Селим Айссель Практика духовного освобождения
УПОРНАЯ БОРЬБА ПРОТИВ САМОЛЮБИЯ
жүктеу/скачать 1.95 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Способ принятия всего, что приходит к нам
- Вопрос: кто в нас страдает Маленькое «я», которое не есть мы
- Как работать, когда тщеславному «я» причинили боль
- Внимание только к объективному факту
- Принятие объективного факта и действие
- Смотреть за собой, а не за другими людьми
- Не вступать в конкуренцию, продолжая при этом делать то, что умеешь
- Задетое тщеславие - депрессия; задетое самолюбие - агрессия
- Наше главное свойство: однажды открыв его, мы можем сделать его полезным
- Истинная сила: уступать всему, что задевает эго
- Первая форма смирения: слушание
- Постепенное преобразование. Со временем и силой Учения
- Самолюбие присутствует до самого конца
- 1. Заставить тщеславное «я» замолчать
- 2. На сцену выходит внутреннее учитывание: я становлюсь центром вселенной
- 3. Верное средство: слушать то, что хочет сказать другой человек
- Тщеславие как стратегия добиться любви. Достойная замена
- Ключевое слово: служение
- Просто делать то, что просят: наиболее мудрое и взрослое решение
УПОРНАЯ БОРЬБА ПРОТИВ САМОЛЮБИЯ В небольшой книжке, написанной очень продвинутым учеником Успенского и Гурджиева, я прочитал следующую цитату из Гурджиева: «Если вы не решили вести упорную борьбу против тщеславия, особенно против гордыни, никакие методы вам не помогут». Лила: Имеется ли в виду борьба против эго? - По-английски это слово звучит как self-pride: «гордость за себя». Я думаю, понятие должно быть расширено до идеи любви к себе - «само-любия». Лила: Это, то же самое, что ставить себя впереди других, быть первым? - Я не думаю, что это свойство так активно, как вы об этом говорите. В выражении «ставить себя впереди других» присутствует действие. В «само-любии» (или «гордости за себя») есть, конечно, небольшое действие, но прежде всего это особенное состояние бытия, неактивный элемент. «Ставить себя впереди других» означает желание существовать любой ценой: вы активны, вы делаете что-то, чтобы показать, что вы существуете. В «само-любии» есть внутренний элемент, основанный на тщеславии. Движение не идёт от вас наружу, это способ принятия внутрь того, что приходит снаружи.
Пример. Минуту назад я сказал Мишелю: «Мишель, сядь и успокойся на несколько секунд!» Мишель мог заметить, что мы пытались сохранять тишину, и мог сесть спокойно, как и другие. Это было бы объективным наблюдением за конкретной ситуацией. Он также мог подумать: «Он даёт мне приказания! Кем он себя возомнил? Так разговаривать со мной в присутствии других людей!..» Понимаете? Тут есть внутренний, неактивный элемент, полностью основанный на тщеславии, самолюбии. Таким образом, в самолюбии есть два аспекта: человек хочет существовать, демонстрируя, что он что-то делает, и в то же время негативно воспринимает всё, что кажется ему оскорблением, предательством, несправедливостью - по отношению ко всему, что является частью его требований и взращивает его внутреннее учитывание. Лила: Значит ли это умереть для себя? - Это значит умереть для эго. Для того чтобы сделать возможным второе рождение, чтобы самое лучшее в нас могло существовать, необходимо, конечно, чтобы то, что низко в нас и забирает всё пространство, - тщеславие, эго - умерло. Лила: Это сопровождается страданием. Как только вы делаете усилие, чтобы существовать меньше на уровне эго, возникает страдание...
- Это добровольное страдание. Есть два момента - сознательность и добровольное страдание. Добровольное страдание - это когда вы соглашаетесь на то, чтобы в вас умерло что-то плохое, и это всё равно заставляет вас страдать. В этот момент задайте себе вопрос: «Кто во мне страдает?» Если вы всё ещё воспринимаете себя как единое существо, то вы всё ещё не поняли, что вы - множественность, что у вас есть много маленьких «я», и вы отождествляетесь с тем маленьким «я», которое страдает. Если вы понимаете, что страдает маленькое напрасное «я», вы знаете, что это не вы, а только ваша часть. Лила: Значит, можно сделать усилие - не проявлять наружу. Но что можно предпринять по поводу страдания? Мне не понятно, какая работа должна происходить на этом уровне...
- Единственное возможное усилие - это усилие понимания. Мы должны понимать, что происходит внутри вас. Например, вы раздражены и говорите себе: «То, что пытается реагировать во мне сейчас, ничего не стоит. И более того, то, что сказал мне этот человек - правда». Несколько минут назад я выходил посмотреть, как идёт строительство. Я вообразил, что всё, как обычно, хорошо. И что же я увидел? Кто-то сломал стену, которую нельзя трогать ни при каких обстоятельствах, потому что это несущая стена. Я позвал ответственного человека и сказал ему: «Я же просил тебя наблюдать за работой!» Он мог воспринять то, что я сказал, объективно и признать: «Да, я не справился с работой, но теперь я обо всём позабочусь». Или он мог обидеться, потому что я сделал ему неприятное замечание в присутствии других людей. Представьте, что внутри его тщеславие было уязвлено, - что он мог сделать? Он мог увидеть, что затронуто и уязвлено его тщеславное «я». В таком случае следует не проявлять наружу, а затем понять ситуацию. «Да, я не пришёл посмотреть, что они делали, я даже не сказал им, что должно быть сделано. Теперь, объективно, я постараюсь исправить то, что сломано». Вот и всё, и нет негативных эмоций.
Вы не можете сделать прямого, немедленного усилия против тщеславия, вы можете только видеть, как это работает. И однажды вы испытаете на себе следующее: люди могут говорить вам всё, что угодно. Вместо того чтобы слышать то, что уязвляет ваше тщеславие, вы будете слышать объективные факты. Например, этим утром кто-то спросил меня: «Мистер Айссель, вы помните о... ?» Я ответил: «Нет, я забыл!» Я забыл, и всё! Во мне нет ничего, что сказало бы: «Я забыл, я идиот» или «Почему мне не напомнили?» Я забыл - и во мне нет ничего, что затронуто!
Принятие объективного факта, потом действие. Есть ли возможность изменить тот факт, что я что-то забыл? Если ничего изменить нельзя, я оставляю это без внимания и двигаюсь дальше. Если есть возможность что-то изменить, я действую незамедлительно и не теряю ни секунды на чувство вины или задетого тщеславия. И никаких оправданий - ничего подобного. Возможно, достигнуть этого состояния бытия, но для этого вы должны снять маски со всего механизма и иметь смелость прямо смотреть на ситуации, задевающие ваше тщеславие. Дело в том, чтобы специально выискивать их, а в том, чтобы не убегать от ситуаций, в которых задеваются ваше тщеславие и самолюбие. Напротив, вы должны их использовать в своих интересах и проделывать всю необходимую Работу. Лила: В определённых ситуациях конкуренции и соперничества вступает в игру несколько видов тщеславия - во всяком случае, у меня. Обычно у меня возникает решение отступить назад и позволить другим людям занять место впереди… - Это так не работает, никогда. Может казаться, что это решение вашей текущей проблемы, но в действительности Работа состоит в том, чтобы остаться на своём месте. Всё происходит внутри вас, а не другие люди создают проблему. Лила: А если я понимаю, что страдает мое эго? - Тогда вы в Работе. Если вы понимаете, что страдает ваше эго, и вы не стараетесь оправдаться, обвинить кого-то еще, вы в Работе. Лила: Почему будет неправильным в этой ситуации пропустить кого-то вперёд? - Вы должны что-то сделать, всё, что вы можете. Все действия, которые вы в состоянии совершить, вы должны совершить. Это ваша работа, и это не имеет никакого отношения к другим людям.
Делайте то, что умеете, и потом добавляйте к этому что-то ещё. Другой, более важный принцип: следите за собой, не за другими людьми. Делайте максимум того, что умеете, на что вы способны, во всех областях. Твоя проблема, Лила, состоит в том, что ты смотришь на свою работу с точки зрения других людей. Это то, что ты должна прекратить делать. Лила: Как я могу это прекратить? Ведь я должна... - Нет! Как мне привести тебя к пониманию того, что я имею в виду?.. В чём твоя Работа? Она состоит из двух вещей: с одной стороны, стараться как можно чаще осознанно относиться к себе и затем не проявлять отрицательных эмоций. Когда у тебя возникает отрицательная эмоция, внутренне выполняй Работу: ты не оправдываешься, ты не делаешь кого-то ещё ответственным за своё раздражение, недовольство, гнев, ты видишь, что это находится в тебе, и что другой человек не причина этого. Если ты это делаешь, ты в Работе. Но помимо этого, ты выполняешь всю внешнюю работу, которую умеешь делать. Это то, что я называю, «смотреть за собой, а не за другими людьми». И если ты наблюдаешь за собой таким образом, доброжелательное отношение к людям придет само собой. Лила: Разве доброжелательное отношение не значит отступить назад в конкуренции? Сказать: «Хорошо, я отступаю. Действуй!»
- Никогда! Вы можете не вступать в конкуренцию и продолжать делать то, что должны и что умеете делать. Это всё! Здесь каждый имеет возможность утверждать себя там, где он способен, как он может и как ему нравится, но никогда за счёт кого-то ещё. И если у вас возникает впечатление, что кто-то ещё занимает ваше место, то это ваша проблема, а вовсе не его! И тут нет исключений. Вы сами должны заботиться о своей проблеме, а не другой человек. В противном случае вы рискуете уподобиться людям, которые критикуют тех, кто делает слишком много. Предположим, люди, делающие слишком много, примут критику - кто будет действовать? Ведь в основном те, кто любит критиковать, сами мало что делают... Кто будет действовать? Существует достаточно областей деятельности для самовыражения. Например, на данный момент у нас есть три человека, которые могут запевать песни: Жерар, Кристиан и Лила. Мы не можем попросить одного из них прекратить это делать! Ещё один пример: некоторые люди поют громче других. Я имею в виду, к примеру, Флоранс, которая всегда поёт громче других! Мы не можем попросить их петь тише. Не только потому, что они поют лучше, но также потому, что они своим пением ведут других. Вы понимаете, что я имею в виду? Если бы у нас было пятьдесят человек, слаженно поющих вместе, я бы сказал Флоранс: «Достаточно, ты можешь петь потише», (смех) Но, возвращаясь к фразе Гурджиева, это дело внутренней работы, а не внешней. По-моему, люди, как правило, слишком много беспокоятся о том, чем занимаются другие. На Мути не беспокойтесь ни о других людях, ни о том, что они делают, ни о том, что они говорят или что думают. Делайте то, что должны делать. И если кто-то возлагает на вас ответственность, или если вас попросили что-то сделать, или если вы хотите что-то сделать - делайте. Не думайте о том, что думают или говорят другие люди, но всегда относитесь к ним доброжелательно, независимо от того, что они делают. Если они дружелюбны и благожелательны по отношению к вам, хорошо. Если нет, не реагируйте. Вы понимаете, что это основная часть Работы? Если вы будете применять то, что я сказал, вы будете двигаться очень быстро и становиться внутренне устойчивыми, внутренне сильными. И если кто-то с вами недружелюбен, это больше не будет вас задевать.
Самолюбие и тщеславие. Чтобы вы могли легче найти их в себе, мы попытаемся противопоставить их. Затем вам будет необходимо наблюдать, как эти элементы действуют в вас. Основа тщеславия - нечестность. Почему? Вы можете хвастаться как тем, что имеете, так и тем, чего не имеете... Тогда мы имеем дело с другой формой нечестности, связанной с другим аспектом. Вы можете подумать над этим. В той степени, в какой тщеславие основано на нечестности, самолюбие основано на иллюзорной честности. Тщеславие скрывает чувство неполноценности. Почему?
Тщеславие обычно старается расположить к себе других людей: человек хвастается, чтобы существовать в глазах других людей - для этого он может использовать показное самоосуждение, а может пытаться навязываться им. Самолюбие смотрит свысока на других людей. Оно смотрит свысока даже на примирение, будучи слишком гордым, чтобы пойти на него. Тщеславный человек стремится произвести на людей впечатление словами, он стремится, чтобы его ясно видели. Он часто экспрессивен. Вообще любой экспрессивный человек - это слабый человек. Что касается самолюбивого человека, он молчалив. Он слишком горд, чтобы говорить о себе, либо не желает говорить. В зависимости от ситуации он может занять либо первую, либо вторую позицию. Тщеславный человек хочет быть лучшим, он хочет выделяться в своей области деятельности, он хочет нравиться, радовать, он хочет быть правым, быть замеченным. Самолюбие в нас предпочитает воздерживаться от действий, когда знает, что не сможет сделать что-то совершенно, или заранее находит оправдания. Оно всегда старается избежать вероятности потерпеть неудачу, совершить ошибку, оно делает всё, чтобы не попасть в такую ситуацию; оно также не рискует. С.: Они могут смешиваться? - Да, и это иногда приводит к внутреннему противоречию между желанием быть оценённым, любимым, замеченным страхом. Тщеславие хотело бы сделать что-то, чтобы стать замеченным, а самолюбие отступает, потому что есть риск неудачи. Это одна из сильнейших причин для напряжения внутри вас. У тщеславного человека есть одно преимущество: в общем, он вознаграждает себя… Даже если другие люди не вознаграждают его, он никогда не устанет говорить комплименты самому себе. С этой точки зрения человек с самолюбием не намного больше стоит, потому что внутри он в любом случае чувствует превосходство. Он даже не нуждается в том, чтобы кто-то говорил ему об этом, он это знает. Но за этим ложным знанием всегда скрывается противоположное чувство, чувство собственной неадекватности, неполноценности.
Что происходит, когда тщеславие и самолюбие оказываются задетыми? Если тщеславного человека задевают, он убегает, если же задевают самолюбивого человека, он контратакует, становится агрессивным. Задетое тщеславие становится депрессивным. Собственный образ, который человек пытался создать, рушится, теряет силу. Поймите следующее: тщеславие тесно связано с очень внешним образом себя, который рушится, когда его задевают; в то время как самолюбие, связанное с внутренним образом себя, не может пойти на риск разрушения образа, поэтому реагирует с помощью агрессии. Это одна из причин того, почему самолюбивый человек избегает любых ситуаций, в которых его самолюбие может быть задето: он рискует стать агрессивным, а это будет ещё одним ударом по его самолюбию. С.: Причиной этого является обусловленность, которая формируется в детстве, или это уже существует при рождении? - Эти свойства могут сразу быть отпечатком на сущности человека, но они, безусловно, усиливаются воспитанием, а для некоторых людей являются исключительно результатом воспитания. С.: Когда ты выходишь за их пределы, они заменяются смирением? - Они связаны с образом себя. Тот, у кого больше нет образа себя, который надо показывать другим людям, становится просто собой. То, что думают или говорят о нём другие люди, больше не имеет значения, так как он всегда просто делает то, что надо сделать.
Вот несколько мыслей, над которыми вы можете поразмышлять. Вы должны найти ситуации, в которых замечаете в себе эти позиции. Затем можете поменять свои позиции - другими словами, вместо того чтобы реагировать в обычной манере, учитесь реагировать исходя из Пути. «Тщеславие - глупое выставление напоказ того, чего у тебя нет». «Гордыня более обоснованна. Она относится к тому, что ты заработал». Тщеславие присваивает что-то, чего у вас нет, это ничто, просто ветер! Никто не утверждает, что гордыня приемлема, просто она более приемлема, чем тщеславие. Тщеславие, о котором здесь говорится, - это не внешнее проявление тщеславия, а внутреннее состояние, состояние души, которое оно подразумевает.
Главное свойство никогда не является хорошей вещью, но как только вы находите его, вы можете сделать его полезным. Это относится к тому принципу, что для развития вы можете использовать даже свои слабости. Но чтобы сделать это, вы должны быть мастером своих свойств, а не они должны руководить вами. Если у вас есть самолюбие, используйте его, чтобы свершать великие дела и не быть задетым, когда кто-то говорит вам что-либо неприятное. Это в начале, на начальном этапе... Правда, есть слабости, которые нельзя использовать в позитивном ключе, от которых действительно следует избавляться. Поскольку слабостей у вас хватает, используйте те, которые можно использовать. Составьте список своих слабостей и посмотрите, какие из них вы можете использовать.
- Сила, истинная сила - это способность уступать всему, что задевает эго. Для этого вам, конечно, необходимо смирение и вам необходима сила. Вам нужна та внутренняя гармония, которая позволяет уступать во всем поверхностном, бесполезном или эгоцентричном. Более того, именно через уступку, а не через борьбу за все, связанное с эго, вы накапливаете свою силу, силу для чего-то ещё. А чем больше вы боретесь за своё эго - за свои свойства, например, - тем меньше силы у вас будет для Пути. Наша энергия ограниченна. Мы либо мудро используем её, либо растрачиваем на разные другие занятия - и потом не стоит удивляться, если не хватает силы для того, чтобы идти по Пути. Лила: (встаёт, так как ей пора идти на медитацию) Не хочу этого больше слушать, я ухожу! - Ты отождествилась, моя дорогая. Так ты пропустишь самую важную часть. Что решила Лила? Лила: Сделать множество вещей... Избавиться от своего образа себя, избавиться от самолюбия… (уходит) - А мы продолжаем пытаться понять, что результат того, кто мы есть и кем мы становимся, всегда связан с тем, на что мы используем нашу силу. Почему убежала Лила? Конечно, самолюбие… Её позиция - это точь-в-точь позиция самолюбия, и хотя она сообщила нам о своём великом решении бороться против своего образа себя и самолюбия, её позиция полностью противоположна. Мы говорим на тему, которая касается её в данный момент, если бы Лила прислушалась, то получила бы возможность поработать над своим самолюбием, она использовала бы свою энергию для чего-то более высокого, чем растрата её на обычные вещи. Так что Лила упускает возможность Работы, так как она умственно растеряна. Когда вами владеет ваш ум, вы воображаете, что работаете, но сбегаете при каждой возможности. Все всегда готовы работать, но когда Работа внезапно появляется, когда она преподносит себя, вы уходите куда-то и даже не видите, что это ситуация, в которой можно что-то сделать. С.: Мы сами должны видеть это? Не могли бы вы нам подсказывать? - Иногда я говорю вам, но обычно на примерах других людей. Тогда ваша работа - осознать это. Намного важнее для вас самим увидеть, кто вы есть в той или иной ситуации, чем если я подскажу вам. Я обязательно скажу вам, но посредством тысячи и одного примера, которые приведу. С.: В данном случае я не вижу, где здесь самолюбие... - Кто-то говорит вам что-то, что сталкивает вас с самими собой и показывает ваши ограничения: в чём можно было бы проявить смирение? С.: В принятии...
- Нет, сначала в слушании. Слушание - первый этап смирения. Когда человек говорит: «Я не хочу это больше слушать», кто это говорит, кто задет? Самолюбивое «я», конечно. Первый шаг - это быть способным слушать, не отождествляясь. Лила говорит, как тщательно она сейчас работает над самолюбием. Однако это самолюбивое «я», как и другие, настолько тонко, что даже когда вы считаете, что работаете, оказывается, что вы занимаетесь совершенно противоположным - так как ещё не поняли всего смысла этой работы, ещё не решили принять соответствующую позицию (возможно, потому, что не знаете какую). В самом начале работы с самолюбием первая необходимая вам позиция - слушание, способность воспринимать информацию, ведь самолюбию не надо слушать, оно знает! Разве нет? Разве вы не замечали, что, находясь в самолюбии, вы не слушаете никого и ничего? Самолюбие атакует или убегает, оно не знает других возможностей. Итак, в работе с самолюбием первая позиция - всегда слушать и, даже когда кто-то говорит вам глупые вещи, быть способным проявить смирение. Слушайте - например, в рабочих группах - даже людей, которые обычно не рассказывают ничего интересного. Слушайте! Затем скажите им то, что хотите сказать, но станьте тем, кто способен слушать.
С.: Вначале мы думаем, что способны измениться. Но у меня такое впечатление, что за этим стоит тщеславие и самолюбие… - Вначале всё питает тщеславие и самолюбие, всё! Единственное, на что мы можем надеяться, - это то, что со временем сила Учения трансформирует ваше тщеславие и ваше самолюбие. Но для этого вам нужны годы. С.: Я думала, тщеславие не может быть трансформировано. - Нет, к счастью, может, и даже легче, чем самолюбие. Побороть тщеславие проще, чем самолюбие. Тщеславию надо демонстрировать себя, оно питается тем, что демонстрирует. Так что очень простое усилие, которое можно направить против тщеславия, - это перестать себя демонстрировать. С.: Разве тщеславие не хуже самолюбия? В случае самолюбия есть определённое количество искренности, ты веришь в это. У тщеславия этого нет… - На поверхности оно хуже. Тщеславие - очень поверхностно, в то время как самолюбие имеет глубокие корни. Тщеславие больше демонстрирует себя, вот что характеризует его. С.: Вы сказали, что оно трансформируется через определённое время... - Но время здесь не играет роли. Знаете, люди иногда спрашивают меня: «Сколько мне надо работать на Пути, прежде чем я достигну результатов?» Вопросы подобного рода - абсурд, на самом деле они показывают, как мало поняли эти люди. Трансформация, развитие начинается в тот момент, когда вы впервые услышали информацию о Пути, а остальное зависит от качества информации и качества вашей Работы.
С.: Самолюбие присутствует до самого конца? - Оно рискует быть последним, что исчезнет. С.: Это первое, что появляется, и последнее, что исчезает... - История самолюбия очень запутана. Мифологическое объяснение состоит в том, что все современные люди - это сыновья Люцифера, они несут в себе его отпечаток. А Люцифера погубили самолюбие и тщеславие. Однажды он был близок к Богу и, взглянув на себя, решил, что он величествен, не осознавая, что просто отражал красоту Бога, - и посчитал себя Богом. Это было самолюбие. Все люди носят в себе след самолюбия. Последнее и истинное освобождение происходит, когда отпадает самолюбие. У каждого человека есть свойство, не обязательно самолюбие, которое надо преодолеть, но самолюбие должны преодолевать все.
С.: Страх потерпеть неудачу связан с самолюбием? - Да. Только если это не доминирующее свойство, но такое встречается относительно редко. Люди, чьим главным свойством является страх, испытывают все виды абсолютно нелепых страхов, но они не боятся потерпеть неудачу. Страх потерпеть неудачу больше имеет отношение к самолюбию, это одна из уловок самолюбия.
Патрик: Относительно необходимости заменять отрицательный аспект, против которого вы боретесь, чем-то высшим: это надо практиковать в самой ситуации или это можно делать где-то ещё? - Ты имеешь в виду там, где это ничего не стоит? Нет, это не то, о чём ты говоришь. Первый ответ - правильный ответ, а вот второй: назови мне причину сделать это где-то ещё, а не в данный конкретный момент? Патрик: Для примера, я думал о следующей ситуации: вы задаёте вопрос, у меня есть ответ, но я решаю не отвечать, так как вижу, что в данный момент хочет проявиться моё тщеславие. - Такое иногда случается? Патрик: Да. - У тебя действительно есть ответ? Патрик: Я думаю, да. Иногда это также случается, когда я не уверен. - Вы всё понимаете, что мы говорим о тщеславии: «значит, мне нужно то и дело давать ему какие-то ответы…» (смех) Патрик: Что стало бы проявлением смирения в этой ситуации?
- Реши не давать ответа - при условии, что есть другие люди, которые отвечают. Обязательно пойми разницу: при условии, что есть другие люди, которые отвечают! Усилие не отвечать - это просто усилие против тщеславия. Чем мы можем заменить его? Что происходит внутри человека, если он не отвечает? Патрик: Если кто-то дает ответ, который и я хотел дать, у меня появляется маленькое «я», которое говорит: «Почему ты не ответил?» - Итак, продвинулись ли мы хоть чуть-чуть с нашей работой над тщеславием? Не сильно, только в одном из его внешних проявлений, то есть в отношениях с другими людьми, а результатом стало то, что самолюбие победило. И что дальше? Патрик: Я могу решить не позволять проявляться маленькому «я»... - Оно уже проявилось. Патрик: Но я могу решить не потворствовать ему.
- Именно к этому я и клонил. Вся задача - предотвратить внутреннее учитывание, связанное с затронутым свойством. Ведь это вопрос внутреннего учитывания - я становлюсь центром вселенной и оказываюсь в центре своих мыслей. Как можно привнести что-нибудь ещё и заменить это? Патрик: Наблюдать, осознавать то, что происходит... - Да, внимательно наблюдать ситуацию: я вхожу в форму внутреннего учитывания, я становлюсь центром вселенной, итак, что же я делаю дальше? Патрик: Я с интересом слушаю ответы других людей.
- Да, я действительно слушаю, я слушаю, что другой человек хочет сказать, что он говорит, что движет им. Иначе говоря, я направляю своё внимание на что-то отличное от себя, и вместо того, чтобы закрыться в своем внутреннем учитывании, я открываюсь. Я уже делаю что-то хорошее, я борюсь против тщеславия, но этого недостаточно, я всё ещё поглощён собой. Теперь мне надо открыться миру, сосредоточить своё внимание на чём-то другом. Таким образом, вы ускорите свою Работу над собой, а также приобретение истинного знания о других людях. Не того образа других людей, который есть у вас, не вашей оценки их!
Ещё одно слово о тщеславии для всех, кто нуждается в том, чтобы их замечали, так как их отвергали или они чувствовали себя отвергнутыми в детстве, и для них сделаться замеченным стало ответной стратегией. Для них сейчас важно совершить усилие больше не быть ребёнком, который пытается привлечь к себе внимание. Они могут принять свободное решение занять новую, взрослую позицию, которая вдобавок является позицией Пути, найти интерес во втором аспекте Пути и по возможности найти вариант достойного поведения, служения или какого-то творчества. Вместо того чтобы навязываться окружающим из-за своего тщеславия, эти люди усваивают поведение, которое не только достойно, но и вызывает любовь. Тогда они смогут найти то, что искали с самого детства: принятие и любовь. Они становятся любимыми (loveable) в первоначальном значении этого слова: «тот, кто может быть любимым». Стратегия ребёнка, продолжающаяся и во взрослом возрасте, - это стать замеченным, чтобы стать любимым. Ребёнок не знает, как поступать по-другому. Однако взрослый может решить действовать другим способом, он может выбрать достойную и дружелюбную, вызывающую любовь позицию, творческое поведение.
Ключевым словом для всех страдающих от тщеславия и самолюбия будет «служение». Со временем служение вместе с дружелюбным поведением снимут эту внутреннюю проблему. Конечно, не то служение, которое совершается неохотно... Очевидно, что для служения - а иногда и для желания быть дружелюбным - требуется усилие, но жаловаться или находиться в дурном настроении не имеет никакого смысла. Со временем проблема и сопутствующее ей страдание исчезают. А главное, люди, чьё тщеславие делает их невыносимыми для окружающих (то есть приводит к результату, противоположному тому, которого они добивались), перестают быть невыносимыми. С.: Выбор позиции служения также может быть способом стать замеченным... - Да, но сейчас мы говорим не об этом. Мы говорим о том, какую положительную сторону служение имеет для тщеславного человека. Конечно, есть люди, которые стараются, чтобы их принимали и ценили за то, что они выполняют служение, но это другой вопрос. Не смешивайте всё подряд, иначе мы перестанем различать, где добро, а где зло. Добро приходит из здравого внутреннего размышления. Причём оно является добром и внутри и снаружи, так как вы проделали Работу.
Мишель: Что касается тщеславия, у меня есть небольшая проблема... - Очень даже большая... (смех) Мишель: Комната, где записываются кассеты, постоянно используется для проведения встреч - каждый раз, когда я работаю с записями. В такие моменты я никогда неуверен, надо ли мне немедленно уступить и прекратить работу или доделать то, что начал. Я выбираю в дружелюбной манере удалиться, но... - Внутренне никогда не в дружелюбной!.. Мишель: Я улыбался... - Внешне! Мишель: Я спрашивал себя, не стремлюсь ли я убежать из-за самолюбия… - В чём проблема этого бедняги?... Кто знает решение его проблемы? С.: Просто делай то, что просят. - Да, это наиболее мудрое и взрослое решение. Но на данный момент он не может этого сделать, или он делает это с внутренним учитыванием. Просто делай то, что просят. С.: У меня такое впечатление, что в этом случае имеет место оскорблённое самолюбие, он даже чувствует некоторую враждебность по отношению к себе, но есть ещё страх, что некоторые его кассеты не запишутся правильно… - Есть самолюбие, есть страх, но это страх не за кассеты, нет... С.: Вы сказали, что необходимо занять дружелюбную позицию. Он сам должен понять, что ему изменить в своём отношении к ситуации... - В целом это так. А в этом конкретном случае? Скажи нам, в какой день это произошло... Мишель: В четверг. - В какое время? Мишель: Между 16:00 и 17:00. - Я знаю его главную проблему, но отвечу без ссылки на неё. Ответ, который я собираюсь дать ему, будет совершенно недостаточным, но будет касаться решения его проблемы. Почему ты «болтался» в той комнате в 17:00, когда именно в это время там может проходить встреча? Мишель: Мне сказали, что встречи происходят по вторникам… - Ты здесь проводишь два или три часа в день, каждый день и не знаешь, как всё организовано? Невероятно, не правда ли? Надо довести твою мысль до логического завершения – здесь больше моментов, заслуживающих рассмотрения, чем ты полагаешь. Когда тебе говорят покинуть комнату, часто это происходит оттого, что ты сам поставил себя в эту ситуацию из-за собственной неосведомлённости, ты не раздобыл достаточно информации о том, как всё организовано. Но об этом ты можешь поговорить с Анной. Она тоже иногда пользуется этой комнатой… Можешь договориться о встрече с ней. Что? Именно она и прогнала тебя? Что ж, ты сможешь насладиться ещё одной встречей с ней... жүктеу/скачать 1.95 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|
