«Как же постичь суть?» — спросил Начунг Тонпа из Шанга. Атиша сказал:
Упражняйся в добросердечии и сострадании — бодхичитте ко всем
существам, живущим под небом. Старайся накапливать заслуги и мудрость
им на благо. Посвящай эти накопления живым существам, дабы все они
обрели состояние будды. Осознай, что все это [т. е. субъект, объект и действие]
от природы пустое, как сновидение или иллюзия.
Итак, если не знаешь, как постичь самую суть медитации, никакая
осведомленность, никакие знания и теоретическое понимание не принесут плодов.
Когда в древности Атиша прибыл в Тибет, состоялась его встреча с великим
переводчиком Лочен Ринчен Сангпо. Перечислив множество названий различных
учений и имен переводчиков, Атиша выяснил, что все они знакомы Ринчену
Сангпо. Это порадовало Атишу, и он сказал:
— Это поистине замечательно! Раз в Тибете есть такой ученый, как ты, я бы
мог сюда и не приезжать.
Потом он задал еще один вопрос:
А как ты сочетаешь все учения в одной практике?
Я практикую каждое учение, как предписывается в соответствующем
тексте, — ответил Ринчен Сангпо.
Никудышный ты переводчик! — с досадой воскликнул Атиша.
— Значит, я все-таки должен был приехать в Тибет!
Как же тогда нужно выполнять практику? — спросил Ринчен Сангпо.
Нужно собрать воедино суть всех учений, а потом постигать ее на практике,
— сказал Атиша.
Очень важно, опираясь на тайные наставления своего учителя, обнаружить суть
практики. Узнав же эту суть, необходимо претворить ее в практику, иначе от нее не
будет никакой пользы.
Джецун Миларэпа сказал:
Голодный должен не только получить кусок хлеба, но и съесть его. Точно так же
само по себе знание Дхармы не принесет плодов, если не претворить его в
практику.
Дхарму практикуют, чтобы убедиться, что она служит противоядием от клеш,
проистекающих из привязанности к «я».
Джецун Миларэпа сказал:
Достарыңызбен бөлісу: 
