Справочник практического психолога москва Санкт-Петербург 2005

584 • ГЕШТАЛЬТ-ПРАКТИКУМ
Итак, чтобы расширить области своего замечапия-со-
знавания, начните относиться с вниманием к своей спон-
танной самости и попробуйте почувствовать разницу ме-
жду произвольным и спонтанным функционированием.
Выберите место, где вас не будут беспокоить. Поста-
райтесь сесть или лечь удобно, на кушетке или на кресле,
желательно не слишком мягких. Не пытайтесь расслабить-
ся, хотя, если релаксация возникает спонтанно, не препят-
ствуйте этому. Насильственная релаксация так же неполез-
на, как насильственное сосредоточение. Насильственная
релаксация может быть иногда достигнута в одном или не-
скольких участках тела, но лишь ценой появления напря-
жения в других местах. Выполните следующее задание:
Выберите какую-нибудь прошлую ситуацию, не слишком
давнюю и не слишком трудную, например, посетите в фанта-
зии дом вашего друга. Закройте глаза. Что вы действительно
видите? Дверь — кто-нибудь ее открывает? Обстановку? Дру-
гих людей? Не старайтесь «вытаскивать» что-то из ума, ис-
кать что-то, что «должно быть» здесь; просто «отправьтесь» в
то место, которое вы вспоминаете, и замечайте, что там есть.
Не пытайтесь рассуждать наподобие: «Там должны
быть стулья, где же они?», просто смотрите. Используйте
технику предыдущего упражнения — детализированную
абстракцию — в применении к тому, что вы воображаете.
Рассматривайте образы, как если бы они присутствовали
здесь-и-тсперь перед вашими чувствами. Скоро забытые
детали начнут появляться сами собой. Но-так же скоро вы
наткнетесь на сопротивления, например, раздражающее

ГЕШТАЛЬТ-ПРАКТИКУМ • 585
чувство, что вы не можете уловить чего-то, что, как вы
знаете, должно быть тут, или сказать что-то, что вертится
на кончике языка.
Если в данный момент вы обладаете слабой зрительной
памятью или ее «вообще нет», то есть вы не умеете живо
«видеть» по памяти, — возможно, это потому, что вы воз-
двигли стену из слов и мыслей между собой и окружающи-
ми. Вы не переживаете мир в подлинности, а соприкасае-
тесь с ним лишь в той мере, какой достаточно, чтобы акти-
вировать ранее приобретенные системы абстракций.
Интеллект подменяет живое соучастие.
Теперь повторите упражнение воспоминания, но на сей раз
не центрнруйтесь исключительно на видении, старайтесь вклю-
чить как можно больше чувств — вспомните не только то, что
вы видели, но и то, что слышали, нюхали, ощущали на вкус,
осязанием, как вы переживали собственные движения; попы-
тайтесь восстановить эмоциональный тон, который сопрово-
ждал этот опыт.
Избегаете ли вы вспоминания определенного человека? За-
мечаете ли вы, что можете вспомнить неживые объекты или фо-
тографии людей, но не их самих? Когда вы вспоминаете ситуа-
ции, остаются ли они статическими или появляется движение?
Присутствует ли нечто драматическое — мотивация? Возникают
ли только отрывки или вы можете прослеживать детали, не теряя
целого? Удаляются ли образы или затуманиваются?
Кто-то отмечает трудность вспоминания движущихся
сцен и объектов, кому-то сложно вспомнить цвет — он визуа-
лизируется в черно-белых тонах. Фотографии людей легче

586 • ГЕШТАЛЬТ-ПРАКТИКУМ
вспомнить, чем самих людей. Во многих случаях простое об-
наружение благодаря этому опыту той или иной неполноты
восприятия позволяло обратить интерес и внимание на не-
дооцениваемые модальности. Личная значимость вспоми-
наемого, разумеется, влияет на живость памяти.
Упражнение 6. Обострение ощущения тела
Стратегия психологической работы состоит в расши-
рении возможного сознавания-замечания во всех направ-
лениях. Для этого, в частности, мы должны обратить ваше
внимание на части вашего опыта, которые вы предпочи-
таете отстранять и не принимать в качестве собственных.
Постепенно выявятся целые системы блокирования, со-
ставляющие вашу привычную стратегию сопротивления
сознаванию-замечанию. Когда вы сможете обнаруживать
их в вашем поведении, мы обратимся к прямому сосредо-
точению на них в их специфических формах и постараем-
ся направить энергию, которой заряжены эти блокиров-
ки, в конструктивное функционирование организма.
Данная группа упражнений связана с ненаправленным
сознаванием-замечанием, в отличие от направленного.
Следующие общие инструкции помогут организации соот-
ветствующего контекста:
1) поддерживайте чувство актуальности — чувство,
ва-
ше сознаванме-замечание существует здесь-и-теперь;
2) попробуйте понимать, что это вы переживаете свой
опыт, — действуете, наблюдаете, страдаете, сопротивляетесь;

ГЕШТАЛЬТ-ПРАКТИКУМ • 587
3) внимательно следуйте за любым опытом — «внутрен-
ним» н «внешним», абстрактным и конкретным, обращенным
в прошлое и обращенным в будущее, «желаемым» и «долж-
ным», просто «наличествующим», произвольно создаваемым
и спонтанно возникающим;
4) по отношению к любому опыту проговаривайте: «Сей-
час я сознаю, что ...».
С философской точки зрения, это упражнение в фено-
менологии: понимание того, что ваша последовательность
мыслей, ваш поверхностный опыт — что бы это ни было и
что бы ни «означало» — прежде всего нечто само по себе
существующее. Даже если нечто есть «просто желание» —
оно есть нечто, а именно — само желание как таковое. И
в этом своем качестве оно столь же реально, как и все ос-
тальное.
Если вы не спите, то в каждый момент сознаете-заме-
чаете что-то. При «блуждающем уме» или в состоянии
транса сознавание-замечание очень смутно: фигура-фон не
образуется, и протекающие процессы видения, фантазиро-
вания и т. п. не порождают сильных переживаний в форме
воспоминаний, желаний, планов, действий. Многие люди
живут в перманентном трансе в отношении своего невер-
бального опыта, и единственное, что они сознают-замеча-
ют, — это огромная масса словесного думания, которое они
принимают за всю реальность.
Проговаривание «Сейчас я сознаю, что...» в примене-
нии ко всему вашему опыту приведет неизбежно к тому, что
вы погрузитесь в грезы, «думание», воспоминания или
планирования. Отклонившись от выполнения упражне-

588 • ГЕШТАЛЬТ-ПРАКТИКУМ
ния таким образом, вы потеряете сознавание, что вы сей-
час делаете это, и вы очнетесь в досаде, что такое простое
задание столь трудно выполнить. Не надейтесь поначалу,
что вам удастся продержаться дольше нескольких минут
без ускользания. Но возвращайтесь снова и снова к про-
говариванию: «Сейчас я сознаю-замечаю, что ...», пока вы
не почувствуете вполне ясно, что «Я», «сейчас» и объект
сознавания составляют единый опыт.
Итак, придерживайтесь этой формулы и дальше, дер-
житесь поверхности очевидного. Не пытайтесь сознавать
необычное и скрытое. Не ищите интерпретаций «бессозна-
тельного». Твердо стойте на том, что есть. Без предвари-
тельных предположений, без моделей какого бы то ни было
рода, без утвержденной официально карты дорог — идите
к себе. Делая это, вы имеете возможность отождествить се-
бя с вашим спонтанным опытом в дополнение к вашему
привычному отождествлению с произвольными — «наме-
ренными» — действиями. Цель — распространить границу
того, что вы принимаете как «свое», на все органические
деятельности.
Итак, мы просто осуществляем следующее, например:
«Сейчас я сознаю, что лежу на кушетке. Сейчас я сознаю, что
собираюсь выполнять упражнение на сознавание. Сейчас я соз-
наю, что колеблюсь, спрашиваю себя, с чего начать. Сейчас я
сознаю-замечаю, что за стеной звучит радио. Это напоминает
мне... Нет, сейчас я сознаю, что начинаю слушать, что переда-
ют. Я сознаю, что возвращаюсь от блуждания. Теперь я опять
ускользнул. Я вспоминаю совет держаться поверхности. Сей-
час я сознаю, что лежу со скрещенными ногами. Я сознаю, что

ГЕШТАЛЬТ-ПРАКТИКУМ • 589
болит спина. Я сознаю, что мне хочется переменить положе-
ние. Теперь я осуществляю это...» и т. д.
Заметьте, что процессы происходят и что вы вовлечены
в них и заинтересованы в них. Почувствовать такую по-
стоянную вовлеченность крайне трудно. Большинство лю-
дей принимают в качестве своих собственных только про-
извольные процессы. Но шаг за шагом вы начинаете все
больше принимать ответственность за весь свой опыт, в
том числе за свои блоки и симптомы, и постепенно обретае-
те свободное принятие себя и управление собой. Представ-
ление, что «мысли» по своей собственной инициативе и без
вашей помощи «входят в ум», уступит место видению, что
это вы «думаете свои мысли».
Теперь, по-прежнему принимая и отождествляя себя со
всем своим сознаванием, попытайтесь дифференцировать
его следующим образом:
Попробуйте сначала обращать внимание только на внеш-
ние события — то, что видится, слышится, источает запахи, —
но без подавления других переживаний. Теперь, по контрасту,
сосредоточьтесь на внутренних процессах — образах, физиче-
ских ощущениях, мышечных напряжениях, эмоциях, мыслях.
Затем постарайтесь дифференцировать эти различные внут-
ренние процессы, сосредоточиваясь на каждом из них так пол-
но, как только вы можете: на образах, на мышечных напряже-
ниях и т. п. Следите при этом за всеми возникающими объек-
тами, действиями, драматическими сценами и т. п.
Последняя часть упражнения должна помочь вам диф-
ференцировать «тело», «эмоции» и «мышление».

590 • ГЕШТАЛЬТ-ПРАКТИКУМ
Для начала сосредоточьтесь на своих «телесных» ощу-
щениях в целом. Дайте своему вниманию блуждать по различ-
ным частям тела. По возможности «пройдите» вниманием все
тело. Какие части себя вы чувствуете? До какой степени и с
какой ясностью существует для вас ваше тело? Отметьте бо-
ли и зажимы, которые вы обычно не замечаете. Какие мышеч-
ные напряжения вы чувствуете? Обращая на них внимание,
не старайтесь преждевременно релаксировать их, дайте им про-
должаться. Попробуйте определить их точные местоположения.
Обратите внимание на ощущения кожи. Чувствуете ли вы свое
тело как целое? Чувствуете ли вы связь головы с туловищем?
Где ваша грудь? Живот? Конечности?
Переживание сознавания тела почти для всех затруд-
нительно и вызывает сопротивление и тревожность.
Но оно чрезвычайно важно и заслуживает затраты мно-
гих часов. Это не только основа для разрушения «мы-
шечного панциря», но также и средство для лечения всех
психосоматических заболеваний. Чудесные исцеления, о
которых рассказывают, — такие, как исчезновение остро-
го невротического симптома в течение нескольких ми-
нут, — покажутся естественными, если вы почувствуете
телесную структуру симптомов. Невротик создает свои
симптомы, бессознательно манипулируя мускулами. При
этом он не может понять, что здесь симптом является
фигурой, а сама невротическая личность — фоном, то
есть что это частный случай переживания «фигура/фон»
в виде «симптом/личность». Невротик утерял контакт
с основами своей личности, и только симптом им созна-
ется - замечается.

ГЕШТАЛЬТ-ПРАКТИКУМ • 591
И последнее задание, посвященное осознаванию тела.
Сидя или лежа удобно, сознавайте различные ощущения те-
ла и движения (дыхание, возникающие зажимы сокращения же-
лудка и пр.); обратите внимание, нет ли во всем этом опреде-
ленных комбинаций или структур — того, что происходит од-
новременно и образует единый паттерн напряжений, болей,
чувствований. Проследите, когда вы сдерживаете или останав-
ливаете дыхание. Соответствуют ли этому напряжение рук,
пальцев, перистальтика желудка, напряжение гениталий? Или,
может быть, есть некая связь между сдерживанием дыхания
и напряжением ушей? Или между задерживанием дыхания и ка-
кими-нибудь тактильными ощущениями? Какие комбинации
вы можете обнаружить?
Перле подчеркивает: это — предварительная работа,
направленная на то, чтобы вы могли лучше ориенти-
роваться в своей ситуации «организм — среда», как она
сейчас существует. Особенно в этом упражнении важно,
чтобы вы рассмотрели хронические «бессмысленные» за-
жимы, напряжения и боли, существующие в вашем теле.
Когда же вы действительно почувствуете необходимость
измениться на основе прямого замечания-сознавания си-
туации, тогда будет уместно применить и корректирующие
процедуры.
Некоторые пациенты сообщали, что после работы
над этим упражнением они чувствовали себя усталыми.
Другие испытывали приятное возбуждение. Кто-то отме-
чал усталость после первых попыток, возбуждение после
следующих — это обычное следствие того, что «бессмыс-
ленное» напряжение обрело значение.

592 • ГЕШТАЛЬТ-ПРАКТИКУМ
«После того как я отметил повторяющийся паттерн —
жесткость в определенном месте шеи, вытягивание нижней
губы, тяжелое дыхание, — я обнаружил, что он связан с
определенными ситуациями. Это были ситуации обиды.
Самый ясный случай возник, когда я просматривал свои
заметки, прежде чем перепечатать их. В тот же момент я
ощутил, что мои губы растягиваются в широкой улыбке, я
сознавал, что нашел этот определенный паттерн напряже-
ния, и — опять же в то же самое время — я сознавал, сколь
обманутым и страдающим я чувствовал себя по поводу то-
го, что должен был делать данные упражнения и сообщать
о них. Похоже, что появилась обида по отношению к пси-
хотерапевту. После этого, когда я выполнял упражнения
на сознавание тела, я чувствовал себя не вымотанным, как
раньше, а освеженным и собранным», — пишет, например,
в своем отчете пациент Перлса.
Упражнение 7.
Опыт непрерывности эмоций
Первые упражнения центрировались на экстерорецеп-
ции, основе нашего сознавания «внешнего мира». Преды-
дущее упражнение касалось проириорецеиции, сознавания
«тела» — его действий и тенденций к действиям. Однако
такое разделение внимания к «внешнему» и к «внутренне-
му» лишь предваряло попытку сознавать гештальт, кото-
рый возникает, когда вы не настаиваете на приписывании
отдельного, независимого существования ни «внутренне-
му», ни «внешнему», не уделяете специального внимания

ГЕШТАЛЬТ-ПРАКТИКУМ • 593
ни тому ии другому, ибо они являются лишь абстракциями
вашего целостного опыта, то и другое включающего.
Когда не разделяются произвольно «внешний мир» и
«тело», тогда то, что вы переживаете в опыте, представля-
ет собой поле «организм/среда», дифференцированное
единство «вы-в-вашем-мире». Такой непрерывно меняю-
щийся гештальт никогда не нейтрален, он жизненно каса-
ется вас, это, в конце концов, ваша жизнь в процессе ее про-
живания. Ее значимость, важность, то, что она имеет к вам
отношение, — вездесущи. Переживание поля «организм/
среда» в аспекте ценности составляет эмоции.
Эмоция — постоянный процесс: каждое мгновение
жизни обладает до некоторой степени чувствуемым то-
ном приятности или неприятности. Однако, поскольку у
современных людей эта непрерывность эмоционального
опыта но большей части исключается иг; сознавания, эмо-
ции рассматриваются как своего рода периодические
всплески, которые непостижимым образом возникают в
поведении как раз в тех случаях, когда человек хотел бы
«владеть собой». Такие вторжения пугают и заставляют
держаться настороже. Насколько возможно, люди стара-
ются избегать тех ситуаций, где они возникают.
Эмоция, рассматриваемая как прямое ценностное пе-
реживание организмом поля «организм/среда», не опосре-
дована мыслями и словесными суждениями, она непосред-
ственна. В этом своем качестве она является решающим ре-
гулятором действия, ибо не только составляет основу
созиавапия того, что важно, но также дает энергию соот-
ветствующему действию или, если действие невозможно,
дает энергию и направление его поискам.

594 • ГЕШТАЛЬТ-ПРАКТИКУМ
Эмоции как таковые не могут быть ни смутными, ни
диффузными; они ровно настолько дифференцированы в
структуре и функции, насколько дифференцирован сам че-
ловек, их переживающий. Если человек переживает свои
эмоции как смутные и грубые, то данные термины можно
отнести к нему самому. Из этого следует, что эмоции вовсе
не препятствуют ясности мысли и действия, как полага-
ют некоторые, и не являются чем-то, от чего следует из-
бавляться. Напротив, они важны, ибо выступают в каче-
стве регулятора энергии в поле «организм/среда», но так-
же в качестве незаменимых носителей определенного
опыта — нашей заинтересованности, того, какое нам дело
до мира и до себя.
Если «правильно воспитанный» человек в определен-
ной ситуации «потеряет власть над собой» и спонтанно
разрядит то, что в нем накопилось, само это окажется ос-
нованием для таких весьма болезненных эмоций, как стыд,
досада, чувство униженности, самосожаление, замешатель-
ство, отвращение и т. д. Чтобы предупредить повторение
столь деморализующего опыта, он сожмет свой самокон-
троль до еще более удушающих ограничений.
Это составляет тот видимый успех, который может
быть достигнут в «овладении эмоциями». Происходит
следующее: определенные эмоции, прежде чем они достиг-
нут уровня организации действия, или даже прежде, чем
они достигнут сознавания, заглушаются и демобилизу-
ются вызывающими их противоэмоциями, образуя тупик,
мертвую точку, которая более или менее эффективно ис-
ключается из сознавания. Сознавание сего непривлека-
тельного момента в собственной личности возвращает

ГЕШТАЛЬТ-ПРАКТИКУМ • 595
приносящий боль конфликт, смятение, тревожность и
«опасное» возбуждение. Но если отказываться признать,
что таково положение вещей, оно не станет доступным из-
менению, останется безнадежно самовоспроизводящимся.
В данном упражнении не требуется ничего особенного.
Вам предлагается предпринять лишь первый шаг к усиле-
нию сознавания ваших эмоций. Если вы не сделали себя
слишком нечувствительным к своим телесным позам, жес-
там, мимике и своему функционированию в целом, то, сле-
дуя предложенным инструкциям, вы сможете убедиться, что
эмоция является, как уже говорилось, заинтересованным пе-
реживанием совместных экстеро- и проприорецепции.
Попробуйте воспроизвести определенное телесное действие.
Например, напрягите, а потом расслабьте челюсти, сожмите
кулаки, начните тяжело дышать. Вы заметите возникновение
смутной эмоции, в данном случае — фрустриронанного стра-
ха. Если к этому переживанию вы сможете добавить, скажем,
фантазию, представление о каком-то человеке или вещи в ва-
шем окружении, которые фрустрируют вас, — эмоция разгорит-
ся с полной силон и ясностью.
И наоборот, в присутствии чего-то или кого-то, фрустри-
рующего вас, вы замечаете, что не испытываете эмоций, пока
не примете как свои собственные соответствующие телесные
действия: сжимание кулаков, возбужденное дыхание н т. д. Вы
начинаете чувствовать гнев.
Знаменитая теория эмоций Джемса-Ланге, представ-
ляющая их реакцией на телесные движения (например,
убегание вызывает страх или плач вызывает печаль), —

596 • ГЕШТАЛЬТ-ПРАКТИКУМ
половина правды. Нужно добавить к этому, что сами телес-
ные движения или состояния являются релевантной ори-
ентацией и потенциальной манипуляцией окружающим.
Например, не просто бег, а убегание, убегание от чего-то,
убегание от чего-то опасного — вот что создает ситуацию
страха.
Только осознавая свои эмоции, можно понять, с чем
вы сталкиваетесь в среде и какие особые возможности в
данный момент присутствуют. Только признав и приняв
свое стремление к кому-то или чему-то, оценив силу сво-
его порыва к этой вещи или к этому человеку, несмотря
на расстояния и препятствия, которые разделяют вас, вы
можете обрести ориентацию для правильного действия.
Только признав и приняв свое горе, чувство безнадежно-
сти, когда некуда обернуться в поисках безнадежно утра-
ченного человека или вещи, совершенно необходимых
вам, вы можете выплакаться и проститься. Только при-
знав и приняв свой гнев, осознав свою нападающую по-
зу в столкновении с человеком, фрустрирующим вас, вы
можете эффективно мобилизовать свою энергию и пре-
одолеть препятствия на своем пути.
Чтобы обострить свое сознавание эмоций, попытайтесь
выполнить следующее задание:
Лежа, попробуйте почувствовать свое лицо. Чувствуете ли
вы свой рот? Лоб? Глаза? Челюсти? Обретя эти чувствования,
задайте себе вопрос: «Каково выражение моего лица?» Не вме-
шивайтесь, просто дайте этому выражению быть. Сосредоточь-
тесь на нем, и вы заметите, как быстро оно меняется. В течение
минуты вы можете почувствовать несколько разных настроений.

ГЕШТАЛЬТ-ПРАКТИКУМ • 597
Пока вы не спите, вы все время сознаете что-то, и это
что-то всегда имеет свой эмоциональный тон. Все, что со-
вершенно безразлично, что вас не касается, то есть лише-
но эмоции, либо вовсе не вызовет процесса «фигура/фон»,
либо интенсивность окажется недостаточной для созпава-
ния-замечания.
Очень важно осознать непрерывность своего эмоцио-
нального опыта. Если понять эмоции не как угрозу ра-
циональному управлению своей жизнью, а как ориентир,
составляющий единственно возможную основу рацио-
нальной организации человеческого существования, то
открывается путь к культивированию непрерывного соз-
навания их мудрых советов. Это не требует слишком
большого времени или внимания.
В качестве примера представим себе искусного автомо-
билиста, для которого естественно постоянно осознавать,
что мотор работает мягко, то есть это не находится в фоку-
се его внимания. Звук мотора — часть динамики фигуры/
фона в его управлении машиной; вместе с тем это нечто, что
относится к делу, и что очень быстро становится фигурой и
привлекает внимание, если появляется малейшая нерегу-
лярность. Другой водитель, который, может быть, не хочет
беспокоиться, не заметит изменившегося звука или не при-
даст ему значения, не обратит внимания на возникший де-
фект. Постоянно сознавать эмоции возможно, только если
сознавать действительно существенное в вашей жизни, да-
же если оно отличается от того, что говорят другие, или от
того, что вы сами себе говорили раньше.
Многие люди ощущают пустоту своей жизни, они чув-
ствуют скуку и блокируют делание того, что разогнало бы

598 • ГЕШТАЛЬТ-ПРАКТИКУМ
ее. Скука — состояние, с которым не так уж трудно спра-
виться, так что давайте рассмотрим ее проблематику бо-
лее подробно.
В эксперименте на сосредоточение мы видели, что ску-
ка возникает, когда произвольное внимание уделяется че-
му-то неинтересному и отнимается у того, что могло бы
вызвать интерес. Природа создает в качестве целитель-
ного средства утомление, тенденцию уснуть или войти в
состояние транса. При этом, поскольку произвольность-
намеренность ослаблена, спонтанный интерес выходит на
первый план в качестве фантазий. Если вы примете этот
естественный процесс, вместо того чтобы бороться с ним,
вы можете использовать фантазии как средство обнару-
жения чего-то, что вы хотели бы делать. Это очень про-
сто в одиночестве.
Закройте глаза и допустите легкую дремоту. Часто это вы-
зыпает ясное представление о том, что вы хотели бы делать.
Там, где действуют соображения долга, соблюдения ус-
ловностей, нежелания огорчить других, необходимость ду-
рачить начальника и т. д., — ситуация сложнее. Но все рав-
но признаться себе, что нечто вам не интересно, — шаг к
поиску моментов интереса, если уж действительно необхо-
димо делать то, что вы делаете. Однако нужно либо изме-
нять ситуации, которые хронически вызывают скуку, ли-
бо избегать их.
Вы можете заметить, как по-разному вы чувствуете
себя с разными людьми. Один наводит скуку, другой раз-
дражает, третий вызывает подъем, четвертый — подав-

ГЕШТАЛЬТ-ПРАКТИКУМ • 599
ленность. Вы, конечно, предпочитаете тех, с кем легко или
с кем вы чувствуете себя счастливым, значительным.
В этих ваших реакциях, скорее всего, присутствует нема-
лая доля «проекции» (то есть вы вкладываете свое отно-
шение в других, а затем считаете, что другие заставляют
вас чувствовать то-то и то-то). Но часто справедливо и
другое: когда вы почувствуете вполне определенную реак-
цию па другого человека, может статься, что он, осознан-
но или нет, намеревается вызвать в вас именно эту реак-
цию: меланхолик — подавленность, льстец — чувство соб-
ственного величия, задира — раздражение, любитель
ворчать — недовольство. И наоборот, живой человек хочет
вас заинтересовать, счастливый хочет, чтобы вы раздели-
ли с ним его счастье. Развивая чувствительное сознавапие
своих реакций, можно стать хорошим «ценителем людей».
Вот еще одно задание на повышение сознавания эмо-
циональных переживаний.
Посетите художественную галерею, желательно достаточ-
но разнообразную. Бросайте лишь быстрый взгляд на каждую
картину. Какую эмоцию, хотя бы неясную, она вызывает? Ес-
ли изображается буря, чувствуете ли вы в себе соответствую-
щие вихри и волнение? Не пугает ли немного вот это лицо?
Не раздражает ли яркий подбор красок? Каким бы ни было ва-
ше мимолетное впечатление, не пытайтесь изменить его доб-
росовестным разглядыванием, переходите к следующей карти-
не. Обратите внимание на то, какое тонкое эмоциональное чув-
ство вызывает этот рисунок, переходите к другому. Если ваши
реакции кажутся очень смутными и мимолетными или вы да-
же вообще не способны их отследить, не думайте, что это псе-

600 • ГЕШТЛЛЬТ-ПРЛКТИКУМ
гда будет так, — повторяйте опыт при каждом удобном случае.
Если трудно попасть в галерею, можете проделать то же са-
мое с репродукциями.
Следующее задание может показаться сложным, пото-
му что потребует осознавания эмоций, которых мы обыч-
но предпочитаем избегать, тех самых, что пугают нас и за-
ставляют стремиться к «владению собой». Эти нежела-
тельные эмоции, однако, тоже должна быть сознаваемы и
разряжены, прежде чем мы сможем свободно входить в си-
туации, где мы их испытываем. Предположим, что чело-
век боится публичных выступлений, потому что однажды,
попробовав, он «провалился». Предположим, девушка бо-
ится влюбиться, потому что однажды была обманута.
Предположим, кто-то боится разозлиться, потому что од-
нажды, когда он показал это, его сильно побили. Каждый
из нас пережил много подобных случаев; они воспроизво-
дятся в воображении и не дают нам возможности заново
подойти к интересным ситуациям, раз нам не повезло в по-
добных ситуациях в прошлом. Эти старые переживания,
«незаконченные дела», препятствуют тому, чтобы мы при-
нялись за привлекающие нас «новые дела». Можно попро-
бовать заканчивать их, повторно переживая их во всех под-
робностях в намеренной фантазии. Всякий раз, воспроиз-
водя эти болезненные эпизоды, вы будете находить
добавочные детали и выводить в сознавание все больше и
больше связанных с ними эмоций.
Оживляйте в фантазии вновь и вновь опыт, который имел
для вас сильную эмоциональную нагрузку. Каждый раз ста-

ГЕШТАЛЬТ-ПРАКТИКУМ • 601
райтесь вспомнить дополнительные детали. Какой, например,
наиболее пугающий опыт вы можете вспомнить? Прочувствуй-
те его вновь так, как это все происходило. И еще раз. И снова.
Употребляйте настоящее время.
Возможно, что в фантазии всплывут какие-то слова, не-
что, что вы или кто-то другой говорил в этой ситуации. Про-
изнесите их вслух, вновь и вновь; слушайте, как вы произно-
сите их, почувствуйте, как вы переживаете их выговарнваиие
и их слушание.
Вспомните ситуацию, в которой вы были унижены. Вос-
произведите ее несколько раз. Обратите внимание, не возни-
кает ли в памяти какой-нибудь более ранний опыт подобного
рода. Если это так, перейдите на него и проработайте ситуа-
цию аналогичным образом.
Делайте это для различного рода эмоционального опыта —
насколько у вас хватит времени. Есть ли у вас, например, неза-
конченные ситуации горя? Когда кто-то, любимый вами, умер,
могли ли вы плакать? Если нет, можете ли вы сейчас? Мо-
жете ли вы мысленно стоять у гроба и проститься?
Когда вы были более всего разъярены? Пристыжены? В
замешательстве? Чувствовали себя виноватым? Можете ли вы
пережить эту эмоцию вновь? Если не можете, то можете ли
вы почувствовать, что мешает вам это сделать, что блокиру-
ет вас?
Произвольно управлять чертами лица — это не вы-
разительность, а актерство, и если только не быть очень
хорошим актером, то это превращается в «корчетшс рож».
Следует отметить также, что даже в обучении акте-
ров признается, что можно хорошо играть на сцене, толь-

602 • ГЕШТАЛЬТ-ПРЛКТИКУМ
ко если вызвать в себе воспоминание о сходных пережива-
ниях в жизни и вызвать соответствующее выражение ли-
ца и прочие черты поведения, которые соответствуют это-
му переживанию. Однако данные упражнения направле-
ны не на то, чтобы научить читателей убедительно играть
сценические роли, а на то, чтобы научиться играть самого
себя.
Упражнение 8. Вербализация

жүктеу/скачать 2.34 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: