Слова моего всеблагого учителя кунсанг ламэ шалунг

1.1.2.3.
[Присвоение обманом
290[290]
]
Мошенничество при заключении сделки или присвоение чужого добра путем
обвеса и обмера называется «завладение обманом».
В наше время многие думают, что, если не воруешь открыто, можно
безнаказанно выгадывать, прибегая к [нечестным] сделкам или другому обману.
Однако любая прибыль, полученная обманом, ничем не отличается от обычного
воровства.
В частности, в наши дни есть ламы и монахи, которые не считают извлечение
прибыли чем-то недопустимым и зазорным. Они занимаются такими делами всю
жизнь, считая себя толковыми людьми, но для ума ламы или монаха нет ничего
более гибельного, чем такие занятия. Втягиваясь в эти дела, они теряют интерес к
изучению Дхармы и к практикам очищения своих проступков. У них даже нет на
это времени! Поскольку им приходится думать о выгоде целыми днями до самой
ночи, пока они не заснут, в них гибнут самые корни веры, сострадания, отречения
от сансары и т. п. Их постоянно одолевают внешние иллюзорные мысли.
Однажды Джецун Миларэпа пришел в некий монастырь и устроился на ночлег
перед дверью кельи одного монаха. Хозяин кельи лежал внутри на постели и
подсчитывал выручку, причитающуюся ему за мясо и шкуру коровы, которую
наутро собирались забить. Он прикидывал, столько ему дадут за голову, за
переднюю часть, за заднюю часть, за бедро, за рульку и т. д. Так он по очереди
оценивал все части коровьей туши. Он настолько увлекся, что всю ночь не сомкнул
глаз. Когда настал рассвет, монах подсчитал все, кроме стоимости коровьего
хвоста. Быстро вскочив с постели, он принялся читать молитвы и делать ритуал
торма.
Джецун Миларэпа еще спал. Монах подошел к нему и язвительно сказал:
Все спишь? А еще выдаешь себя за монаха! Ты что же, молитв
не знаешь или четок у тебя нет?
Обычно я не сплю так поздно, — ответил Миларэпа, — но
нынче ночью я думал о том, как повыгоднее продать на мясо свою
корову, вот и проспал утро.
Так он разоблачил этого монаха.
Подобно монаху из этой истории, те, кто день и ночь поглощен только
мирскими делами и мыслями о выгоде, умрут в том же самом состоянии
заблуждения. Кроме того, торговые дела предполагают совершение различных
неблагих действий. Приходится на все лады расхваливать свой товар, даже если на
самом деле он никуда не годится. Приходится рассказывать покупателям байки о
том, что некто предлагал за товар хорошую цену, а ты отказался, потому что сам
заплатил куда больше. Приходится постоянно лгать. Если ты хочешь купить товар,
290[290]
g.yo sgyus len pa.

за который уже торгуются двое, приходится прибегать к клевете, чтобы рассорить
обе стороны. Приходится хулить товары соперника, ругаться, вымогая долги.
Приходится заниматься пустословием, заламывая немыслимо высокую цену [за
свои товары] и торгуясь за вещи, которые не собираешься покупать. Поскольку ты
желаешь присвоить чужую собственность, ты совершаешь грех зависти и алчности.
Поскольку намереваешься одержать верх над другими, совершаешь грех
недоброжелательства. Если покупаешь скот и перепродаешь его мясникам,
совершаешь грех убийства. Поистине ты запятнан всеми десятью неблагими
действиями, за исключением ложных взглядов и разврата.
Если же двои дела терпят крах, это ведет к утрате и собственного и чужого
богатства и порождает страдания. В конечном счете, урон будет нанесен и тебе и
другим, так что ты даже можешь умереть от голода. Если же твои дела хоть
немного идут в гору, то чем больше ты приобретаешь богатств, тем меньше
испытываешь удовлетворения. Будь у тебя хоть сокровища бога богатства Куберы,
тебя все равно будет тянуть к недостойным занятиям. Когда же подкрадется
смерть, ты будешь [в раскаянии] бить себя в грудь кулаками, потому что растратил
всю жизнь на эти неправедные дела, которые, словно каменный жернов, тащат тебя
в низшие миры. Ничто так не способствует накоплению бесчисленных неблагих
действий и пустой трате собственной жизни, как торговые дела. Тебе всегда
приходится искать способы обманывать других, будто отыскивая среди кучи
ножей, шил и иголок самое острое орудие. Постоянно вынашивая недобрые мысли,
ты поступаешь наперекор бодхичитте, и твои неблагие действия накапливаются
безмерно.
Присвоение имущества без согласия владельца тоже имеет четыре
составляющие, о которых уже говорилось [когда речь шла об убийстве].
Даже те, кто оказывает хотя бы незначительную помощь охотникам или
грабителям, в равной степени ответственны за совершение убийства или
присвоение имущества.
1.1.3.
Разврат
291[291]
Эти правила касаются мирян. В древние времена, когда в период правления
дхармараджи Сонгцена Гампо в Тибете были установлены законы, основанные на
десяти благих действиях, существовали правила, соблюдаемые мирянами, и
правила, соблюдаемые монахами. Этот раздел посвящен правилам, определяющим
поведение мирян. Даже если ты мирянин, надлежит руководствоваться правилами,
а монахи должны полностью воздерживаться от половой жизни.
Самая тяжкая разновидность разврата — та, что служит причиной нарушения
обетов другим человеком. К развратным действиям относятся рукоблудие;
сношения с чужими супругами; сношения с теми, кто уже нанят или оплачен
другими; сношения средь бела дня даже между супругами; сношения с теми, кто
291[291]
log g.yem.

соблюдает однодневный обет; сношения с больными, с беременными, с теми, кто
находится в трауре, во время месячных, с теми, кто еще не полностью оправился от
родов; сношения в таком месте, где есть изображения Трех Драгоценностей;
сношения с родителями и другими родственниками, с несовершеннолетними, а
также сношения через рот и задний проход и т. д. Все это грех разврата, который
включает в себя различные действия, рассматриваемые с точки зрения партнера,
места, времени и обстоятельств.
1.1.4.
Ложь
292[292]
[Ложь бывает трех видов]:
1)
обычная ложь;
2)
большая ложь;
3)
ложь мнимых учителей.
1.1.4.1.

жүктеу/скачать 7.26 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: