт составления духовного завещания призван помочь другим в составлении своего духовного послания, которое будет полезно для потомков и родственников, позволит больше узнать об истории своей семьи, о духовных исканиях своих родных и предков и поможет им самоопределиться в жизни.