Сочинения в двух томах

— Сочинения созданы лишь для умных людей, способных извлекать из них пользу. Глупцы читают без пользы книги, в которых заключен глубочайший смысл.

— Тщеславие хотело бы торжествовать победу на колеснице Океана, чтобы похитить у него дюжину раковин.

— Самолюбие. От него совсем нельзя отделаться. [...]

— Англичане. У нас есть изящество, у них — сила; мы нравимся, они удивляют. [...]

— Благоговение перед дверью вельмож заставляет чернь склонять голову. Но в кабинете вельможи печаль пожирает его. Там, среди пружин, которые движут людьми (а это—страсти), он дотрагивается то до одной, то до другой. Ни любовь, ни дружба, ни красота мира для него ничего не значат.

— Гармония. Пифагор утверждал, что своим ритмичным движением небеса производят чудесную музыку, которую люди не слышат, потому что они к ней привыкли. [...]

— Прелести возлюбленной даже в ее отсутствие преследуют ваши глаза, ее голос звучит в ваших ушах, все питает любовь, чтобы она крепла и росла.

— Любовь — это дар небес, который требует,^ чтобы его лелеяли самые совершенные души и самое прекрасное воображение. Пылкие наслаждения усыпляются браком, дар небес утрачивается под влиянием грубого и безвкусного разврата, а выгода превращает его в товар. [...]

— Любовь ненасытна в наслаждениях, и ее желания занимают место сил. [...]

— Сущность любви заключается в том, чтобы никогда не быть счастливым. Ревность, тревога, потеря имущества; много сказано о хорошей и плохой стороне этой страсти. Чтобы быть счастливым, нужно знать любовь не страстную, а сладострастную.

— Читать Лукреция. Как влюбленный обожествляет недостатки своей возлюбленной, находит черную смуглой и т. д. [...]

— Монахи: имеют печальную особенность воздерживаться от удовольствий, не делая меньше преступлений.

— Мнение. Часто их изменения, которые выглядят как результат размышлений, на самом деле обусловлены тем, что состояние духа с течением времени меняется.

 

==87

— Возмущенный Вольтер умолк перед монахом.

— Китайцы. [У них] не осталось больше и следа наук, кроме тех наук, которые они утратили.

— Упрямство отличается от стойкости. Упрямец упорно защищает ложь, а стойкий человек — истину.

— [Схоластизированная] логика — светоч заблуждения, а не истины.

— Лукреций утверждал, что солнце не больше и не меньше, чем оно кажется. Светильник виден издалека, и он не кажется меньшим, чем он есть на самом деле.

— Самая прекрасная королевская корона — это та, которая соткана из любви народа.

— Пусть короли опустошают землю и так далее, лишь бы только они мне оставили мою Сильвию.

— Любовь к славе часто подогревает добродетель, заставляет не бояться королей, казней, смеяться над сладострастием и богатством.

— Законы обязаны своей силой нравам.

— Слава поэтов — это памятник, который не могут поколебать железные пальцы времени.

— Его слава вознеслась над славой других, как Тенерифский пик²¹*, вершина которого касается неба и возвышается над другими горами земли.

— Короли говорят, что они любят правду, но горе тому, кто поверит им на слово.

— Заслуги и известность умерших великих людей, которые прославляет каждый век, всегда будут возносить сам этот век.

— Наслаждаться славой, не опьяняясь ею.

— Сострадание в его сердце торжествует над славой. Оно бьется не для того, чтобы наносить кому-то удары.

— Хочется, чтобы трофеи милосердия были выше, чем трофеи победы.

— Окровавленные лавры предпочитают оливковой ветви мира.

— Кровь, которая вызывает отвращение, оскверняет самый красивый лоб.

— Триумфальный крест видит бледнеющий полумесяц. [...]

— Слава, как река, которая делается все более многоводной по мере удаления от истоков, [...] и как родники, которые бьют все сильнее по мере того, как проходят века.

 

==88

— Окруженный карликами более высокий карлик считает себя гигантом, которого видно отовсюду.

— И гробницы — памятники не сожаления, а спеси сыновей.

— Мнение родилось с первыми людьми.

— Философ, игнорирующий чувственность, презирает сибарита, который в свою очередь презирает его. Оба они неправы. [...]

— Достойно осуждения не невежество, а дерзость.

— Искусство политики — это искусство делать так, чтобы каждому было выгодно быть добродетельным.

— Богатства. Они — венец и украшение мудреца.

— В Греции одинаково почитались и науки, и искусства — великие художники, великие поэты, великие философы и великие политики (стр. 93. Диалог о музыке древних).

— Стиль. Научи меня искусству быть сильным и вместе с тем изящным.

— Вы читали много, но не вчитывались как следует.

— Из врожденных принципов следует, что не существует свободы, как я ее понимаю, и людям, которые говорят, что всегда можно на время воздержаться от суждения и тем самым быть свободным, можно возразить, что то самое размышление, в которое мы погружены сейчас, не более свободно, чем другие, и что оно несколько ошибочно и к нему ведут нас внешние предметы и т. д.

— Система. В головах людей имеются зародыши, которые заключают в себе проблески системы. Они готовы воспламениться в лучах заблуждения, подобно тому, как маленькая искра может поджечь пороховой погреб.

— Впечатления ненависти. Мальбранш говорит, что они не могут быть сообщены при помощи чувств, из чего он выводит доказательство [существования] души. Это ошибочно, ибо при виде врага или мерзавца, который не станет терзаться сомнениями, чтобы убить, случается, что память о голосе этого человека и о его разговоре представляет нам то зло и то горе, которое этот человек мог бы нам причинить, и отсюда — ненависть. А ведь эта картина пришла к нам через чувства и т. д.

— Идеи. У нас нет идей, которые не существовали бы в виде образа. Вот почему мы воспринимаем круг как кривую линию, все точкп которой равно удалены от

 

==89

центра. Поэтому, хотя он не является таким сам по себе, он лам таким кажется.

— Богатство материала скрыто в богатстве искусства.

— Человек, ставший на путь заблуждения, чем больше живет, тем больше заблуждается. Это масса, которая падает и которая получает все больше движения по мере того, как она падает.

— Столетние игры учреждались по случаю какого-нибудь чуда. [...]

— Азартные игры у римлян были запрещены под страхом тюрьмы или отправки на галеры, за исключением того времени, когда праздновались сатурналии.

— До того, как мексиканцы попали под власть Испании, у них были столетние игры.

— Изобретение колец идет от Прометея (Катудл, 334).

— Бесконечность. Тщетно ум прилагает усилия, чтобы понять ее. Если целое море заключить в капиллярную трубку, то, как бы ни была велика ее высота, этот размер не будет даже точкой в пространстве.

— Небо. Перипатетики утверждали, что небо неизменно и нетленно.

— Министры. Их великое искусство заключается в том, чтобы хорошо выбирать подчиненных. [...]

— За человека большого ума слывет тот, кто был бы лишь глупцом, если бы не был министром.

— Пкспоп²²", который обнимает облака вместо Юноны,— вот символ честолюбца.

— Книгопечатание. Искусство делать оттиски слов было изобретено жителем Страсбурга по имени Жак²³*. Гутенберг, по свидетельству голландских историков, лишь усовершенствовал его. Фридрих III включил введение его в число счастливых событий своего правления. Людовик XI ввел его в Париже. Этот государь учредил также почту.

— Развить идею, что законы, нравы людей зависят от физических причин. Изложить, доказать ее при помощи истории, сравнить различные правления. Узнать для этого, имеется ли всеобщая история нравов и положения стран.

— Всякий ум способен ко всему в той же мере, в какой он способен к чему-то одному: исходить из идеи, что все приходит через чувства.

 

К оглавлению

==90

— Послание к Вольтеру, в котором я осмеливаюсь его хвалить, и т. д. Сказать, что он является источником человечности, которая должна проникнуть в сердца.

— Узнать, больше ли должен бояться король общества безбожников, чем христиан. Он был бы [там] в большей безопасности, потому что единственная приманка, побуждающая убивать короля, перестала бы существовать. Граждане больше любили бы своих друзей, потому что их сердца не были бы разделены между двумя видами любви. Любовники больше любили бы своих возлюбленных и короли были бы более велики, потому что [даже] простой разносчик воды говорит, что его будут спрашивать в день страшного суда.

— Требуется гораздо больше ума, чтобы передать свои идеи, чем чтобы их иметь (все люди считают, что у них достаточно ума, чтобы иметь некоторые идеи, а есть министры, которые сами их не имеют). Это доказано тем, что существует много людей, которые считаются умными, но пишут очень плохие сочинения.

— Написать сочинение под заглавием «Себялюбце». Объяснить в нем все возможные явления нравственности.

— Показать посредством необходимой связи физических явлений необходимую связь духовных явлений, которые не происходят без физических причин.

— Дать проект возможного общественного состояния. Вычислить вероятность счастья людей.

— Художник заставляет великих людей выходить из могилы, делает их живыми в наших . глазах и превращает прошлое в настоящее.

— Умы. Поскольку те, кто наделен здравым умом, видят, что люди по своей природе обречены на невежество и что они не могут ни познать какие-либо причины, ни составить какое-либо представление о сущности вещей, им ничего не остается, как утверждать, что они лишь высмеивают нелепости глупцов, которые воображают, будто все открыли и поняли. Таким образом, глупцы необходимы для людей с умом.

— Умы. Те. кто хочет знать и слушать вес различные мнения, гораздо более способны к познанию истины: подобно тому как лошадь, которая прошла страну во всех направлениях, знает ее лучше, чем лошадь, привязанная к колесу и всегда идущая лишь по небольшому кругу.

 

==91

— Ученые люди, для которых родиной является не только современный мир, по и мир прошлого, не столь легко подчиняются мнению других людей, и каждое мнение им кажется в сущности камзолом с чужого плеча. Он стал сильным уже в том возрасте, в котором другие едва могут думать. Он приблизил времена, наиболее удаленные от его жизни.

 Великие умы доходят равным образом и до великих пороков, и до великих добродетелей.

— Здравомыслящие люди среди других людей — как прекрасный голос в концерте, состоящем из фальшивых и резких звуков. Столь благозвучный голос в этом случае находился бы в диссонансе.

_ Если мой ум не сдерживают телесные препятствия то он рьяно устремляется в метафизические сферы.

— Дух — как огонь, который поддерживается материей, воспламеняется от движения и возрастает по мере того, как горит. Ибо сила духа увеличивается лишь путем отказа от вещей.

— Истина — это факел, который светит в тумане, не рассеивая его.

— Истина, лишив богов трона, на который их возвело заблуждение, сделала смертных равным богам.

— Существуют истины, которые представляются пределами ума и за которые якобы мысль не может выйти. Так, в море две горы издали кажутся слившимися и замыкающими морское пространство. Но те, кто осмеливается подойти к ним вплотную, часто обнаруживают пролив, ведущий в новые необъятные моря. Это против тех, кто сомневается, не давая себе труда внимательно исследовать.

— Мелкие умы, которые ищут истину и от этого быстро устают, подобны детям, которые, сделав несколько кругов, чувствуют головокружение. Им кажется, что колонны, поддерживающие вестибюль, где они находятся, вертятся; они боятся упасть и больше ничего не видят.

— Музыка древних. Диалог.

— Платон допускал только два строя — лидийский и фригийский. Один — для того, чтобы имитировать мужество, с которым встречают смерть; другой — чтобы внушать сдержанность во всех действиях — требуют ли, или отказывают, советуют ли, или убеждают. (...]

 

==92

— Опыт, благодаря которому Пифагор пришел к познанию того, что октава состоит из двенадцати полутонов. [...]

— Своеобразные факты, свидетельствующие о воздействии музыки. [...]

— Елисей²⁵*, прежде чем пророчествовать, потребовал, чтобы к нему привели музыканта. [...]

— Публика. Ее суждение [...]. Оно как бурная волна, которая поднимается и опускается, но все же в конце концов успокаивается.

— Порок. Перечисляя примеры порока, развратитель представляет молодежи оправдание ее пороков.

— Пороки великих мира сего — это плодовитые зародыши, которые порождают [новые] пороки у других.

— Древние выдерживали свои вина в дыму, чтобы лишить их терпкого вкуса, который большей частью имеют молодые вина, и таким путем доводили их до готовности.

— Вино называлось молоком Венеры.

— Пусть виноградари во время сбора винограда топчут в своих танцах землю, которая доставила им столько тягот, чтобы ее обработать.

— Древние пили, чтобы придать бодрость духу.

— Давайте же развлекаться до тех пор, пока старость не покроет своим снегом нашу голову и, высасывая соки из нашего тела, не сделает дряблой нашу кожу.

— Жизнь скоротечна. Розы исчезают, едва успев показаться на земле. На каждое наслаждение отпущено не больше времени, чем нужно, чтобы успеть ощутить его. Умножим же эти наслаждения настолько, чтобы наша жизнь была сплошным их ощущением. [...]

— Утверждают, что некогда медики лечили больных музыкой, предписывали им петь. [...]

— Это искусство заставляет говорить инструменты, придает страсть бесчувственным струнам и делает их красноречивыми.

— Смешивать лилии старости с розами юности. Веселье может плясать с подгибающимися ногами и развевающимися седыми волосами.

— Метафизика, которая могла бы руководить мной в этой глубокой пропасти, где ощущения не могут вести меня, — это разум, это точное исследование развития идей и наблюдения, сделанные душой над самой собой.

 

==93

— Мы не имеем отчетливой идеи небытия и пространства.

— Государствам можно так же льстить, как и государям, и они никогда не смогут исправить свои плохие конституции, если не будет обеспечена свобода обсуждения их недостатков. Было бы в интересах людей, чтобы они имели эту свободу. [...]

— Часто не понимают метафизиков потому, что они сами себя не понимают.

— Метафизика отца Мальбранша — это воображение без образа.

— Метафизики воображают, что они открыли в душе неизвестные страны. Они так же много лгут, как и путешественники, ибо вместо того, чтобы дать карту души и ее историю, они предлагают вымышленные планы и волшебные сказки до тех пор, пока не попадется правдивый путешественник, который (увидев все то, что, по их утверждению, видно и что никто не оспаривал, потому что никто их не понимал, так же как и они сами себя не понимали) откроет нам глаза на их обман²⁶*.

— Энтузиазм. Убивая еретиков, он наполняет ад их священной яростью.

— У детей те же страсти, что и у нас. Их смелость шагает с деревянной шпагой, их скупость торгует куклами, их набожность идет в бумажной ризе и т. д.

— Рабство. При дворе совсем не любят умных людей. Кардинал Ришслье назначал на должность лишь людей услужливых и расположенных довольствоваться славой подчинения. Он назначил министром юстиции президента Сегье, который стал впоследствии канцлером, лишь благодаря характеристике, которую дал ему настоятель де Роша, его секретарь, сказавший ему, что Сегье — человек уступчивый и рожденный для рабства. [...]

— Чтобы иметь успех в какой-либо должности, нужно обладать как раз таким количеством ума, которое для этой должности требуется, ибо все это порождает в нас известный фанатизм, который мы должны проявлять лишь но отношению к вещам, высоко нами ценимым, где нужны все силы нашего ума, чтобы преуспеть. Таким образом, лучше иметь меньше ума, чем больше того, что допускает наша должность в таких областях, как финансы, судейство и т. д.

 

==94

— Суеверие вышло из Египта, своей колыбели, устремилось по всему миру во всех направлениях и как бы поглотило истину.

— Яростный ветер опустошает равнины, сносит леса, увенчивающие горы, поглощает корабли и сами острова топит в огромных массах морской воды.

— Суеверие чаще всего живет в сердцах несчастных. Они верят, что слово, которое нарушает ход жертвоприношения,— дурное предзнаменование. [...]

— Истинность вещей зависит от точки зрения, с которой их рассматривают. Так, небесные светила нам кажутся точками огня, когда рассматриваются в выпуклое зеркало. Звезды кажутся гораздо более удаленными друг от друга, чем они есть на самом деле, и, кто знает, не видим ли мы все при помощи этого зеркала.

— Пусть истина покровительствует моим сочинениям.

— Когда борются с предрассудками, сначала не понимают истины. Она появляется, как сумерки, и зачастую бывает нужно дождаться следующего столетия, чтобы люди посмотрели на нее как на полуденное со.шце.

— Пчела издали чувствует аромат меда, а умные люди — гения.

— Истина пропитывает его душу, как влага — тело.

— По море того как ум создает ценности, он нуждается в новой духовной пище.

— Так же как гармония и порядок мира рождаются из борьбы одних стихий против других, так и истина рождается из различных споров. Следовательно, напрасно не осмеливаются спорить и говорить обо всем.

— Люди недалекие называют людей большого ума безумными. Так человек с прекрасным зрением, находящийся на марсе корабля, кричит своим товарищам: «Я вижу землю». Все взбираются на марс, но никто ее не видит, и все называют его безумным, подобно тому как он их — близорукими. Нужно, чтобы опыт убедил его товарищей, и если бы судно попало в штиль, то они продолжали бы обращаться с ним таким же образом.

— Есть умы, которые, как кажется, рождают мысли, дающие всегда осечку, как те ракеты, которые должны освещать весь горизонт, но лишь разбрасывают огонь а вовсе не рассыпают звезды.

 

==95

— Нередко можно видеть, как из бездны взволнованного моря выскакивают огоньки, а посредственные люди рассыпают блестки остроумия.

— Самые великие умы делают самые большие ошибкп. Так тучи переходят в бурю.

— Ум подвержен эпидемическим заболеваниям, которых -мало кому удается избежать.

— Когда ум рассматривает предмет лишь в общих чертах, то в них видно только смешение непостижимых затруднений и неясностей. Но это лишь порождаемые ленью призраки, населяющие этот мрак. Внесите туда лучи размышления, и все, что было неясным, станет ясным.                                           ^

— Нужно приучить свой ум иметь идеи относительно всех наук, хотя он старательно занимается, в частности, какой-то одной. Нужно, чтобы ум простирался во всех направлениях, ибо без этого смотрят лишь через очки своей науки и ум становится непригодным к другим вещам.

— Иллюзия. Когда ветер заставляет плыть судно по морю или облака в небе, то кажется, что облака и светила движутся по небу в противоположных направлениях.

— Пирронист. Есть вещи, на которые следует распространить покров пирронизма, а в сущности науки. Нужно быть чрезвычайно ученым, чтобы быть пирроеттстом, ибо нужно было бы знать все, что человеческий ум может знать, чтобы доказать, что это знание — пустяки.

— Философ. Философов представляют себе с большой головой, широким лбом, густой и великолепной бородой, с суровым выражением лица. При первом же взрыве смеха больше не верят в эти догмы.

— Философы-стоики. В горе их гордость ожесточается и никакая радость не придает им веселого выражения лица. Они больше внимают голосу гордыни, чем голосу истины.

— Принципы. Необдуманно допускают ложные принципы, чтобы прийти к заключению. Это самый короткий путь упрямства и химер.

— Очень часто порочные основания сходят за достоверные принципы. В них не смеют сомневаться, и чудовищные соединения и связи этих идей становятся с тече-

 

==96

нпем времени такими же естественными для ума, как свет солнца.

— Пифагор считал соль эмблемой справедливости. Именно от греков пришло к нам суеверие по поводу рассыпанной соли.

— Пифагор думал, что душа поэта переходит в тело аиста.

— Когда Филипп²⁷* посоветовался с оракулом относительно своих походов, оракул ему ответил: сражайся серебряным копьем и ты победишь всех.

— Рассказывают, что Фидий²⁸" имел некое чудодейственное масло, при помощи которого он давал молодость и красоту своим статуям и они не поддавались разрушительному действию времени.

— Почти все философские точки зрения ни к чему не приводят, как бы они ни были превосходны. Но поскольку очень мало людей, которые могли бы их понять, и поскольку люди большого ума редки, то и редко такой человек бывает во главе государства, отчего наиболее разумные точки зрения упускаются. Следовательно, всякий человек большого ума должен стараться жить в мире, не беспокоясь о дурных шутках спесивых глупцов, находящихся в фаворе у министра. Ведь для того чтобы служить им, нужно быть лишь большим глупцом.

— Платон продавал масло в Египте и этим зарабатывал себе на жизнь²⁹*.

— Поэзия. О поэзии не имеют никакого представления. Она заключается в жизни сильной или изящной, в образе истины, высказанной гармонично и энергично.

— Бывают люди настолько тупые, что они делают из поэзии механическое искусство, вроде искусства подбирать рифмы и ставить десять стоп, вместо того чтобы рассматривать ее как живописца ума.

— Оставьте поэзию, если вы высказываете истины не в образной форме. Скажите мне, что война гибельна, но нарисуйте мне Марса на колеснице, который руководит резней; вокруг него раздаются крики; колеса колесницы окрашены кровью, бьющей ключом пз раздавленных тел. Вот чего великие поэты никогда не упускали.

— Можно сказать, что имеется большое сходство в энтузиазме между поэтами и пророками и что поэтов называют пророками так же, как пророков — поэтами. [...]

4 Гельвеций, т.                                  

==97

— Если короли могут прославить человека на время его жизни, то поэты могут прославить его на века.

— Платон говорит, что поэт — это нечто легкое, крылатое и священное.

— Поэзия — это пар, который льнет к душе, проникает в нее, согревает ее, оплодотворяет и заставляет ее показывать истины в ярких красках.

— Древние заметили, что жрецы Аполлона произносили пророчества и ответы под журчание своих родников.

— Прометей поднялся на небо с помощью Минервы, привязал факел к колесу колесницы Солнца и таким путем похитил у Солнца огонь, который он подарил людям.

— Печаль со своими острыми и глубоко вонзающимися когтями ничего не может сделать против поэзии, которая так сильно притупляет ее когти, что она не может привязаться к поэту.

— В обширных полях поэзии соберем прекрасный и свежий букет, в котором каждый цветок будет редкостным.

— Аполлон внезапно вдохновляет поэта па прекрасные стихи, а человек делает их посредственными.

— В поэзии не следует рисовать образы, которые нельзя было бы представить в своем воображении. Вот почему напыщенность ничего не стоит.

— Поэзия сверкает багрянцем и невежде, и посвященному.

— Интерпретировать богов как изобретателей законов.

— Поэзия рисует различные страсти (нежно, сильно, жалобно, трогательно, изящно пли возвышенно) выражает •различные признаки страстей.

— В сюжете всегда нужно идти к факту и никогда не блистать высокопарными отступлениями, а рисовать каждый сюжет подходящими для него красками.

— Заблуждение. Люди глотают его, открыв рот. Иногда оно разливает свет, такой, как в фейерверке: сначала небесный свод кажется освещенным большим количеством звезд, которые тотчас гаснут.

— Страх есть причина заблуждения.

— Бедность отдает небо бедным, а преисподнюю' богатым.

 

==98

— Помимо ошибок, которые приходят к нам из-за невежества и пристрастия к сверхъестественному, каждая страсть является причиной заблуждения и способствует нашему несчастью, не считая несчастий, связанных с состоянием человека, таких, как болезни и т. д. Мы черпаем другие наши беды в плодовитом лоне заблуждения.

— Многие оказываются подверженными заблуждению, не имея возможности от него уклониться или достаточно быстро спастись бегством. Они похожи на тех людей, которые находятся на возвышенности на берегу отхлынувшего моря. Они хотят уйти, когда море поднимается до них, но нет времени, равнины позади них уже затоплены, и вода скоро покроет бугорок, на который они взобрались.

— Заблуждение показывает честолюбцам корону и счастье на вершине горы трупов.

— Заблуждение подобно мине, к которой поднесен фитиль. Люди не подозревают о его присутствии, пока оно не произведет свое действие.

— Заблуждение, как и молния, рождается в мрачных и плотных облаках. {...]

— Из пещер заблуждение делает отдушины преисподней. Именно оно рисует карту страны душ.

— Лень — источник заблуждения.

— Без исследования наш ум оказывается вместилищем заблуждения, вместо того чтобы быть кладовой истины.

— Как только я сосчитаю часы, которые составляют век, я пересчитаю заблуждения людей.

— Локк разрубил чудовищного змея заблуждения, который, еще не погибнув, естественным движением поднимает против него свои ужасные обрубки; но они не могут испугать его победителя.

— Лето. Уже идет пахарь, отягощенный собранным урожаем, уже торговец спускает на воду свои корабли, которые должны обогатить его.

— Применение. Природа не создала наши члены для служения нам, но, будучи созданы, они нам служат. Точно так же железо не было создано для производства пушек, истребляющих человечество, но, когда оно было создано, люди воспользовались им для этого.

— Храбрость шагает во главе армий.

4*

==99

 

— Храбрость пожинает лишь те лавры, которые произрастают посреди бедствий.

— Любовь породила танцы и украшения.

— Олень ищет повсюду прекрасную лань, которая принесена в жертву па алтаре идолов. Его слезы, его мычание просят ее вернуться в дремучие леса. Ему не милы ни нежные почки ивы, ни покрытые цветами берега ручьев. Если бы он нашел эту прекрасную лань, то в своих восторгах он потерял бы силы, которые позволяют ему ускользнуть от преследования собак. Так мы часто сетуем на то, что является нашим спасением.

— Любовь и дружба — это узы, которые удерживают мою душу на земле. В момент смерти эти узы будут разорваны и моя душа улетит.

— Любовь, охваченная желанием, бросается в опасность.

— В старину англичане умерщвляли чужеземцев. Они вскрывали их совершенно живыми, чтобы делать свои прорицания. Одних убивали ударом стрелы, других распинали или запирали с всевозможными зверями в огромном колоссе из марены или из [другого] дерева, который поджигали, чтобы сделать жертвоприношение. Они также ели человеческое мясо. (...]

— Я полюбил бы Ириду, такую же легкую, как летящий Зефир, но она так же непостоянна, как он, часто так же сварлива, как Юнона, резва, как Грации. Она нередко так же жестока, как Пенелопа, но и так же прекрасна, как Венера. Порой она так же насмешлива, как Мом³⁰*, но и столь' же умна, как Музы. Кроме того, она обещала мне поцелуй. Стало быть, я полюблю ее. [...]

— Вы принадлежите к роду более древнему, более знаменитому, более богатому. Вы гордо едете в прозрачной карете, запряженной семеркой прекрасно сложенных лошадей. Моя возлюбленная ездит лишь в двуколке, но тело и душа у нее прекраснее, чем у вас. Мне кажется, что, когда я вижу вас, я вижу также карету с сопровождающими вас, а когда я вижу ее, мне представляется, что это Венера.

— Красота моей возлюбленной, не сравнимая ни с чем, заставляет меня петь прекрасные и совсем новые песни. [...]

— Заблуждение. Его кожа имеет изменчивые цвета,

К оглавлению

==100

— Заблуждение, за которым следуют фанатизм, гордость и преступление, нанесло больше ущерба людям, чем самые жестокие чудовища и влияние небесных светил.

— Заблуждение — как материя, которая не уничтожается, а только изменяет форму.

— С заблуждением будет покончено лишь тогда, когда обломки мира будут блуждать в пространстве.

— Цветок, покрытый росой, в первых лучах дня кажется бриллиантовым, но при ярком дневном свете солнце вместо того, чтобы посылать на него косые лучи и ввести в обман, притягивает к себе росу, которая лежит на цветах, и тогда очарование прекращается.

— Помимо того что в великий вихрь заблуждения попадают все люди, каждый из них, не довольствуясь этим, имеет свой особый вихрь [...], как небесные светила, из которых каждое помимо великого вихря природы имеет, как говорят, свой собственный вихрь.

— Лето. Когда солнце воспламенит небесные пути.

— Желание знать — одна из причин заблуждения.

— В обширном море заблуждения, где потонули почти вес смертный, есть несколько таких, которые спасаются на досках. Эти смертные не потонули, но они всегда в опасности, и, быть может, все они столь далеки от земли истины, что никогда ее не коснутся, и вся их ловкость послужит, может быть, лишь для того, чтобы защитить их от заблуждения, не заставляя их пристать ни к одной из сторон.

— Заблуждение являет вам видимость истины наподобие тех любовниц, которых датские рыцари находили в укрепленных замках. Под шум барабанных палочек очарование рассеивалось. Так же исчезают заблуждения при свете исследования.

— Истина вырывает с корнем дерево, которое дает развиваться гордости.

— Завеса. Истина ее срывает, а заблуждение ставит на свое место.

— Мудрец. Буря испытывает свою неистовую силу против дуба. Она срывает его убор, его ветви, и" дуб лишается этой шевелюры, которая задерживала ветры, делая его более сильным и устойчивым. Подобным образом несчастье, свалившееся на мудреца — потеря того, за что ему часто воздавались почести, или потеря богатств —

 

==101

заставляет его собраться с силами против этого несчастья и делает его непоколебимым.

— Пламя распрей и заблуждений не разжигают люди мудрые и просвещенные. Молния рождается не в ясном небе, а в тяжелых тучах.

— Мудрость не станет рыться в глубине земли, чтобы извлечь оттуда вместе с золотом печали и заботы. [...]

— Если порой мудрец внешне взволнован, горе не достигнет глубины его сердца: морская глубина всегда спокойна во время жесточайшей бури, когда поверхность моря поднимается до пирамиды, и т. д.

— Мудрец всегда спокоен. Его никогда не волнуют приливы и отливы страстен.

— Времена года убегают, взявшись за руки.

— Мудрец более тверд и счастлив в беде, чем великие мира сего в роскоши и довольстве.

— Мудрец до самой могилы заставляет себя быть подвижным.

— Когда-то совершенство мудрости заключалось в том, чтобы любить муз. Эта активная лень накладывала отпечаток на душу и вселяла в нее спокойствие.

— Сафо. У митиленцев чеканили монеты с ее изображением.

— Ньютон. Первые лучи солнца — предвестники его ослепительного света. Бэкон был предвестником Ньютона.

— Земля не дает фруктов деревьям, пока они не отдадут ей свои цветы. Бог не давал миру Ньютона, пока не были отброшены химеры древних философов.

— Благоухающие крылья Зефира своими взмахами разливают аромат. Его полет рассыпает наслаждения. Смелый полет Ньютона разлил свет и истину.

— Есть еще римляне, которые предпочитают хижину Фабриция золотым дворцам Нерона.

— Цари. Небесные светила и цари были первыми богами. Несколько смелых гениев исследовали их путь, их движения. Увидев, что это было идолопоклонство, они сорвали покров с астрологов и придворных.

— Короли и вельможи нередко измеряют свои достоинства почетом, который им оказывается, и не чувствуют, что столь многочисленные знаки почитания оказываются им не бескорыстно, а ради того, что они могут воздать.

 

==102

— Марцелл³²* — это прозвище меча римлян.

— В походе против арабов римляне заболели необычной болезнью: их головы высохли, и единственным средством лечения были масло и вино.

— Царь Александр победоносно правил землей. [...]

— После битвы при Фарсале³³* Цезарь, глядя на отряды римлян, сказал: после моих столь великих деяний они хотели, чтобы я был осужден, если бы не потребовал помощи для армии, которой я командовал.

— Опасно давать советы глупым королям. Они всегда приносят в жертву советчика льстецам.

— Большие заслуги и большой ум — опасное оружие. Лучше быть изворотливым и низким. Кардинал Эспипоза ³⁴*, который отличался от кардинала Хименеса, умер в опале, а принц д'Эболи³⁵*, который был весьма посредственным человеком, умер фаворитом.

— Клавдий сказал Митридату, который собирался стать парфянским царем, чтобы тот помнил, что он будет управлять гражданами, а не рабами. Немногие цари знают границы своей власти, и немногие придворные их этому учат.

— Деяния королей столь блестящи, что, как бы они ни запирались в потайных комнатах, свет пробивается и сияет сквозь толстейшие стены. [...]

— Заслуга. Некогда ставили статуи самой красивой женщине, самому храброму, самому умному. Теперь, когда людей охватила жажда золота, ставят мраморные бюсты грязным людям.

— Злоба. Каллимах³⁶^ говорит, что один юноша поставил на могиле маленькую статую своей мачехи, уверяя себя, что, утратив жизнь, она утратила и злобу. Но он был убит этой статуей, которая упала па него. Итак, говорит Каллпмах, держитесь вдали от своих мачех, даже находящихся в могиле. [...]

— Метемпсихоз³⁷* был распространен почти по всему Востоку.

— Металл. Железо, которое не было осквернено человеческой кровью до тех пор, пока не стало отделываться как мрамор.

— Заслуги Катона имеют панегиристов и еще больше подражателей. У великих мира сего заслуги не простираются настолько, чтобы им поклонялись как кумирам.

 

==103

— Глупая шутка омрачает заслугу. [...]

- у мессинцев в начале июля есть праздник богоматери письма, в честь письма, которое, как они утверждают, им написала дева. Но поводу этого один иезуит написал книгу, озаглавленную «Epistola b. шапае virginis ad messanenses veritas vindicata»³⁸*.

— Метафизика. Можно дать название метафизики всем предметам чистой спекуляции и первых начал.

— В мире нет ничего абсолютного, кроме существования и несуществования. Все остальное поддается вычислению и является относительным.

— Время — это последовательность форм и идей. Ошибки — это лишь средство его вычислять.

— Можно вычислять вероятности достоверностей истории так же, как вероятности игры. В таком случае сначала нужно отметить, насколько вероятно, что факт существует. Говорят, что Г... был пяти футов шести дюймов роста. Вероятность того, что это было так, заключается в пропорции людей, которые имеют этот рост по отношению к другим людям. (...]

— Неправильно говорить, что нуль ничего не означает. Его можно рассматривать как предел бесконечной прогрессии, или неисчислимое в числе, наподобие математической точки, являющейся пределом деления пространства, о которой неправильно говорить, что она ничего не означает. Равным образом нуль, деленный на нуль, должен дать то, что не могло бы быть достигнуто, если бы он был ничем. Кроме того, нуль равен нулю лишь тогда, когда нуль является пределом того же самого вида прогрессии, ибо нуль имеет другой нуль другой прогрессии, каковы среди них все, нуди которых являются бесконечно малыми.

— Можно вычислить страх, который должен испытывать человек перед молнией, будучи в карете и в лодке, определив множество мест, в которые молния может ударить, и т. д.

— Метафизика есть теория искусств или наук. Люди, которые ценят себя по той причине, что имеют бесконечное множество полузнаний, ошибаются, и ум их не весьма обширен, ибо нужно иметь ум крайне обширный, чтобы до конца овладеть одним искусством. Раз даже этого невозможно достигнуть, то это не что иное, как обман ума человека, лучи которого не простираются далее

 

==104

определенной сферы. Неизвестно, будут ли равнозначны метафизике в прямом смысле слова все эти собранные вместе лучи [ума] человека, который в совершенстве знает одну науку или знает пределы одной и не знает пределов другой и понапрасну считает себя выдающимся человеком.

— Величие. Те, кто желает величия как высшего счастья и терпит в этом неудачу, похожи на животных, которые, будучи отделены рвом от пылающего костра, принимаемого ими за дневной свет, отталкиваются, бросаются и, к несчастью для себя, оказываются достаточно сильными, чтобы прыгнуть в этот костер и в нем погибнуть.

— Грациям подвластны благодеяния, признательность, щедрость, красноречие, мудрость, обходительность, веселость и не знаю что еще — все, что заставляет нравиться.

— Добродетель. Ее нагота подчеркивает ее простоту.

— Гладиаторы. Те, кого называли ветиариями, были вооружены сеткой, которой они старались опутать голову врага. Вот почему в своих отрядах они пели: «Non te peto, piscem peto, quid me fugis, galle» ³⁹*; они сражались против галльских гладиаторов, на шлемах которых была изображена рыба.

— Грации были дочерьми Вакха и Венеры.

— Никогда не падай ни с высокого места, чтобы не лишить себя жизни, ни с высокой должности.

— Гален⁴⁰* говорит, что наши характеры образуют наши нравы.

— Бог смотрит на наши замыслы, нашу борьбу, наши здания, как мы на муравейник. Когда он благоволит обратить свой взгляд на землю, самые великие наши люди кажутся маленькими муравьями, которые нашли стебель камыша, чтобы переправиться через каплю воды. Если он дохнет, его дыхание выбрасывает наши армии, наши пушки, с их грохотом за пределы мира, и они блуждают в пространстве. Наши величайшие здания ему кажутся едва выступающими из земли; бездны моря, это необъятное количество воды, он держит в своей пригоршне, а наши столь кровавые сражения для него — муравьиные войны. Эти огромные глыбы скал, которые мы перевозим с таким трудом с помощью наших машин

 

==105

лишь песчинки, а вся Вселенная для него — как мяч для

детей.

_ Почему бог не мечет молнии в преступников, чтобы их пылающие тела служили сигнальным огнем, который предостерегает от подводных камней порока и заставляет дорожить добродетелью?

_ Бог хочет, чтобы мы находились в заблуждении и неведении относительно некоторых вещей, так как мы их не понимаем. Ибо что касается всех вещей, необходимых нам для жизни, то бог запечатлел их как в самых низменных, так и в самых благородных умах. Если бы он хотел, чтобы мы его знали и не оскорбляли, то он, сознавая робость человеческого ума, должен был бы показываться нам все годы вместе со свитой, которая его окружает. Кто знает, сколько тогда было бы страха перед грехом. Или же ему ничего не оставалось бы, как изменить наши души.

— Имя бога написано на каждой звезде.

— Бог требует от нас лишь немного фимиама, а мудрец испрашивает у него лишь умеренного счастья.

— Я прошу у богов лишь твое сердце и мою лиру.

— Короли страшатся неба так, как мы страшимся их.

— Медленное возмездие неба ступает уверенным шагом.

— У подножия божьего трона посажены на цепь победа и поражение, которые стараются вырваться и надеются, что бог им это разрешит.

— Часто кажется, что небо дарует счастье лишь посредственности.

— Бог смирил небеса. Он опустил мрачную тучу, как подставку, под свои ноги, он спрятался во тьме и сделал себе шатер из темной воды воздушных облаков.

— Разум. Нужно остерегаться усвоить разумом дурную привычку, ибо все его операции становятся потом чистым заблуждением. Его нужно упражнять. Это магнит, который теряет свою силу, если он не находится близко к железу.

— Есть люди, робкий разум которых не дерзает предаваться высоким размышлениям, и эти люди живут, довольствуясь посредственным умом. Это торговцы,

которые не отваживаются выходить в открытое море, чтобы вывозить богатство из Перу, а довольствуются тем, что ведут торговлю, выезжая из одного города в другой.

— Каковы бы ни были способность умозаключения и талант,—если их не развивать, то из них ничего не выйдет. Хотя камни и деревья растут сами по себе, они никогда не создадут здания, если в это не вмешается искусство. Это основание для того, чтобы овладевать опытом.

— Разум, нередко скованный страстями, зачастую обладает лишь свободой не оказывать им уважения, а только вести их с большим искусством к преступлению.

— Разум, говорят вольнодумцы, дан нам, чтобы служить страстям, а не бороться с ними, это их советник, а не тиран.

— Если разум не сдерживает страстей, то по крайней мере он умеряет их ход и препятствует их опустошительным набегам. И то благо, что меньше зла. Если мудрецы поддаются страстям, разум по крайней мере их немного поддерживает и, когда они падают в пучину страстей, мешает им лишать себя жизни.

— Разум часто не может потушить огонь, который вспыхивает в двух сияющих глазах, и светильник разума нередко способствует лишь распространению пожара.

— Разум часто озаряет лишь потерпевших неудачу.

— Наш разум особенно несовершенен, когда ночью мы вспоминаем то, что заставляло нас замечать днем, что паши рассуждения бессвязны. Ночью то, что мы делали в течение дня, нам кажется более последовательным, но мы тогда не замечаем, что наши рассуждения были отрывочны, так же как не замечаем днем, что наши рассуждения бессвязны потому, что мы никогда не переходим к состоянию более совершенному вместо того, чтобы переходить от одного сна к другому. Возможно, это является исходной точкой сравнения, пользуясь которой наименее безрассудные из людей усомнятся в своем мнении и своей смехотворной мудрости.

— Не доверяйте человеку, который по всякому поводу будет ссылаться на разум и здравый смысл. Поверьте, что обычно — это недалекий человек. [...]

— Описание процессии Кпбелы⁴¹* (Лукреций, т. I стр. 169, стих 160). Сделать из этого процессию Лиги.'

 

==107

Себя лишали жизни в честь Кибелы. Сколько зла может причинить заблуждение, которое не может принести пользу даже другим людям. Вот почему нужно было уничтожить это заблуждение, позволить существовать такому же фанатизму по отношению к родине и почитать его, потому что он может принести пользу другим. [...]

_ Желания, которые из-за невозможности их удовлетворить обращаются во зло. Их жала, непрерывно уязвляющие нас, не дают нам времени ощутить счастье даже от того, что в нашей власти. [...]

— Тиран Дионисий писал плохие стихи. Один поэт попросил, чтобы его лучше заключили в подземелье, чем заставляли их слушать. [...]

— Тертуллиан, Лактанций⁴²*, Юстин Великомученик ⁴³* и другие считали, что любовь — это первый грех ангелов, и они научили женщин украшать себя золотом, бриллиантами, румянами и, наконец, расставлять свои сети, в которые мы попадаемся. Говорят еще, они сообщили женщинам знания.

— В мире совсем нет доказательства, ибо то, что называют доказательством, имеет место только при вычислении, а ведь вычисление — это не что иное, как изложенная истина. Ибо, когда я говорю, что 2+2=4, я не говорю ничего, кроме того, что 4=4, а вся геометрия и учение об отношениях заключены в этом. У нас всегда есть только неправдоподобие, чтобы им руководствоваться, и т. д. Этот аргумент может служить религии.

— Разрушение. Земля разверзается, дворцы с шумом падают в пропасть, поднимая ужасную пыль, окружающую пропасть. [...]

— Описание воды, которая, будучи стиснута в протоках мельницы, покрыта пеной, падает сверху и разбивается в белые брызги, капли которых, пронизанные солнцем, образуют бриллианты на пене.

— Истина. Рвение к истине часто выражается так, что отталкивает от нее больше всего.

— Зачастую у истины бывает резкая и несгибаемая непреклонность.

— Есть основные истины, которые лежат в глубине и служат фундаментом многих других. Это плодотворные истины, обогащающие ум и подобные тем небесным огням, которые не только обрушивают па наши головы гром, по и доставляют удовольствие при созерцании их.

 

==108

Они проливают свой свет на другие предметы, которые не были бы видны без их помощи.

— Человеческий ум настолько ограничен, что ему нужна привычка даже для того, чтобы приучить себя воспринимать доказанные истины и верить в них. Что касается истин новых, то нужно, чтобы ум был некоторым образом приучен внимательно рассматривать их в течение какого-то времени, чтобы поверить в них. Настолько наш ум подвластен привычке и настолько следует ее остерегаться.

— Истина не произрастает в сердцах тех, кто предается легкомысленному образу жизни, так же как хлебное зерно не дает ростков среди терновника.

— Сократ сказал афинянам, которые рукоплескали ему: если вы мне рукоплещете, пусть это будет не воздаяние Сократу, а свидетельство того, что вы признаете истину.

— Добродетель не вверяет свое счастье суетному мнению толпы. Поднявшись на трон, которого не могут достигнуть стрелы зависти, добродетель-счастлива.

— Непоколебимая добродетель смотрит в лицо тиранам.

— Добродетель слишком презирает богатства, чтобы ими владеть.

— Добродетель и мудрость могут быть поколеблены хитростью, но не рассуждением. [...]

— Этот город стал равниной, и видны пышные дубы там, где были гордые башни. Только добродетель остается без изменений, когда все меняется.

— И эшафот, куда поднимается добродетель, становится троном, на котором сверкает ее слава.

— Эпикур — единственный из древних, который очеловечил философскую добродетель.

— Венера меняет красоту моей возлюбленной, чтобы это нежное и белое, как алебастр, тело превратилось в чешуйчатую кожу. Если бы я попросил тебя сделать ее столь же ужасной, сколь прекрасной она была, то могущество богов не смогло бы этого сделать. У жителей Книда была прекрасная Венера Праксителя⁴⁴*; Никомед хотел отдать ее в уплату за городские налоги, которые были значительными.

— Мысли, Они не хотят, чтобы им указывали то предметы, за которыми они должны следовать, или чтобы их

 

==109

отрывали от тех предметов, которые они имеют в виду. Им приказывают, но они, так сказать, закусывают удила и увлекают человека против его воли.

_ Тополь. Геркулес был увенчан тополем, когда спускался в подземное царство. Пот заставлял блекнуть листву с одной стороны его головы, а дым очернил ее

с другой.

_ Пусть величие мысли порождает величие выражения.

_ Предрассудки Нередко отцы вместе со своим наследством оставляют нам свои нелепые мнения. [...]

— Жрец, заключенный в боге-идоле, отвечает за него.

— Художники, которые рисуют одним цветом радость, печаль, жизнь, смерть, ночь," свет, желания и т. д.

— Едва ли осязание может разубедить зрение.

— Народы Ливии поклонялись горам, а галлы — огромным дубам.

— Престиж. Змея, которая дала провести себя Эпидавру в Риме. Корабль, который весталка тянула простым шнурком. Вода, которую другая весталка вычерпывала решетом. Аполлон Тирский, которого должны были приковать к пьедесталу из боязни, чтобы он не был продан Александру⁴⁵*. (Все это поставить в сравнение.)

— Румяна предрассудка перекрашивают в глазах черти порок в добродетель и глупость в разум. Я знаю, что никого не заставлю изменять свои взгляды, но сам буду остерегаться этого.

— В Персии секут одежду вельмож, которые допустили ошибку, и разрубают тиару тех, кому должны были бы отрубить голову.

— Художник. Один из них умер от смеха, глядя па портрет старухи, который он только что закончил.

— Плач. Мы часто плачем настоящими слезами из-за дурных идеалов, похожих на те сновидения, в которых воображение при свете тусклой лампы позволяет смутно видеть страшные призраки.

— Ум. Здравый ум хотел бы сразу усмотреть самые отвлеченные истины и их следствия, подобно тому как во время поездки кучер дрожит, опасаясь, что его лошади не достигнут цели так быстро, как его мысль.

— Мало умов, которые видели бы отдаленные предметы такими, каковы они суть. Так квадратные башни издали кажутся круглыми.

 

К оглавлению

— Есть люди, которые мыслят различно в соответствии с мнением последнего человека, который с ними говорил. Их умы подобны тем материалам, которые отражают различные цвета в зависимости от того, какие солнечные лучи падают на них: рубиновые, лазурные, изумрудные и т.д.

— Пусть мой ум преодолеет преграды заблуждения.

— Эпикур сказал умирая: «Vixi et quern dederat cursum fortune peregi» ⁴⁶*.

— Написанное совсем не стареет, если в нем искрится истина.

— Эпическая поэма. Чудеса, которые совершались благодаря интригам жрецов. Самые большие чудеса они совершали путем обмана, желая подражать чудесам бессмертных, и говорили тогда, что это истинное чудо, которое превосходит силы природы.

— Найти средства для описания празднеств древних и поискать историков, которые о них рассказывают.

— Интерес оттачивал и закаливал мечи, высекал гром из бронзовых колонн.

— Ум одушевляет красивую статую. Это огонь Прометея.

— Немногие имеют ум, чтобы судить о быстроте проницательности, с которой один человек понимает трудное предложение по сравнению с другим человеком. Для большей уверенности нужно было бы, чтобы ни один из них не имел больше аналогичных вещей, чем другой, чтобы понять вот эту вещь, а не другую. В чем невозможно убедиться. Следовательно, учитывая все это, тут нужно было бы придерживаться живости восприятия в любом случае.

— Об обширности ума следует судить лишь по изобретательности и количеству мыслей, которые два человека извлекают из одной и той же вещи. [...]

— Обычно действительно уважают умы лишь первых лиц из своего круга. Следовательно, глупец может уважать лишь человека несколько менее глупого, чем он. Он не увидит умного человека, это для него все равно что масса, размер которой его глаз не может охватить.

— В произведениях духа ум решает смело, а глупость — колеблясь.

— Великий ум острее чувствует красоту, чем недо-

 

==111