Служение в крупных городах: Адвентистское движение в урбанизированном мире Монтэ Солин Центр креативного служения Линкольн, Небраска

За исключением западного побережья, у адвентистов относительно мало пригородных церквей, и так как именно здесь проживает большая часть белого населения США, это может быть одной из причин, почему замедлился рост среди белых адвентистов. Фактически, наиболее яркие примеры быстро растущих белых церквей находятся в пригородах и анализ, откуда берется общий рост в местных конференциях, показывает, что в основном он происходит за счет пригородных церквей. То что все цветные и испаноговорящие церкви расположены в самих городах, всего лишь миф. Фактически, среди адвентистов, большинство составляют церкви для рабочего класса и некоторые церкви окраин со стилем служения, присущим среднему классу. Большинство других этнических адвентистских церквей в Северной Америке находятся во внутреннем городе или являются церквами для рабочего класса, с ошеломляющей нищетой, процветающей среди недавних иммигрантов. Эти иммигрантские церкви составляют половину от общего роста в САД каждый год.

Большинство адвентистских церквей в Америке расположены в маленьких городах и поселках. Это в какой-то мере отражает тот факт, что половина адвентистов живет в маленьких городах и сельской местности. Это так же показывает, что адвентистам не удалось провести эффективную евангелизацию в городах. Тогда как почти каждый пятый американец живет за пределами больших городов, там же живет 50% адвентистов. Когда разрабатываются инновации, способствующие росту церкви в городах, то сопротивление часто возникает именно в этих «маленьких церквах». И подавляющее большинство из них – маленькие церкви. Фактически, многие из них так долго оставались маленькими, что трудно представить себе, как они смогут когда-нибудь вырасти. Две трети адвентистских церквей в САД насчитывают менее 100 членов, из которых лишь половина посещает субботние богослужения. И все же они включают менее 20% общего количества членов церкви САД. Одной из причин является то, что когда церковь насчитывает менее 100 членов на протяжении 40 и более лет, она практически не имеет шансов когда-либо вырасти.

Проблемы, с которыми сталкиваются церкви в маленьких городах и деревнях, по большей мере связаны с желанием роста и наличием пастора. Несколько больших церквей во многих конференциях субсидируют присутствие пасторов в маленьких церквах. В последние десятилетия, особенно когда рост десятин не превышает уровня инфляции и по мере увеличения процента десятины, идущего на школьные субсидии, стало невозможным выполнять норму «район с двумя церквами». Сегодня наиболее принято распределение между двумя-тремя церквами. Нет доказательств того, что это негативно влияет на рост церкви, а также эксперименты «один пастор на церковь» не подтвердили, что это будет способствовать росту маленьких церквей. Что всплывает в ряде исследований, так это наблюдение, что маленькие церкви прекрасно себя чувствуют в таком составе и не желают вырастать до таких размеров, когда не знаешь всех членов церкви. Некоторым личностям нужны маленькие церкви, но может ли адвентистская церковь обеспечить их пасторами и продолжать нести весть по всему миру и проводить христианское обучение?

Проблемы, с которыми сталкиваются городские церкви в большинстве своем также являются этническими и рассовыми. Как подчеркнул один адвентистский служитель-ветеран, выполнявший служение в городе: «Бегство в пригороды и за их пределы истощил адвентистскую церковь в городе в плане динамичного руководства и молодых членов. Легко сделать вывод, что, очевидно, мы не можем организовать достаточно большое наступление, чтобы оказать видимое влияние на большой город. В конференции не хватает денег. Не хватает членов церкви. Поэтому предполагается, что мы должны довольствоваться тем, что делаем всё, что в наших силах, пока Бог не вмешается с изобретательной силой Святого Духа». (Dick Jewett, Review & Herald, 9 марта, 1978)

Типично городскую церковь посещает множество пожилых людей, распавшихся семей, семей, разделенных религией, бедные и малообразованные люди, и достаточно много «ходячих инвалидов» – людей-инвалидов с умственными нарушениями. Члены церкви часто ездят издалека и считают, что они не располагают временем, чтобы приезжать в церковь среди недели. Часто лишь немногие члены, если вообще таковые имеются, живут в районе, где расположена церковь. Часто на них смотрят с враждебностью люди, живущие в этом районе, хотя именно они должны быть главной целью нашего служения.

Что же делать поместной церкви, если она ограничена в человеческих и финансовых ресурсах? Исследования показали, что ключевым элементом роста является принятие целей, которые больше всего захватывают членов церкви. Предположим, пастор и руководители из рядовых членов церкви хотят добиться роста церкви и хотят действительно чего-то достичь. Как же им заставить прихожан думать и молиться о новом понимании себя и церкви? Как может поместная церковь добиться возрастающей верности и качественного и количественного роста?

В этой главе описан процесс, называемый «от видения к действию», и предложены некоторые реальные сценарии, после которых даются конкретные данные относительно результатов процесса «видение», в котором задействован консультант, работающий с приходом и помогающий сделать будущее и миссию церкви реальной. Нет никакого сомнения в том, что рост церкви подразумевает перемены! То же самое можно сказать и о Евангелизации. Перед тем, как церковь сможет расти и распространять Евангелие в обществе, она должна измениться. Многие перемены, связанные с ростом церкви должны произойти до того, как в нее придет значительное количество новых членов. Качественные аспекты роста предшествуют количественным. Нелегко заставить церковь меняться и расти тогда, когда многие воспринимают религию как способ спрятаться от огромного количества перемен, происходящих сегодня в нашем мире.

Только тогда, когда пастор услышит обсуждение и молитвы среди прихожан, и некоторые эксперименты с маленькими служениями уже начались, и когда у всех уже была возможность понять Библейские принципы церковной жизни, будет целесообразно начинать процесс «представления». Последние десятилетия из-за такой нехватки духовной подготовки во многом был нанесен урон планированию, «целевому управлению» и постановке целей местными церквами.

1. 
   Время молитв. Если вы хотите, чтобы процесс служил
   

2. 
   Информация. Перед тем, как церковь сможет ясно увидеть Божью
   

3. 
   Будущее. «Какие перемены вы хотели бы увидеть в вашей церкви в
   

4. 
   Приоритеты. Не многие церкви способны реально сделать все, что
   

5. 
   Выполнимость. Прекрасное описание задачи, список интересных
   

Я наблюдал, как многие городские и пригородные церкви осуществляют

данный процесс, и заметил, что довольно часто возникает несколько возможных вариантов будущего. Их можно описать как: (1) изменение в церкви подходов к служению, (2) новое оживление церкви, (3) пасторский евангелизм, (4) церковь становится евангельским центром, (5) начало служения обществу, (6) переезд в пригород, (7) открытие новой церкви. Каждый имеет свою ценность и обязательства, возможности и угрозы. Каждый может быть по-своему обманчив. Каждый требует посвященности и усердной работы, чтобы достичь роста. Некоторые больше подходят для обращения мирских людей и нового поколения, чем другие. Я предлагаю краткий обзор каждой альтернативы а, также возможность ознакомиться с данными, показывающими, как весь процесс выработки стратегии связан в настоящем эксперименте с ростом церкви.
Изменение подхода к служению
В этом варианте пастор и ключевые лидеры из рядовых членов церкви работают с небольшой частью членов церкви, которая готова произвести коренные перемены в ходе богослужения и фокусе служения церкви, направленные на привлечение новой аудитории по сравнению с прошлым. Ударение здесь ставится на развитие человеческих ресурсов. Все усилия пастора будут направлены на создание настоящего братства и коллективного свидетельства в нескольких активных малых группах, развивая духовные дары тех членов, которые желают участвовать в служении, и переход к служению обществу.

В течение первых двух лет этой стратегии церковь может потерять значительное количество своих членов. Многие уйдут из церкви, т.к. нетрадиционными программами нарушена привычная для них рутина, или им не нравится новый стиль богослужения и служения, необходимые для достижения новой аудитории. На третий или четвертый год произойдет приток членов за счет новых людей. Это стратегия, рекоммендованная такими известными экспертами по вопросам обновления церкви, как Хаднат, Косби и Олсон. Положительные результаты этого подхода заключаются в ясной видимости нового стиля богослужения, качестве сведетельств рядовых членов церкви, быстром росте сильного ядра посвященных членов, которое все разрастается, и отказ от пораженческих настроений прошлого. Негативный результат может заключаться в проявлении гнева некоторыми членами и первоначальном уменьшении количества членов церкви. Для того, чтобы данная стратегия оказалась успешной, церковь должна иметь понимание и поддержку конференционного руководства и пастора, который хорошо разбирается в человеческих отношениях и желает взять на себя роль лидера.

Если церковь выбирает данное направление, рост происходит очень медленно, но верно, без особых фейерверков. Положительными сторонами этого варианта являются: способ исправления угрожающей ситуации без ее ухудшения, усиление поддержки церковью программ деноминации, таких как церковная школа, и сохранение существующих ресурсов. Отрицательными сторонами этого варианта являются: непомерная дороговизна адекватной реставрации старого здания, недостаточный количественный рост и евангельское влияние, и большой период времени (от четырех до шести лет), требующийся для достижения относительно скромных результатов.

В 1970-х и начале 1980х годов прокатилась волна переселения исторически белых церквей из центра городов в пригороды. Результатом этого стало прекращение миссионерской деятельности во многих городских районах. Начиная с конца 1980-х годов, ряд исторически черных церквей начал переезжать в пригороды и это продолжалось и в 1990-х, и продолжается в новом тысячелетии. Строительство церквей внутри городов, спонсируемое региональными конференциями, помогло во многом исправить эту ситуацию, так что в черных городских районах имеется гораздо больше адвентистских церквей, чем в белых. Несомненно, Бог может привести определенную церковь из центра города в пригород, но, по большому счету так же несомненно и то, что Он призывает других оставаться в городах или открывать там новые церкви.