Глава III
СОЗЕРЦАНИЕ И МАНТРА ГУРУ ВАДЖРАСАТТВЫ
Склоняюсь к стопам несравненного гуру!
Незагрязненный двойным омрачением, он показал метод очищения.
С уверенностью завершивший высший путь, он поступал так, будто еще
только учится ему следовать.
Покинувший пределы сансары и нирваны, он все же явил себяв сансаре.
Третья тема, наставления по созерцанию и мантре Гуру Ваджрасат-твы
613[613]
[состоит из двух частей]: наставления о том, как слушать Дхарму, и т. д., те же
самые [что в первой главе первой части]
614[614]
, и наставления по самой Дхарме
[которые приведены ниже].
Главные препятствия, мешающие развивать на глубоком пути переживания и
постижение
615[615]
, — это клеши, омрачения и врожденные склонности. Чтобы в
зеркале появились отражения, его нужно почистить — точно так же, чтобы в
зеркале алаи проявилось постижение, важно устранить омрачения. Из всех
бесчисленных методов, которым учил Будда, для этой цели лучше всего служат
созерцание и повторение мантры Гуру Ваджрасаттвы.
Нет ни одного неблагого действия, которое невозможно было бы очистить
раскаянием
616[616]
. Великие учителя древности говорили:
В дурных поступках нет никаких достоинств, кроме одного: их можно
искупить раскаянием.
Какой бы из тяжких проступков ни совершил человек: нарушил внешние обеты
пратимокши, внутренние обеты упражнения в бодхичитте
617[617]
или тайные
тантрийские самаи, — среди них нет ни одного, который нельзя было бы очистить
раскаянием. Даже брахман Атапа, известный также под именем
Ангулимала
xcvii[XCVII]
, который убил девятьсот девяносто девять человек,
раскаявшись, искупил свою вину и при жизни обрел состояние архата. А царь
Аджаташатру, который убил своего отца, впоследствии искупил вину раскаянием
и, помучившись в аду всего один миг, обрел освобождение. В Сутра-питаке
собрано множество таких историй, рассказанных Буддой. Владыка Нагарджуна
сказал:
Достарыңызбен бөлісу: |