Слова моего всеблагого учителя кунсанг ламэ шалунг
О Шарипутра, абсолютную истину можно постичь только благодаря вере
жүктеу/скачать 7.26 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- 1.2. [Принятие прибежища в зависимости от побудительной причины]
| О Шарипутра, абсолютную истину можно постичь только благодаря вере.
Благодаря силе, порожденной беззаветной верой, ум получает благословения Гуру и Трех Драгоценностей. Это рождает истинное постижение 382[382] , позволяющее понять подлинный смысл абсолютной истины, что, в свою очередь, пробуждает доверие к Гуру и Трем Драгоценностям, в результате чего возникает исключительная, непоколебимая вера 383[383] . Таким образом, постижение естественного состояния и вера, рожденная доверием, взаимно подкрепляют друг друга. Давным-давно, собираясь покинуть Джецуна [Миларэпу], Дагпо Ринпоче спросил: — Когда придет срок заботиться об учениках? Джецун ответил: — Через некоторое время у тебя появится ясное понимание. И тогда ты увидишь сущность ума очень ярко, не так как сейчас. Когда это произойдет, в тебе родится такая твердая вера, что даже меня, старика, ты станешь считать истинным буддой. Вот тогда и придет срок заботиться об учениках. Так что, получишь ли ты поток милости и благословений Гуру и Трех Драгоценностей, зависит только от твоей веры и преданности. Когда-то в давние времена один ученик мимоходом сказал Джо-во-дже Ахачигу: Атиша, дай мне благословение! 380[380] Т. е. камень Джово и река Джово. 381[381] gnas lugs don dam pa'i bden pa. 382[382] yang dag pa'i rtogs pa. 383[383] phyir mi ldog pa'i dad pa: четвертый вид веры. Сначала покажи свою преданность, бездельник! — последовал ответ. 384[384] Итак, неколебимое и полное доверие [Гуру и Трем Драгоценностям совершенно необходимо]: оно, открывая врата прибежища, порождает исключительную веру и преданность. 1.2. [Принятие прибежища в зависимости от побудительной причины] В зависимости от побудительной причины, принятие прибежища с такой верой тоже подразделяется на три вида. 1.2.1. [Принятие прибежища малым существом] 385[385] Если принимаешь прибежище, боясь страданий трех низших миров — ада, прет и животных — и просто стремясь к счастью высших миров — людей и богов, то это называется принятием прибежища малым существом. 1.2.2. [Принятие прибежища средним существом] 386[386] Если, понимаешь, что сансара никогда не свободна от страдания, где бы ты ни родился, в высших или низших мирах, и принимаешь прибежище в Трех Драгоценностях просто для того, чтобы обрести покой нирваны, свободной от страдания, то это называется принятием прибежища средним существом. 1.2.3. [Принятие прибежища великим существом] 387[387] Если, видишь, что все существа живут в великом океане нескончаемого страдания сансары, терпя непостижимое множество бедствий, и принимаешь прибежище, чтобы привести всех существ к непревзойденному, совершенному состоянию будды, исполненному всеведения, то это называется принятием прибежища великим существом. Таким образом, из этих трех побудительных причин нужно выбрать побуждение великих — привести бесчисленных живых существ к совершенному состоянию будды. Хотя, на первый взгляд, счастье в высших мирах богов и людей может казаться вечным, на деле и оно не свободно от страдания. Когда причины наслаждения счастьем в высших мирах исчерпываются, его обитатели снова попадают в низшие миры. К чему добиваться счастья высших миров, если оно мимолетно? Даже если мы, подобно шравакам и пратьекабуддам, обретем [хинаянскую] нирвану, то есть мир и покой только для себя, в то время как все остальные живые существа — наши родители с безначальных времен — тонут в океане страданий бесконечной сансары, это не будет правильным. Поскольку принятие прибежища в Трех Драгоценностях, проистекающее от желания привести всех живых существ к состоянию будды, — это вступление на 384[384] В Тибете, как и во многих других странах, к родителям, учителям, старшим и т. д. не обращаются по имени. Обычно к великому пандите Атише в Тибете обращались «Джово-дже». 385[385] skyes bu chung ngu'i skyabs 'gro. 386[386] skyes bu 'bring gi skyabs 'gro. 387[387] skyes bu chen po'i skyabs 'gro. путь великих, путь неизмеримого блага, следует исходить именно из такого побуждения. В шастре Ратнавали lxxviii[LXXVIII] говорится: жүктеу/скачать 7.26 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|