Сечилмиш ясярляри азярбайъанда тялим-тярбийя мядяниййяти, тящсил вя

2 См.: а) М.С. Гашеми. «История газет и журналов в Иране». т.2 , Исфаган, 1950, стр. 225.

б) А.М. Агахи, Талантливый пропагандист марксистско-ленинской философии в Иране, - Труды сектора философии АН Азерб. ССР, т.II (VI), стр. 73-92.

3 «Донья», № 1, стр. 1.

4 См.: Т. Эрани. عرفان و اصول مادی » « («Мистика и материализм»), 4-е изда­ние, Тегеран (из журнала «Донья»); далее: Т. Эрани «Мистика и мате­риализм»; Т. Эрани. بشر از نظر مادی

(«Человек с точки зрения материализма»), 4-е изд. Тегеран (из журнала «Донья»); далее: Т. Эрани, «Человек с точки зрения материализма».

1 См.: Т. Эрани. Человек с точки зрения материализма.

1 سلسله اصول علوم دقیقه» دکتر ت.ارانی «(далее «Сэлселе»)

2 См.: а) متن دفاعیه دکتر تقی ارانی در دادگاه جنائی » تهران «

(«Текст защитительной речи доктора Таги Эрани в уголовном суде»);

б) А.Р.Ягуби. Доктор Таги Эрани. «Проблемы востоковедения», АН СССР, 1960. № 1, стр. 241-243.

3 См.: БСЭ, т.2, 2-е изд., М., 1950. стр.67,68.

4 См.: Бозорг Алеви. Пятьдесят три, стр.127.

1 См.: پرویز شهریاری،مهدی نعمت اللهی« احمد کسروی » تهران،۱۳۲۶،

ص. ۸۵-۸۶

(П.Шахрияри; М.Нематуллахи.Ахмед Касреви, Тегеран, 1329 (=1950), стр. 85-86.

2 См.: «Hlbzeuge und gleiflager aus Plasten. VEB Presstoffwerk, Spremberg» Dr.Erani. Spremberg NL. 1955., s.2.

1 См.: а) доктор Таги Эрани. تئوریهای علم » «(Теории науки), 2-е изд. Тегеран, стр. 69 (далее: Т. Эрани «Теории науки»)

б) доктор Таги Эрани ) «ماتریالیزم دیالکتیک»«Диалектический материализм»), стр. 42,43,44 (Далее Т.Эрани «Диалектический материализм»).

1 См.: А.М. Агахи. Роль доктора Таги Эрани в распространении марксистско-ленинской философии в Иране (канд. диссертация). Баку, 1954.

2 Доктор Т. Эрани. Мистика и материализм. стр.4.

3 См.: Доктор Т. Эрани. Теории науки, стр. 74.

4 См.: там же, стр.69.

5 Эта работа осталась неопубликованной, однако о ней Т. Эрани неоднократно упоминает в своем произведении «Диалектический материализм». Ирадж Искендери в письме к автору сообщает, что Т. Эрани читал ему главы «Общей диалектики», которые они обсуждали совместно. Задачей «Общей диалектики» было также дальнейшее развитие теории Эйнштейна. Местонахождение рукописи этого произведения Т. Эрани, к сожалению, неизвестно.

1 См.: доктор Т. Эрани پسیکولوژی(روانشناسی)-( علم الروح). («Психология»), 2-е изд. Тегеран, стр.8 (далее: Т. Эрани. «Психология»); доктор Т. Эрани («Диалектический материализм»), стр. 83.

2 См.: доктор Т. Эрани. «Психология», стр.14.

3 См.: доктор Т. Эрани. «ماتریالیزم دیالکتیک»«Диалектический материализм», стр.48,49.

4 Доктор Т. Эрани. «عرفان و اصول مادی » (Мистика и материализм) стр.56.

1 Здесь под словом «наука» Эрани подразумевает «знание» - А.Я.

2 Доктор Т. Эрани. Психология, стр.200,202 /Определения в скобках принад­лежат самому Т. Эрани.

1 см: Доктор Т. Эрани. Психология, стр.10.

2 Там же, стр. 16.

3 Доктор Т. Эрани. Психология, стр.9.

1 Доктор Т. Эрани. Психология, стр. 8, 9.

2 Доктор Т. Эрани. Человек с точки зрения материализма, стр. 39.

1 Там же, стр. 39.

См.: «اذربایجان » (газ «Азербайджан»)۱۴ بهمن ۱۳۲۹

а)اذربایجان» « (журнал «Азербайджан») {باکو}ص.۱۳ ،۱۹۴۵

б) ( газ. «Народ») روزنامه« مردم» دهم تیر ماه ،۱۳۳۹

1 См.: а) نوبخت « شاهنشاه پهلوی» جلد اول ،تهران ،۱۳۲۴ قمری،ص.۱۳-۲۳ (Новбахт. Шахеншахе Пехлеви, т.1, Тегеран, 1324,, ст. 13-24.

а) Новбахт является автором ряда учебных пособий по педагогике и психологии)

б) عیسی صدیق « روش نوین در اموزش و پرورش » چاپ پنجم ،تهران ۱۳۲۸- دومین وظیفه : حفظ تخم و نژاد ، ص.۷۰,۷۱,۱۴۸

(И. Садыг Новейший метод в обучении и воспитании. - Раздел «Вторая задача: сохранение рода и расы». стр. 70-71, 148).

2 См.: доктор Таги Эрани Психология, стр. 55.

3 Доктор Т. Эрани Человек с точки зрения материализма, стр. 4.

1 Доктор Т. Эрани Человек с точки зрения материализма, стр. 4.

2 См.: Доктор Т. Эрани. Диалектический материализм, стр.70; доктор Т. Эрани «Человек с точки зрения материализма», стр. 4.

3 Доктор Т. Эрани. Психология, стр. 22-23

1 Доктор Т. Эрани. Психология. стр.201. Надо отметить, что цитируемая мысль Эрани совпадает с теорией взрыва А.С. Макаренко

2 См.: а) Иса Садыг «Новейший метод в обучении и воспитании», стр. 148

б) محمد جناب زاده« تعلیمات از نظر سعدی » تهران ،۱۳۱۷

(Мохамед Джанаб-заде. Обучение и воспитание с точки зрения Саади), Тегеран, 1317 (=1938).

3 См.: نوبخت. «فلسفه تربیت- پداغوژی(مدرسی)» (Новбахт. Философия воспитания. Педагогика), Тегеран,стр. 7-14.

4 См.: علی اکبر سیاسی « روانشناسی پرورشی» چاپ دهم ،تهران

(А. Сияси. Педагогическая психология):

Гл. 17;یادگیری و قانونهای ان» « (Изучение и его законы), стр. 127-132.

Гл. 22« هوش و اندازه گیری ان» (Сознание и его измерение), стр.176-188.

1 См.: Ф. Энгельс. Анти-Дюринг, Баку, 1953, стр.34.

2 Доктор Т.Эрани. Диалектический материализм, стр. 26, 27, 28.

3 См.: Доктор Т. Эрани. Человек с точки зрения материализма, стр. 10 (Выделено мною. – А.Р.).

4 Т. Эрани. Диалектический материализм, стр. 31.

5 См.: В.И. Ленин Философские тетради, М. –Л.. 1947, стр. 146-147

1 См.: Доктор Т. Эрани Теории науки стр. 69.

2 См.: А. Ягубян. О воззрениях доктора Таги Эрани на обучение. – «Азербайджан мектеби», 1959, № 9, стр.8-15.

3 Эти статьи позднее изданы отдельными книгами.

4 Доктор Т. Эрани Психология, стр. 190.

1 Там же.

2 Доктор Т. Эрани. Психология, стр. 227.

3 Там же, стр.191.

4 Там же, стр.150.

5 Доктор Т. Эрани. Диалектический материализм, стр. 35.

1 См. Доктор Т. Эрани. Психология, стр. 131.

2 Доктор Т. Эрани Психология, стр. 170.

3 Там же, стр. 170.

1 Там же, стр. 170.

1 Е.А. Дорошенко. Система просвещения в Иране. Москва, 1959, стр.22.

2 См. там же, стр. 27.

3 См.: доктор Иса Садыг. Новейший метод в обучении и воспитании, стр. 84,86. Эта книга утверждена Министерством просвещения Ирана в качестве учебного пособия для педагогических училищ и до настоящего времени остается основным пособием по педагогике не только для средних, но и для высших педагогических учебных заведений Ирана.

1 См.صفحه اخر« رِساله فی شرح ٍ ما َ اشکل منِ مصادرات کتاب اقلیدُس» ،تهران ۱۳۱۴

2 Доктор Т. Эрани. Диалектический материализм, стр. 35.

1 Доктор Т. Эрани. Психология, стр. 2-6.

2 Там же, стр.229.

1 Там же, стр.229

2 См.: М.Ф.Ахундзаде ве алефба меселеси. – «Тцрк дили», Анкара, 1952, с. 1, сай.8, с.22.

Эта рукопись Мирза Фатали Ахундова, хранящаяся в настоящее время в библиотеке «Сепахсалар» (см: М. Тарбият دانشمندان اذربایجان» «- «Ученые Азербайджана» 1-е изд. Тегеран, стр.4), была обнаружена в личной библиотеке первого в Иране министра просвещения Али Кули Мирза Ээтезад-ус-салтанэ (см: Иса Садыг « سپر فرهنگ در ایران و مغرب زمین» «Развитие просвещения в Иране и на Западе», Тегеран, 1333). Из предисловия Т. Эрани к книге «Комментарии к трудным постулатам книги Эвклида» видно, что он был знаком с рукописным фондом библиотеки «Сепахсалар».

3 См.: Б.В. Миллер. Персидско-русский словарь, 2-е изд. Москва, 1953, стр.621-623

1 См.: И. Садыг «Новейший метод в обучении и воспитании», стр. 316-317

2 Доктор Т. Эрани. «Психология», стр. 227

3 См.:احمد کسروی،« تاریخ مشروطیت ایران» ،بخش اول ،چاپ چهارم تهران ، ص. ۲۹

(Ахмед Касрави. «История иранского конституционного движения», ч.Ы, изд. 4-е, Тегеран, стр. 21.

1 Доктор Т. Эрани. Диалектический материализм, стр. 32.

2 Доктор Т. Эрани. Диалектический материализм, стр. 2.

1 См.: а) Е.А. Дорошенко «Система просвещения в Иране», Москва, 1959 г., с.28.

б) «آژیر» (газ. «Тревога»), Тегеран, 1943, № 44.

2 Доктор Т.Эрани. Психология, стр. 193.

1 Так называют эпоху Реза-шаха Пехлеви буржуазные историки Ирана.

1 Е.А. Дорошенко. Система просвещения в Иране, Москва, 1959 г., стр. 28.

2 См. Е. А. Дорошенко. Идеологические основы иранских учебников периода правления Реза-шаха Пехлеви - «Краткие сообщения института востокове­де­ния», XIV, 1955, стр.58-67.

3 «Серия основ точных наук» («Селселе») состоит из пяти основных книг:

1. «اصول علم فیزیک» («Основы физики»)

2. «اصول علم شیمی» («Основы химии»)

3.بیولوژی» «اصول علم(«Основы биологии»)

4 « اصول علم پسیکولوژی » .(«Основы психологии»)

5. «اصول علم دیالکتیک ماتریالیزم»(«Основы диалектического материализма»).

1 Доктор Т. Эрани. Психология, стр. 200.

1 Доктор Т. Эрани. Психология, стр. 261.

2 Там же, стр.261.

3 Там же, стр.215.

4 Там же, стр. 19.

1 Доктор Т.Эрани. Психология, стр. 17.

1 См.:ایرج افشار ،کتابشناسی ایران ،تهران ۱۳۳۳- ۱۳۳۸

دفتر اول ،ص.۲،دفتر دوم ص.۱۱ ،دفتر چهارم ص.۲۵-۲۶ ، دفتر پنجم ص.۲۷-۲۸

(И.Афшар. Библиография Ирана, тетр. 1,2,4,5. Тегеран, 1955-1960).

1 И.Садыг. Новейший метод в обучении и воспитании, стр. 81, 82.

2 Там же, стр.82.

3 Там же, стр.84.

1 Доктор Т. Эрани Психология, стр. 203.

2 Доктор Т. Эрани Человек с точки зрения материализма, стр. 13.

3 Предпочтение общественных интересов- личным (А.Я.).

4 Доктор Т. Эрани. Человек с точки зрения материализма, стр. 16.

1 Доктор Т. Эрани. Психология, стр. 266.

2 Там же, стр. 153.

3 Там же, стр.153.

1 Там же, стр.153.

2 Доктор Т. Эрани. Психология, стр.152

3 Там же, стр. 238.

4 Там же, стр.219.

5 Там же, стр.212.

6 См. Там же, стр. 260.

1 См.: А. Ягубян. О теории воспитания доктора Таги Эрани. - اذربایجان

(газ. «Азербайджан») от 5 сентября 1959г.

2 Доктор Т. Эрани. Психология, стр. 202.

3 Там же, стр. 260.

4 Там же, стр. 217.

1 Там же, стр.217.

1 Доктор Таьы Ярани. Материализм диалектик, Тещран . 1325- с 1.

1 Доктор Таьы Ярани. Эюстяилян ясяри, с. 24.

2 Йеня орада, с. 35.

1 Бах: Др. Таьы Ярани. Теорища-йе елм, 2-ъи чап, Тещран – с. 70.

2 Бах: Др. Таьы Ярани. Теорища-йе елм, с. 74.

3 Бах: Йеня орада, с. 74.

1 Таьы Ярани «Селселе осуле олуме дягиге» ады иля тяртиб вя няшр етдийи дярс вясаити серийасынын 5-ъи китабыны нязярдя тутур – Я.Й.

2 Др. Таьы Ярани «Теорища-йе елм» (Елм Нязяриййяляри). Икинъи чап, Тещран, («Теорища-йе елм» биринъи дяфя 1931-ъи илдя Тещранда няшр едилмишдир).

3 Мювъуд фактлардан мялум олур ки, «Селселе осуле олуме дягиге»-нин 5-ъи китабынын ъилдляриндян бирини тяшкил едян «Диалектик-е омуми» ясярини йазмаьа Ярани 1931-ъи илдян башламыш вя ону юмрцнцн сон илляриндя йазыб гуртармышдыр. Щяля 1935-ъи илдя «Донйа» («Дцнйа») мяъяллясиндя «Диалектик-е омуми» ясяринин йазылыб тамамлан­масыны эюстярян Яранинин бязи гейдляриня раст эялмяк олур. Таьы Ярани юзцнцн сон елми-фялсяфи тядгигат иши олан бу ясяр цзяриндя йухарыдакы фактлардан эюрцндцйц кими 5 илдян чох ишлямишдир. Яранинин 1937-ъи илдя щябся алынмасы иля ялагядар олараг бу мцщцм ясяр няшр олунмамышдыр. «Диалектик-е омуми» ясяринин ялйазмасынын йери бу эцня гядяр мялум дейилдир. Ещтимал вермяк олар ки, Яранинин бу ялйазмасы полис ялиня дцшмцш вя йа полис ахтарышы нятиъясиндя арадан эетмишдир. Бязи фактлардан бу бюйцк ясяр щаггында тясяввцр ялдя етмяк олур.

Ярани юзц «Диалектик-е омуми» («Цмуми диалектика») ясяри щаггында йазмышды: «Диалектик-е омуми»нин мцяллифи исбат едир ки, мякан, заман вя материйанын ихтилафларына бахмайараг онлар ващид эерчяклийин тязащцрц олан бир вящдят тяшкил едирляр». Ярани «Материализм диалектик» адлы ясяриндя Ейнштейн нязяриййясинин бюйцк ящямиййятини гейд едяряк эюстярмишдир ки, анъаг Ейнштейн «Диалектик-е омуми»нин яксиня олараг тябиятин кичик бир эушясиндя диалектикайа диггят йетирмишдир. Яранинин бу сюзляриндян беля бир нятиъя чыхармаг олур ки, о, Ейнштейнин нисбилик нязяриййясини тябиятшцнаслыьын даща эениш сащясиндя нязярдян кечирмишдир. Таьы Яранинин бу барядяки диэяр гейдляри дя беля бир фикир йцрцтмяйя имкан верир ки, о, «Диалектик-е омуми» ясяриндя Ейнштейнин нязяриййясини дяриндян тящлил едяряк она бязи ялавяляр етмишдир.

Биринъи дювр «Донйа» мяъяллясинин тящририййя щейятинин цзвц олмуш Иряъ Искяндяри йазмышдыр ки, Ярани щямин ясяринин айры-айры фясиллярини онун цчцн охумуш вя изащ етмишдир. Иряъ Искяндяри бизя эюндярдийи 20 декабр 1956-ъи ил тарихли мяктубунда (2-ъи сящивя, сятир 21-27) «Диалектик-е омуми» щаггында йазыр: «Таьы Ярани юзцнцн елми тядгигатынын сонунда беля бир нятиъяйя эялмишдир ки, эерчяклийин тязащцр формалары олан заман, мякан, материйа, щярякят, енержи бунлар щамысы бир диалектик вящдят тяшкил едир. Бу мясяляни Ярани елми, рийази, механики вя физики мцщакимялярля исбат етмяйя сяй етмишдир. Ярани щямин китабда Ейнштейнин нязяриййясини инкишаф етдирмяйи дя гаршысына мягсяд гоймушдур» 10 ^а.

«Донйа» мяъяллясиндя (1934-35) «Диалектик материализм» башлыьы иля Яранинин дяръ олунмуш мягаляляриндяки гейдлярдян мялум олур ки, фялсяфи тяфяккцр мейданында даща иряли эетмяк цчцн о, «Диалектик-е омуми» ясяриндя тябиятшцнаслыьын сон наилиййятляри ясасында бир сыра фялсяфи цмумиляшдирмялярля мяшьул олмушдур. Я.Й.

1 Бах: Юмяр Хяййам, «Ресале фи шярще ма яшкял мен мосадерат кетабе Еглидос», с.48.

10^а «Донйа» журналынын редаксийасынын цзвц, Иряъ Искяндяри йазыр: Д.Ярани «Диалектик-е омуми» китабынын цмдя мягамларыны она шярщ вя изащ етмишдир.

1 Ф.Енэелс. Анти Дцринэ. Бакы. 1953, с. 77.

2 Др. Таьы Ярани. Бяшяр аз нязяре мадди. 4-ъц чап. Тещран. с. 1.

3 Бах: «Селселе осуле олуме дягиге»-нин биринъи китабы олан «Осуле елме физик» ясяринин мцгяддимясиня.

1 Бах: Б.М.Кедров. О классификации наук. – журнал «Вопросы философии», Москва, 1955, №2, стр. 66.

1 Таги Эрани родился 5 сентября 1902 г. в Тавризе. Закончив в Тегеране меди­цинский институт, он в 1922 г. уехал в Берлин, где поступил на философский факультет Берлинского университета. С 1925 по 1929 г. он читал в Берлинском университете курс риторики, логики и стилистики в тюркской, арабской и фарсидской поэзии. По возвращении в Иран Т. Эрани некоторое время работал на химическом заводе, а потом преподавал физику и химию в средней школе. С 1936 г. до момента ареста в апреле 1937 г. он занимал пост начальника учебного отдела министерства промышленности. В январе 1940 г. Т. Эрани был зверски умерщвлен (подробно см.: «Проблемы востоковедения», 1960, № 1, стр. 241-243).

1 На основании некоторых данных можно предполагать, что Эрани по этому вопросу находился под влиянием Мирза Фатали Ахундова, который в 1285 г. (1869) изложил свои соображения об арабской орфографии в письме министру просвещения Ирана.

1 М.Д. Левенфус. Фарс дилиндян методик эюстяриш, тядрис вясаити вя йохлама тапшырыглары (Азярбайъан Дювлят Гийаби Пединституту, 1-ъи курс Дил-ядябиййат факцлтясинин тялябяляри цчцн), Бакы, 1949.

1 М.Д. Левенфус. Эюстярилян дярслийи, сящ. 7-8.

2 Йеня орада, сящ. 12-17.

1 Бах: а) М.Султанов, Ш.Рящмани. Зябан-е фарси, В синиф цчцн, Бакы, 1962, сящ. 102; б) М.Д. Левенфус. Эюстярилян ясяри, сящ. 10-11.

2 Бах: Ясяд Йягуби. Бир дярслик щаггында – «Коммунист» гязети, 9 феврал 1967-ъи ил.

1 Бах: Ясяд Йягуби. Институтумузда фарс дили ялифбасынын тядрисиня даир. «Эянъ мцяллим» гязети 26 ийун, 1965-ъи ил.

1 Щазыркы мягаля охуъулары Азярбайъана эялмиш сяййащларын бязиляринин гейдляри иля гыса да олса, анъаг таныш етмяк мягсядини дашыйыр.

1 Адам Алеарйусун сяйащятнамяси (франсыз дилиндя), Амстердам, 1727-ъи ил, с. 531-999-1015.

1 Иран ядябиййат тарихи (Инэилис дилиндя), Кембриъ 1951. с. 407.

1 Бах: «Игбал» гязетиндя «Иран ишляри» адлы шюбядя мцнтязям олараг Иран хябярляри вя мцвафиг мягаляляр дярж едилирди.

1 В.Мяммядов. «Якинчи» гязетинин эюстярижиси, Бакы, 1963, сящ. 32.

1 «Игбал», щижри 1330 (=1912), № 78, 80, 85, 86.

2 «Молла Нясряддин» ъурналы, 1907, № 5.

3 Йеня орада, № 13.

3 Йеня орада, 5.

4 Йеня орада, № 35.

5 «Молла Нясряддин» ъурналы, 1908, № 31.

6 Йеня орада, № 23.

7 Йеня орада, № 28.

1 Йеня орада, 1909, № 24.

2 Йеня орада, № 24.

3 «Молла Нясряддин» ъурналы, 1907, № 23.

1 Йеня орада, 1909, № 29.

2 Йеня орада, 1906, № 22.

3 Йеня орада, 1907, № 27.

4 Йеня орада, № 28.

5 Йеня орада, 1927, № 9.

6 Йеня орада, 1907, № 29.

7 «Молла Нясряддин» ъурналы, 1906, № 3.

8 Йеня орада, 1907, № 28, 1927, № 24.

1 Йеня орада, № 40.

2 Йеня орада, 1928, № 11

3 Йеня орада, № 13.

4 «Молла Нясряддин» ъурналы, 1906, № 34.

жүктеу/скачать 3.8 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: