Синяя летопись
жүктеу/скачать 7.18 Mb.
|
Последним царем был Маричи (Мунсэл). В его линии было 20000 царей в Варанаси. Последним царем был Махешварасена (Ванчуг Ченпой-дэ). В его линии было 84000 царей, правивших в городе Кушинагаре. Последним царем был Самуд-расена (Гьяцэ-дэ). В его линии была тысяча царей в Потале. Последним царем был Тапаскара (Катубчо). В его линии было 84000 царей, правивших в городе Кушинагаре. Последним царем был Дхаранимукха (Сэдон). В его линии было 100000 царей в Варанаси. Последним царем был Махадэва (Лха-ченпо). В его линии было 84000 царей в Митхиле. Последним царем был Неми (Ними, Мухью). В его линии упомянуто 49 имен царей. Последним был Ратхасара (Шинта Сава). В его линии было 77000 царей, правивших в городе Саманталока (Куннан). Последним царем был Ганапати (Намхэ Дагпо). В линии его сына Нагапалы (Лукьон) было сто царей в Варанаси. [46] Последним царем был Крикин. Он обрел духовное творческое усилие к Просветлению в присутствии будды Кашьяпы и переродился в небе Тушита. Его сыном был Суджата (Лэгкье). В его линии было сто царей в Потале. Последним царем был Карника (Навачен). У него было два сына: Гаутама и Бхарадваджа. Гаутама, желая принять монашеский обет, спросил у отца разрешение и, получив его, был посвящен в монахи святым мудрецом Аситой (Дог Нагло). Он сказал своему Учителю: «Не могу я жить на лесной пище, поселюсь у деревни». Учитель согласился, и он построил себе хижину из листьев и поселился там. В то время один лживый человек по имени Мринала (Падмэ-Цалаг)1, желавший вступить в связь с куртизанкой Бхадри (Санмо), послал ей в подарок одежду и украшения. А другой мужчина принес ей 500 пана, тогда она послала свою служанку к Мринале с письмом, чтобы он не приходил сейчас, и вступила в связь с тем мужчиной. Когда он покинул ее, она снова послала служанку к Мринале с письмом, сообщив, что теперь свободна. Мринала сказал: — То ты говоришь, что у тебя нет времени, то — что у тебя есть время! Служанка, не любившая свою хозяйку, ответила Мринале: — Неправда, что у нее не было времени. Она одела твою одежду и украшения и вступила в связь с другим мужчиной.
— Иди и скажи ей, чтобы пришла в такой-то сад. Служанка передала послание своей хозяйке, и та отправилась в сад. Мринала спросил ее: — Хорошо ли носить мою одежду и украшения и иметь связь с другим мужчиной? Куртизанка на это сказала: — Я виновата! Прости меня, пожалуйста! Но он убил ее. Служанка закричала, что ее хозяйка убита, и люди поспешили туда. Мринала испугался, и, оставив свой окровавленный меч у хижины Гаутамы, скрылся в толпе. Увидев меч, люди закричали: — Этот монах убил Бхадри! Они спросили его:
Хотя он и ответил так, они ему не поверили; связав ему руки, отвели к царю и сказали: — Этот человек имел связь с Бхадри и убил ее! Поскольку цари обычно безрассудны, то этот царь приказал посадить его на кол. [5а] Так и сделали. У святого мудреца Аситы (Дог Нагпо) была привычка приходить туда время от времени. Придя туда, он не нашел Гаутамы и стал искать. Он увидел его, посаженного на кол.
Вот клятва: если только тело мое ранено, но не ум, пусть кожа упадхьяи станет золотого цвета! И только он сказал так, как цвет кожи святого сменился на золотой, и святой мУДрец поверил ему. cJ ^' т- 111 (Ва* л- ia- История Гаутамы подробно рассказана в «Padma'i bka'-thang», л. 33а. — м. также «La-dwags rgyal-rabs». А.Н. F г а п с k е. Antiquities of Indian Tibet, II, p. 25—72. R о с к h і 11. т"е Llfe of Buddha, p. 10. Гаутама спросил: — О, упадхьяя! Каково будет мое следующее перерождение? Святой мудрец ответил: — О, сын мой! Брахманы утверждают, что без потомства никто не может обеспечить хорошее перерождение. Осталось ли в тебе достаточно сил, чтобы породить сына?
Гаутама сказал: — Я страдаю от смертельной боли, как я соберу силы? Тогда святой мудрец вызвал дождь, и капли дождя упали на тело Гаутамы. Прохладный ветер коснулся тела страдальца, и боль его смягчилась. Он собрал свои последние силы, и две капли семени, смешанные с кровью, упали на землю. Эти капли превратились в два яйца и созрели под лучами солнца. Затем они лопнули, из них вышли два ребенка мужского пола и скрылись поблизости в зарослях сахарного тростника. Гаутама, страдая от солнечных лучей, скончался. Придя снова, святой мудрец обыскал окрестности. Увидев скорлупу яиц, он осмотрелся и нашел двух мальчиков в зарослях сахарного тростника. Он признал в них детей Гаутамы и забрал в свой дом, дал им молока и вырастил их. Поскольку они родились от солнечных лучей, они стали известны как сурьявамша (ньимэньен), или солнечный народ. А поскольку они были сыновьями Гаутамы, то это имя стало их родовым именем. Поскольку они родились из его собственного тела, их назвали Ангираса. А поскольку их нашли в зарослях сахарного тростника, они стали известны как Икшваку. Когда царь Бхарадваджа умер, не оставив сыновей, министры собрались на совет, [56] обсуждая, кого поставить царем. Кто-то сказал, что следует поставить старшего брата царя. Они предстали перед святым мудрецом Аситой и спросили его, где Гаутама. Святой мудрец сказал:
И, молвив это, он рассказал им всю историю. Они вспомнили и сказали:
Когда святой мудрец сказал им, что Гаутаму убили безгрешного, в доме появились два мальчика. Министры поинтересовались:
Когда министры увидели, они изумились, забрали детей и поставили старшего царем. Он тоже умер, не оставив сына, и царем поставили младшего, ставшего известным как царь Икшваку. В его линии было сто царей династии Икшваку, правивших в стране Потала. Последним царем был Икшваку Вирудхака (Пагпа Кьепо). У него было четыре сына: Улкамукха (Кардадон), Каракарнака (Лагна), Хастиниямса (Ланпочедул) и Нупура (Кандубчен), Как-то умерла старшая жена царя, и он был полон печали. Его министры спросили о причине, и царь назвал ее. — Мы найдем другую царицу, — сказали министры. Царь ответил:
Они предстали перед тем царем и сказали:
— У царя Икшваку Вирудхаки умерла любимая царица. Мы пришли просить твою дочь. Царь сказал: — Это можно, но вы должны дать обещание, что если у моей дочери родится сын, его поставят царем. Если так, я дам дочь. Министры сказали: — Мы сделаем так. И рассказали об этом царю Икшваку Вирудхакс. Царь сказал: — Если уже посажен на трон старший брат, как можно поставить царем младшего брата? Министры ответили: — В этом деле нет определенности. Никто не может быть уверен, родится ли ребенок. Даже если ребенок родится, нет уверенности, будет это девочка или мальчик. \6а\ После женитьбы у них родился сын. Поскольку для него потребовали царство до его рождения, его назвали Раджьянанда (Гьялси-га). Когда он вырос, его дядя с материнской стороны узнал, что мальчика не поставили царем, и отправил угрожающее послание: — Если вы исполните данное слово, то это будет хорошо. Но если нет, берегитесь! Я приду и разрушу все ваше царство! Царь сказал: — Как можно поставить царем Раджьянанду? Неправильно поставить младшего брата и устранить старшего. Министры ответили: — Тот царь могуществен, нужно поставить Раджьянанду, а молодых царевичей изгнать. Царь сказал: — Как можно изгнать их без преступления? Министры ответили: — Мы, министры, думаем только о царских интересах. Мы часто изгоняем невинных людей и упускаем тех, кто совершил преступление.
— Нам надо заставить юных царевичей вызвать неудовольствие царя! Они приготовили в роще беседку, украсили се стены, положили внутри музыкальные инструменты и ушли. Юные царевичи поинтересовались:
— Хорошо сделано, давайте войдем! — воскликнули царевичи и, войдя в рощу, начали играть. Затем министры иригласили царя, и он пришел. Услышав шум в роще, царь спросил:
Получив приказ о наказании, юные царевичи коснулись стоп царя и обратились с такой просьбой:
Царевичи выступили с множеством своих приближенных, сохранивших им верность. Через семь дней, открывая ворота города Поталы, министры обнаружили, что жители ушли, и сказали:
И они заперли городские ворота. Царевичи, захватив своих сестер, тем временем достигли предгорий Гималаев, берегов реки Бхашратхи, недалеко от убежища святого мудреца Капилы (Сэркья)1. Они построили себе хижины из листьев и поселились там. Жили охотой. Три раза в день навещали убежище святого мудреца. [66] Будучи подавлены страстями молодости, они бледнели и слабели. Святой мудрец Капила поинтересовался причиной этого, и они сознались ему. — Оставьте ваших сестер, рожденных от одной матери, и женитесь на ваших двоюродных сестрах, — сказал святой мудрец.
Поверив словам святого мудреца, они женились на двоюродных сестрах, и у них родилось и выросло много сыновей и дочерей. Известно, что шум — помеха созерцанию, и Капила не мог продолжать предаваться созерцанию. Святой мудрец отправился повидать царевичей и сказал им:
очертил основание города. Они построили город, и он стал известен как Капила-васту (Сэркьеши, Основанный Капилой). Там они умножились, но это остановилось из-за малости площади города. Бог узнал их мысли и указал им другое место, где они построили другой город, и он стал известен как Дэвадха. Они собрались на совет и вынесли такое решение: «Причиной нашего наказания было то, что наш отец взял вторую жену из семьи, равной по положению. Поэтому впредь мы не станем брать вторых жен из семей, равных по положению, а будем довольствоваться только одной женой». В то время царь Вирудхака вспомнил о своих сыновьях и спросил у министров: — Где они? Министры рассказали ему всю историю.
Он произнес эти слова с большим чувством, и поэтому эти царевичи стали известны как Смелые, или шакья. 1 А.Н. Francke. Antiquities of Indian Tibet, II, p. 73. Rockhill. The Life of the Buddha, p. 11. Когда царь Вирудхака умер, царем был поставлен Раджьянанда (Гьялси-га). Он также умер, не оставив сына. Затем Улкамукха, Каракарнака и Хастиниямса тоже умерли без сыновей. [7а] Царем стал Нупура. Его сыном был Васиштха. У его сына Гухи (Сакьим) было в линии 55000 царей, явившихся в город Капилавасту. Среди последних царей этой линии упомянуто 12, включая Дашаратху (Шинта Чу па) и других. Последним из них был Дханухстхира (Шутэн). У него было два сына: Симхахану (Сэнгэдам) и Симханада (Сэнгэда). Симхахану был лучшим лучником Джамбудвипы. У него было четыре сына1: Шуддходана (Сэцан), Шуклодана (Сэкар), Дронадана (Тэво-сэ) и Амритодана (Дуйцисэ); и дочери: Шуддха (Цанма), Шукла (Кармо), Дрона (Тэвома) и Амрита (Дуйцима). У Шуддходаны были такие сыновья: Благословенный и его младший брат Нанда (Ганво). Сыновьями Шуклоданы были: Джина (Гьялва) и Раджабхадрика (Гьялпо Сандэн). Сыновьями Дронаданы были: Маха-наман и Ануруддха (Магагпа). Сыновьями Амритоданы были: Ананда и Дэвадатта. Сыном Шуддхи был Супрабуддха (Лэгпар-Рабсэл). Сыном Шуклы был Малика (Тэнвачен)2. Сыном Дроны был Сулабха (Санлэн). Сыном Амриты был Вайшалья (Гэмпэл). Сыном Благословенного был Рахула (Даченсин). На Рахуле линия Махасамматы подошла к концу.
До Шуддходаны было 1121514 царей. Согласно «'Jig-rten bzhag-ра» («Локап-раджняпти»)3: «Махасаммата (Манпё-Курва); его сын Роча (Вё-дзэ); сын последнего — Кальяна (Гэва); его сын — Варакальяна. Сын последнего — Упошадха (Сочжонпаг); его сын — Мурдхаджа (Чивонэ-кье). Он правил четырьмя континентами. Его сын Чару (Дзэпа) правил тремя континентами. Его сын Упачару (Ньедзэ) правил двумя континентами. Его сын Чарука (Дзэчен) правил одним континентом. Его сын Чарумант (Дзэдэн) тоже правил только одним континентом. Сказано, что, начиная с него, все чакраварти-раджи должны править только одним континентом. Сын Чаруманта — Мучи (Танва). Его сын — Мучилинда (Тансун). Сын последнего — Шакуни. Затем: Махашакуни, Куша, Упакуша, Махакуша, Сударшана (Лэгтон), Махасударшана, Вамака (Нойсэл), Суварна (Сэрдог), Бха-гин (Кэлдэн), Бхригу (Энпон), Меру (Лхунпо), [76] Ньянку (Эндо), Пранада (Рабту Датаг), Махапранада (Рабту Датаг Ченпо), Шанкара (Дэче), Дишампати (Чогдаг), Сурену (Дулсан), Бхарата (Гьече), Махадэва (Лха-ченпо). Их потомки числом 84000 правили в городе Мишракапура (Дэпэ Донкьер). После них — Неми (Мухью), Джаяка (Гьялвапа), Меру (Лхунпо), Бхимаратха (Чжигче ІШнта), Шатаратха (Шинта Гьяпа), Дашаратха (Шинта Чупа). После него — 5000 царей Панчала (Алэнгьи Гьялпо). После того — 5000 царей Калинги. После того — 7000 царей Ашмаки. После того — 8000 царей Каурава. После того — 9000 царей Капала. После того — 10000 гея-раджей (Лучжангьи Гьялпо). После того — L1000 царей Магадхи. После того — 15000 царей Тамралипти. Затем — Икшваку, среди потомков которого было 1100 царей. После того — Вирудхака, у которого было четыре сына: Улкамукха (Шинбар), Каракарнака (Лагначен), Хастиниямса (Лан-чендул), Нупура (Кандубчен). Сын Нупуры — Нупурапада (Кандубченшаб). Его сын — Васиштха (Нэчжуг)4. Его сын — Гоштха (Баланнэ). Его сын — Симхахану (Сэнгэдам). У последнего было четыре сына: Шуддходана, Шуклодана, Дрона и Амритодана. Сыном Шуддходаны был Благословенный. Сын Благословенного — Рахула. Такова сокращенная царская хронология, взятая из «Абхидхармы» и больших трактатов, сочиненных великими мудрецами (махатмами) ...» — так сказано в «Локапраджняпти». Согласно этому, от Махасамматы до царя Шуддходаны было 155149 царей. Согласно той же «Локапраджняпти»: «Царская хронология, данная в Винас: Ма-хасаммата, Роча, Кальяна, Варакальяна, Упошадха, Мандхатри, Чару, Упачару, Чарумант, Бхарата, Бхава (Сипа), Абхава (Миси), Мучи (Танва), Мучилинда, [8а J Тануджит (Луйтуб), Суварна, Бхригу, Джагадратха (Шинта Дугучен), Са-гара (Дугчен). Махасагара, Шакуни, Махашакуни, Куша, Упакуша, Махакуша, Бхарата, Махабхарата, Сударшана, Махасударшана, Вамака, Упавамака, Шик-хин, Ньянку (Эндо), Шанкара (Дэче), Прашанта (Рабдул), Пранада, Прадаялу (Рабдундэн), Джьотишкара (Вё-че), Меру (Рираб), Мерумант (Лхунподэн), Джва-ла (Мэче), Джваламалин (Мэчеи-Тэн), Джвалин (Мэчедэн). В его линии 100000 царей правили в Потале. После этого — Шатруджит. Среди его потомков были 54000 царей, правивших в Айодхье. После того — Аджитаджит (Мапэб-бэб). Среди его потомков 63000 царей правили в Варанаси. После этого — Душьянта (Сопа-кава). Среди его потомков было 14000 царей, правивших в городе Кампилья (Дарзин). После этого — царь Брахмадатта. Среди его потомков были 32000 царей, правивших в Хастинапуре (Ланченнэ). После этого — Нагадатта (Ланпёчин). Среди его потомков были 5000 царей, правивших в Такшашиле. После этого — царь Ромапутра (Бэлпу; Балапутра). Среди его потомков были 32000 царей, правивших в Ураше. После этого — Нагнаджит (Цэнчентуб). Среди его потомков были 32000 царей, правивших в городе Мапэб-бэб. После него — царь Джаяка (Гьялвапо). Среди его потомков были 12000 царей, правивших в Каньякубджа. После него — Джаясена (Гьялвэдэ). Среди его потомков были 18000 царей, правивших в городе Чампа. После него — царь Нагадэва. Среди его потомков были 25000 царей, правивших в городе Тамралипти. После него — Нарадэва. Среди его потомков были 12000 царей в Тамралипти. После него царь — Сагарадэва (Дуг-ченпэ-лха). Среди его потомков были 18000 царей в Дантапуре (Содэн). После него — царь Сумати (Лобсан). [86]
2 Согласно Дост. Гзндуну Чойиэлу, Ганцам — это синоним Танлабара, что обычно переводят как Дханваитари. Среди его потомков были 21000 царей, правивших в Раджагрихе. После него правил Маричи (Мунсэл). Среди его потомков было сто царей в Варанаси. После него — Махендрасена (Банчендэ). Среди его потомков были 84000 царей, правивших і) Кушавати (Кушидэн). После него — Самудрадэва (Гьяцо-лха). Среди его потомков была тысяча царей, правивших Поталой. После него — Тапаскара (Ка-тубчо). Среди его потомков были 14000 царей, правивших в Кушавати. После него правил Бхупати (Сацо). Среди его потомков была тысяча царей, правивших в Варанаси. После него — Партхива (Садаг). Среди его потомков была тысяча царей, правивших Айодхьей. После него — Дхаранидхара (Садзин). Среди его последователей были 84000 царей в городе Мишракапура. После него царь — Махадэва. Среди его потомков были 84000 царей в Мишракапуре. После него — Пранита (Нэпэл). Его сын — Неми. Его сын — Немистхира (Мухью-тэн). Его сын — Бахука (Цэнпоче). Его сын — Бходжа (Сава). Его сын — Упабходжа (Ньеса). Его сын — Бходжана (Савачен). Его сын — Бхогавант (Садэн). Его сын — Судриша (Гья-номнан). Его сын — Самадаршин (Ньямта). Его сын — Шрутасена (Тойпэдэ). Его сын — Дхармасена (Чойкьи-дэ). Его сын — Будха (Тогпа). Его сын — Махабудха (Тогчен). Его сын — Буддхасена (Тогдэ)1. Его сын — Ашока (Ньяэнмэ). Его сын— Вигаташока (Ньяэнтэл). Его сын — Симастхира (Цамтэн). Его сын — Дханван-тари2. Его сын — Дхундхумара. Его сын — Аруна (Кьярэн). Его сын — Дишампати (Чогдаг). Его сын — Сурену (Дулсан). Его сын — Шанкара. Его сын — Ананда. Его сын — Адаршамукха (Мэлоншел). Его сын — Джанака (Кьепапо). Его сын — Джинаришабха (Гьялва Кьючог). Его сын — Бходжа (Сатундэн). Его сын — Бахубхудж (Сатунмо). Его сын — Аджита <Тубмэ). Его сын — Апараджита (Шан-гьи Митубпа). Его сын — Стхира (Танпо). Его сын — Сустхира (Рабтэн). Его сын — Махабала (Тобпоче). Его сын — Махавахана (Шонпаче). Его сын— Сумати (Лобсан). Его сын — Кумарастхира (или Ювастхира, Шонтэн). [9а] Его сын — Дашадханван (Шучупа). Его сын — Шатадханван (Шу Гьяпа). Его сын — Наватидханван (Шугу-чупа). Его сын — Виджаядханван (Нампар-Гьялвэ Шу). Его сын — Читрадханван (Шута). Его сын — Дханустхала (Шуса). Его сын — Дханустхира (Шутэн). Его сын — Дашаратха. Его сын — Аштаратха. Его сын — Наваратха. Его сын — Вишваратха (Шинта Нацогпа). Его сын — Читраратха (Шинта Нампар Нацогпа). Его сын — Гухьяратха /?/ (Шинта Динпо). Его сын— Дхритаратха (Шинтатэн). Среди его потомков было 77000 царей, правивших в городе Прабхаса (Лэгпарнан). После него — Гаганапати (Намха Дагпо). Его сын— Нагаракшита (Луйсун). Среди его потомков была сотня царей, правивших в Варанаси. После него — Крикин. Он стал брахмачаршюм в присутствии Будды Кашьяпы и переродился в небе Тушита. Его сын — Суджата (Лэгпаркье). Среди его потомков была сотня царей, правивших в Потале. После него — царь Карна (Нава). Два его сына — Гаутама и Бхарадваджа. Сын Гаутамы — Икшваку. Среди его потомков была сотня царей, правивших в Потале. После него — Вирудхака (Пагкьепо). У него было четыре сына: Улкамукха (Шинбар), Каракарнака (Лагначен), Хастикаширша (Ланчендул) и Нупура (Кандубчен). Сын Нупуры Васиштха (Нэчжуг)1. Его сын — Гоштха (Баланнэ). Его сын — Симхахану (Сэнгэдам). Его сын — Шуддходана (Сэцан). Его сын — Благословенный. Его сын — Рахула (Даченсин). Согласно этому, от Махасамматы до Шуддходаны было 834534 царя». [96] жүктеу/скачать 7.18 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|