и надежды, кроме вас!»
Думая так, горячо [молись]:
Кончог сум но дэшег цава сум
Ца лунг тигле рангшин чангчуб сэм
Ново рангшин тутдже килкор ла
Чангчуб нингпо барду кябсу чи
423[423]
В сугатах Трех Корней — истинных Трех Драгоценностях,
420[420]
Тиб. чокенг (chos skyong): защитники Дхармы.
421[421]
srung ma.
422[422]
byang chub: ум, очищенный от всех аспектов неведения и наполненный зап
редельной мудростью, иначе говоря состояние будды.
423[423]
dkon mchog gsum dngos bde gshegs rtsa ba gsum/ rtsa rlung thig le'i rang bzhin byang chub sems/
ngo bo rang bzhin thugs rje'i dkyil 'khor la/ byang chub snying po'i bar du skyabs su mchi.
В бодхичитте — природе нади, праны и бинду,
В мандале сущности, природы и сострадания
Принимаю прибежище, пока не обрету сердце пробужденности!
Каждый раз, занимаясь практикой, повторяй это как можно большее число раз.
Необходимо произнести молитву прибежища, по меньшей мере, сто тысяч раз
424[424]
, установив себе для этого четкое расписание.
Кроме того, практику прибежища следует выполнять постоянно и считать столь
же важной, как и практику йидама.
2.2. [Практика терпения]
Принимая прибежище, представляют отца и мать, соответственно, справа и
слева от себя, а врагов и противников — перед собой.
Если вас удивляет, почему врагов и противников следует считать более
важными, чем собственные родители, то причина заключается в том, что
последователь Махаяны должен беспристрастно распространять бодхичитту на
бесчисленное количество живых существ. В частности, чтобы обрести огромное
количество заслуг и не растратить заслуг, уже приобретенных, нужно считать
медитацию о терпении главной практикой.
К тому же практику терпения [следует понимать] так, как гласит пословица:
«Как развивать силу терпения, если никто тебе не досаждает?» Именно вред,
причиняемый врагами и противниками, позволяет развивать силу терпения.
Если внимательно разобраться, [то окажется, что] с точки зрения Дхармы, враги
и противники делают для тебя больше, чем родители. Родители учат тебя
нечестным способам достижения мирского благополучия в этой жизни и тем
самым лишают возможности выбраться из адской бездны в следующих жизнях.
Следовательно, ты не так им обязан, как кажется.
Что же касается врагов и противников, то они, создавая тебе трудности,
предоставляют возможность упражняться в терпении. Они силой лишают тебя
богатства, имущества, удовольствий и тому подобного — всего того, что, по сути,
служит источником всех несчастий и узами, не позволяющими бежать из сансары.
Поэтому ты должен быть им благодарен. Даже злые духи и вредоносные силы
предоставляют тебе возможность практиковать терпение, а потому благодаря боли
и страданиям, которые они причиняют, ты избавляешься от проступков,
накопленных в прошлом.
Даже сам Джецун Миларэпа встретился с Дхармой после того, как дядя и тетка
лишили его всего достояния. А монахиня Палмо, спасаясь от насланной нагами
проказы, стала практиковать садхану Авалокитешвары и обрела абсолютное
совершенство. Всеведущий Дхармараджа [Лонгченпа] сказал:
424[424]
Чтобы при подсчете избежать ошибки, обычно прибавляют еще 11 000 раз, что в общем
составляет 111 000 раз.
|
