Селим Айссель Практика духовного освобождения
РОЖДЕНИЕ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА. БОРЬБА ПРОТИВ ЛЖИ
жүктеу/скачать 1.95 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- «Не убий». Мысленное убийство
- Агрессия присутствует в каждом, пока не очищен эмоциональный центр
- Внутреннее пространство для прощения
- «Не укради». Когда мы приписываем себе то, чего нет...
- «Не лги». Ложь может убить сущность человека. Постоянная ложь: ложная личность
- История о раввине и настоятеле монастыря
- Негативные эмоции: ложь, которая не даёт нам видеть реальность как она есть
- Мы думаем, что свободны, сознательны, способны меняться по желанию, что знаем себя: большая ложь
- Разоблачать ложь. Знание, которое нельзя передать
- Непременное условие для «нового рождения»
- Одна из главных форм лжи: оправдание
- Наши негативные эмоции не являются нами. Как этот шарф...
- Очистить грязь со своих ботинок
- Оправдываться - значит сделать себя хуже
- Когда мы действуем из сущности: другое состояние бытия
РОЖДЕНИЕ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА. БОРЬБА ПРОТИВ ЛЖИ Недавно кто-то - он в тот момент перекапывал почву в саду - задал мне вопрос: «Что мне делать со всеми этими червяками, мне что, убивать их?» Я ответил ему, что в Ветхом Завете есть заповедь, которая гласит: «Не убий». Что это значит - «не убий»?
Давайте на минуту забудем о червяках и начнем сначала. Одна из десяти заповедей, «не убий», адресована людям. И как всегда, в Учении есть внешний смысл: не убивай физически, и более глубокий, внутренний смысл, который представляет интерес для нас: не убивай никого мысленно. Почему, несмотря ни на что, убийца - достаточно редкое явление; почему, в конце концов, люди убивают своих собратьев относительно редко? (Разные ответы, включая «потому что они часто мысленно убивают людей»). - Какая эмоция не даёт им делать это? Страх. Страх перед наказанием, страх быть арестованным, осужденным, страх попасть в тюрьму. Не будь этого страха, убийства происходили бы гораздо чаще.
На Пути, в Работе, когда вы действуете из страха, действуете не вы - действует страх. Вами владеет негативная эмоция, и именно она действует в вас. Это очень важная мысль, именно это имеет в виду Гурджиев, когда говорит: «Человек не может сделать ничего». В лучшем случае его действия исходят из личности, но большую часть времени - из ложной личности, иными словами, из чего-то, что не является им. К счастью, большинство людей не убивают других людей физически, но, как сказал Дэнис, это потому, что они убивают их мысленно... Иначе говоря, большинство людей - это мысленные убийцы, или так называемые духовные убийцы, так как за исключением тех людей, которые очистили свой эмоциональный центр, агрессия присутствует во всех. Только тот, кто освободился от всех своих негативных эмоций по отношению к себе и к другим людям, кто избавился от всей своей внутренней агрессии, только о таком человеке можно сказать, что он следует заповеди «не убий».
Для того чтобы перестать убивать внутренне, необходима длительная работа над собой, длительная работа по наблюдению, а затем преодолению негативных эмоций, живущих в негативной части эмоционального центра каждого человека. Благодаря этой работе создаётся внутреннее пространство, в котором вы не отождествляетесь с негативными эмоциями, возникающими при взаимодействии с другими людьми, и в это пространство вы помещаете прощение.
Есть и другие заповеди, например «не укради». Первое значение - не бери то, что не принадлежит тебе; а значение в Учении - не притворяйся, что у тебя есть то, чего у тебя нет; настоящей воли, например, или единого Я, или осознания. Вы недостаточно занимались наблюдением себя, чтобы знать; вы не имеете ничего из этого. А может быть, вы всё ещё верите, что вы сознательны, пробуждены... Нужна длительная работа, чтобы понять, что это далеко не так.
С этим тесно связана другая заповедь: «Не лги». Что означает ложь с точки зрения Пути? Мы говорили, что ложь может убить сущность человека просто потому, что сущность человека – это что-то реальное, истинное, что может питаться только истиной, а не ложью и иллюзией. Ложь - это ложная личность, наиболее фальшивая часть нас; соответственно, наша сущность - наиболее истинная часть. И наша сущность не может расти, пока не будет уменьшаться наша ложная личность, это абсолютное правило. Мы начнем по-настоящему развиваться, только когда наша сущность станет активной, иными словами - когда мы начнём применять принципы Учения. И одновременно с этим наша личность будет становиться всё более пассивной. А когда активна наша личность? Например, когда вы находитесь в тщеславном «я». Мы можем считать ложную личность непрерывной ложью, её составляют только лишь негативные эмоции, а каждая негативная эмоция - это ложь. Вы сможете понять, почему Гурджиев говорил: «Человек всё время лжёт». Возможно, он чуть-чуть преувеличивал... Так что с духовной точки зрения человек постоянно лжёт. А каждый раз, когда вы лжёте или испытываете негативную эмоцию, вы наносите вред своей сущности. Вы должны были понять это давным-давно. Поэтому в Работе мы говорим о борьбе с негативными эмоциями не на жизнь, а на смерть. Это вопрос очищения эмоционального центра, из которого формируются магнетический и высший эмоциональный центры, - у вас есть выбор между негативной эмоцией и очищением вашего эмоционального центра, ростом вашей сущности. Никакого другого выбора, кстати, и быть не может. Это напомнило мне одну историю...
Этот раввин был главой небольшой деревенской общины, но часто удалялся в хижину, находившуюся далеко в лесу. Хижина принадлежала монастырю, который некогда был очень богат. Но со временем монахов становилось все меньше и меньше, и наконец, осталась совсем мало - пять или шесть, вместе с настоятелем. Тем не менее, монахи молились о прибавлении в монастыре, о том, чтобы в их общину вступали молодые монахи. Однажды настоятель монастыря решил пойти и спросить совета у раввина, который как раз находился в своей хижине. Его считали святым человеком, хотя он не был христианином, - так может быть, он придумает, как привлечь в монастырь новых монахов. Кроме того, поговаривали, что раввин умеет творить чудеса, и желания того, кто следует его совету, практически всегда исполняются. Итак, настоятель нашел раввина и рассказал ему о нищете приходящего в упадок монастыря: люди утратили настоящую веру, нет больше молодых людей, которые чувствуют призвание к монастырской жизни. Но раввину тоже нечем было его порадовать. «Я ничего не могу для тебя сделать,- сказал он настоятелю. - В моей общине дела идут не лучше, верующих всё меньше и меньше, истинных иудеев почти не осталось». И они поделились друг с другом своими религиозными горестями. Так они провели день, счастливые, что могут вместе молиться и обмениваться мыслями о падении человека. Перед самым уходом настоятель монастыря, вспомнив о репутации раввина, спросил: «И всё же не мог бы ты дать мне совет?» Но раввин повторил: «Я не могу дать тебе совет, я сам не знаю, что делать». Опечаленный настоятель уже собрался уходить, когда раввин снова заговорил с ним: «Единственное, что я могу сказать, это то, что в вашем братстве живёт Мессия». Услышав это, настоятель, разумеется, очень удивился и, выйдя за порог, подумал: «В нашем братстве?»… В моём монастыре?.. В моём монастыре есть я - и насколько я могу судить, я не Мессия. Хотя... кто знает…» Потом он задумался о других монахах. Жил в монастыре отец Грегори, который постоянно со всеми спорил и всегда настаивал на том, что он прав. Он, конечно, не Мессия. Хотя… он всегда был прав... Был там отец Бенджамин, ничем не выдающийся, не очень умный, - не может быть, чтобы он был Мессией. Хотя он всегда готов помочь тому, кто нуждается в помощи... Так настоятель перебрал в памяти всех монахов, и каждый раз находил доводы как за, так и против. Вернувшись в монастырь, он рассказал монахам о том, как провёл день, добавив, что последние слова раввина были такими: «В вашем братстве живёт Мессия». Как и настоятель, все пятеро монахов спросили себя: «Я - Мессия?», и каждый решил, что это невозможно. Они были старыми монахами, они достаточно хорошо себя знали… Затем каждый подумал про остальных, и все они пришли к тому же заключению, что и настоятель. Однако кое-какие сомнения остались: они не могли быть абсолютно уверенными, так как их знания были ограниченны, - а вдруг всё же один из монахов - Мессия... И вот эти старые монахи, которые всё-таки были достаточно умны и имели большой жизненный опыт, тем более - опыт жизни в монастыре, сказали себе: «Раз может оказаться, что один из нас Мессия, мне следует как можно уважительнее относиться к остальным. Тогда, если Мессия среди нас, я обязательно буду спасён». А так как у всех у них глубоко внутри всё ещё оставалось немного тщеславия, каждый решил: «А если я сам Мессия, то я должен вести себя как Мессия даже по отношению к себе!» Это привело к тому, что, начиная с этого дня, наши пятеро монахов стали образцовыми, действительно святыми людьми. Монастырь находился на окраине леса и был окружен обширными полями, где люди часто устраивали пикники, собирали землянику, ежевику, вишню, а иногда и ухитрялись стянуть пару яблок из монастырского сада. Время от времени один или двое подходили к полуразрушенной старой часовне, разглядывали старые камни, и те, кто ещё помнил, как молиться, произносили короткую молитву. Так люди постепенно начали замечать, что атмосфера изменилась. Раньше всегда находился монах с большой палкой, который выгонял их из сада, а за стенами монастыря слышались крики монахов... А теперь всё стало тихо - казалось, монахи преобразились. Несколько человек, заметив перемену, стали часто возвращаться, чтобы снова почувствовать эту атмосферу, а не только украсть яблоко... Некоторые приводили с собой знакомых, друзей и рассказывали им, что это особое место, где можно насладиться покоем, который господствует там. Затем они начали задерживаться в часовне немного дольше, и постепенно она приобрела репутацию святого места. Через некоторое время молодые люди стали просить разрешения пожить в монастыре какое-то время, некоторые почувствовали зов стать монахами. И дошло до того, что перестало хватать келий, потому что монахов оказалось слишком много…
Мы говорили о негативных эмоциях. Я сказал, что они всегда являются ложью, так как не дают вам видеть реальность, как она есть. Вы должны перестать верить, что вы правы и что видите вещи правильно, когда вы злы, раздражены или расстроены. Не думайте, что в такие моменты вы видите мир, как он есть - вы видите его через призму негативной эмоции. Когда вы в таком состоянии, вам надо наблюдать это в себе. Больше не вы смотрите на окружающий мир, это негативная эмоция смотрит на него через вас. В принципе, вы становитесь только крошечной частью себя, негативной частью своего эмоционального центра, и не более того. В психоантропологии эта часть называется адом. Когда вы находитесь в негативной эмоции, вы в аду, и это источник любой агрессии, всей вашей агрессии и всех преступлений.
«Не укради»... Мы уже говорили, что приписывать себе что-то, чего у вас нет, означает растить иллюзии и ложь. Например, вы верите, что можете свободно действовать. Именно здесь «не лги» встречается с «не укради», хотя и остаются небольшие различия. Другая большая ложь, которую вы часто говорите себе, это то, что вы можете измениться, если хотите. Вы уже пытались? Вы осознали, как это трудно? Чтобы быть способным измениться, недостаточно одного желания, нужно обладать знанием, которого у многих людей нет - и им нужна помощь. Другими словами, у них нет настоящей воли. Ещё одна большая ложь человека - когда он считает, что знает себя. Что он на самом деле знает? Свою личность и немного свою ложную личность, свою сущность он совершенно не знает. Он не знает ни худшей, ни лучшей части себя, он знает только образ. Очень распространенная ложь - человек полагает, что он сознателен и свободен.
Вся проблема в следующем: даже если вы соглашаетесь с тем, что я говорю, единственный способ разоблачить все эти виды лжи - работа над собой. Без работы невозможно усвоить, что это значит. Только наблюдая это в себе, вы можете понять, правда, это или нет. Только работа над собой может позволить вам видеть истину вещей - принятие их на веру без проверки ничего не стоит, вы должны увидеть их в себе, а затем узнать в других людях. Только Работа на Пути может привести вас к этому знанию. Оно составляет часть знания, которое нельзя передать. Это секрет метода посвящения: его нельзя передать. Именно поэтому говорят, что обычный человек, неспособный видеть это, спит. Тот, кто начинает понимать то, о чём я говорю сейчас, и наблюдать это в себе, пробуждается по отношению к этой реальности в себе. Цель Работы - такое пробуждение.
И без этой Работы, без пробуждения по отношению к этой реальности, вы не сможете сделать свою ложную личность пассивной, что означает, что вы не сможете сделать свою сущность активной и дать ей рождение. Это «второе рождение», о котором говорят в религиозных писаниях, не может случиться, пока вы продолжаете жить в нереальном мире лжи. Вся Работа состоит в этом: дать рождение вашей сущности, а чтобы это случилось, сначала надо обнаружить ложную личность и бороться с ней.
Какие ещё виды лжи с точки зрения Учения вы знаете? Оправдание... Оправдание - это одна из главных форм лжи, так как когда вы оправдываетесь, вы не даёте себе видеть правду о себе, вы находите ложь, которая делает вас приемлемым, которая сможет вернуть вам чистую совесть. Например, вы убили его, но «он, конечно, просил об этом» и т.д. Вы должны наблюдать это в вашей повседневной жизни. Завтра, например, постарайтесь никак и ни перед кем не оправдываться. Постарайтесь понять, что нет никакой необходимости оправдывать себя ни перед другими людьми, ни перед собой. Примите жизнь с тем, кто вы есть, примите ответственность за то, что вы делаете, плохое или хорошее, но не пытайтесь найти оправдания. Есть даже такие безумные люди, которые стараются найти оправдания для своих хороших поступков. Только представьте! Сделать ложь из чего-то хорошего! Такие мы и есть, поэтому нас надо выправить, чтобы мы могли стоять прямо. Когда вы оправдываетесь, как перед собой, так и перед другими людьми, это похоже на то, что вы хотите сохранить лицо или удержаться за положительный образ себя. Типичный пример: кто-то указывает, что вы находитесь в негативной эмоции, например в гневе, а вы говорите: «Нет, я не злюсь!» или «У меня есть причина злиться!» - в обоих случаях это оправдание. С.: В обычной жизни иногда необходимо оправдываться… - В обычной жизни вы можете решить сделать так в соответствии с потребностями окружающих людей, а главное – с осознанием того, что вы делаете. В этот момент у вас появляется другая цель, не оправдание. С.: Не является ли непроявление своих негативных эмоций лицемерием? - Проявление означает, что вы не находитесь в Работе, - вот всё, что можно сказать об этом. Затем вы должны понять, что вы всегда фальшивы, когда проявляете негативную эмоцию, поскольку источником негативной эмоции является ложная личность, то есть что-то абсолютно лживое, и требуется работа, чтобы увидеть это как реальность.
Но ваша ложная личность хочет, чтобы вы верили, что то, что она придумывает внутри вас, истинно. Ваши негативные эмоции, например. Зло всегда подражает добру. Ваши негативные эмоции - это не вы, они владеют вами. В средние века это описывали как явление одержимости: дух овладевает вами на какое-то время и делает вас, скажем, злым. Мы называем злых духов средневековья нашими маленькими «я». Название не имеет значения: в тот день, когда вы осознаете, что негативные эмоции - это не вы, вы становитесь свободными от всех злых духов в мире. С.: Как это всё связано с понятием греха? - На вас была наложена печать греха, это то, что в религиях называется первородным грехом. Печать греха, злые духи, маленькие негативные «я» - это всё одно и то же. Разве я скажу, что этот шарф на мне - это я? Нет. Грех, негативные эмоции - как этот шарф: вы можете снять его, если хотите, вы не он. Грех - это что-то внешнее по отношению к человеку, грех был помещен в него. С.: Грех проникает в сущность человека? - Говорят, что душа запятнана первородным грехом. Ваша сущность несёт печать греха, так как она содержит вашу карму. Работа по очищению вашего низшего эмоционального центра освобождает вашу сущность от всех этих отметок греха. Что касается Высшего Я, оно не запятнано грехом.
Сегодня утром многие из вас работали на улице в ботинках с налипшей на них грязью - легко ли вы себя чувствовали? Грех похож на грязь, которая пристала к вашим ботинкам: пока вы не помыли ботинки, грязь тянет вниз. С грехом тоже самое. Как только вы понимаете, что вам всего лишь надо сделать попытку вымыться, почистить себя, вы в Работе, и вы начинаете трансформироваться. Но если вы решаете оставить ботинки как есть и носить их в таком виде, куда бы вы ни пошли, на что будет похожа ваша жизнь? Вы будете повсюду носить эту грязь с собой, и везде будете пачкать… Именно это делает человечество: его ботинки покрыты грязью, и куда бы оно ни шло, оно носит их, демонстрирует их, и даже на лучших вещах, которые оно делает, оно оставляет следы этих грязных ботинок. Первое усилие состоит в очищении, только затем вы можете стать способными делать что-то по-настоящему, быть творческими и совершать верные действия.
Ещё несколько слов об оправдании. Постарайтесь понять, что тот, кто оправдывается, не может измениться, так как он оправдывает состояние, в котором находится. Именно поэтому так важно прекратить оправдываться - важнее даже перед собой, чем перед другими людьми. Даже если то, что вы делаете, вовсе не хорошо, по крайней мере, примите это, примите, что вы всё ещё такие, - но не говорите себе, что у вас были достойные причины, чтобы сделать так. Ваши плохие поступки просто показывают тот уровень, на котором вы находитесь. Пока вы оправдываете себя, вы делаете себя хуже, вы уничтожаете часть вашей сущности. Поэтому вам надо прекратить оправдываться. То, что ваши действия отражают ваше существо, - нормально, но оправдание делает вас хуже. С.: Когда вы делаете то, что должно быть сделано, это всегда исходит из вашей сущности или это может быть из вашей личности?
- Когда вы делаете то, что должно быть сделано, как правило, вы делаете это из вашей сущности. Что касается остального: когда это плохо, это ваша ложная личность, когда это нейтрально или для вашего личного блага, это ваша личность. Когда вы совершаете что-то для вашей ложной личности или даже для вашей личности, вы можете получить немедленную выгоду, но эта выгода всегда мимолетна. С другой стороны, когда вы действуете для или из вашей сущности, внутри вас происходит что-то другое. Вам надо научиться замечать внутреннюю разницу, наблюдая себя. После того как вы заметите её несколько раз, вы узнаете вкус Пути и то, что он действительно приносит, - и придёт время, когда вы больше не будете колебаться. Но для этого вам тоже надо наблюдать, вам надо быть внимательными и сравнивать, как разные действия вызывают различные состояния бытия. Когда вы действуете для вашей личности, какое у вас состояние бытия? А когда для сущности, какое другое состояние бытия? Между этими двумя состояниями есть большая разница. С.: Я думал, что для обычного человека невозможно поставить себе цель, исходящую ид сущности... - Напротив, это все цели, которые идут в том же направлении, что и принципы Учения. Когда вы действуете исходя из высших принципов, вы делаете что-то для вашей сущности – запятнано это эгоизмом или нет, не имеет значения. Вы развиваетесь, когда вы действуете согласно высшим принципам, и вы не развиваетесь, когда действуете в обычной манере или ради вашего эго. Никто не действует совершенно, но вы можете начать действовать, и действие в соответствии с этими принципами помогает вашей сущности расти. С.: Не так просто отказаться от быстрой выгоды, от наслаждений ложной личности, хотя они и временные... - Они всегда будут мимолетными, преходящими, в результате чего вы всегда вынуждены будете вызывать новые ситуации, от которых вы точно так же устанете, поскольку этот эфемерный элемент всегда будет присутствовать. Так что вам всегда будет нужно что-то новое, и опять что-то новое, в то время как в другом состоянии бытия, в вашей сущности начинает появляться покой, покой, которого постепенно становится все больше и больше. Но вы должны будете увидеть, что это работает, должны будете достаточно понаблюдать, иначе всё это останется на интеллектуальном уровне. И для этого нам надо время от времени делать выбор в пользу вашей сущности. С.: Когда я встретил Учение, я чувствовал внутреннюю радость, в то время как в обычной жизни, когда я чувствовал радость – например, после спортивного достижения, - мне надо было выражать её, и она никогда не длилась больше недели. Но та радость, что я чувствую в Учении, живет внутри меня... - При условии, что ты развиваешь её. Однако часто она исчезает, потому что ты ищешь в Учении те же радости, что и в обычной жизни. Следует тщательно и глубоко изучить истинное значение Учения - и тогда радость возвращается и превращается в истинную силу. Но если ты ищешь в Учении лишь те же вещи, что и во внешнем мире, ты будешь только разочарован. В этом смысл истории про цыплят и орлёнка: большинство людей не хотят подниматься, а что касается тех, которые хотят, большинство из них не делают достаточно усилий, потому что они слишком привязаны к своим собственным удобствам. Одновременно ты начинаешь понимать, что никто из нас не совершенен, что у нас у всех есть взлёты и падения, периоды, когда работа в нас сильна, и периоды, когда всё идёт труднее - потому, что у нас недостаточно внутренней энергии, или потому, что обычные обстоятельства отрывают нас слишком далеко от самих себя. Но это жизнь, и нам также надо принять как реальность, что со временем мы научимся меняться, потому что мы в Работе. Долгое время нам надо принимать даже наше непостоянство как возможность для работы на Пути, нам необходимо такое смирение и в то же время - стремление достичь цели, несмотря ни на что. жүктеу/скачать 1.95 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|
