Спят буддийские монастыри и развалины зороастрийских башен



бет5/34
Дата14.06.2016
өлшемі2.04 Mb.
#134950
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   34

горного хрусталя со зрачком из черного дерева. Левый глаз не имел
58 100 ВЕЛИКИХ СОКРОВИЩ
вставки, и сейчас уже довольно трудно установить, была ли она

изначально или это было намеренно недоделано. Некоторые исследователи предполагают, что это было сделано намеренно, так

как бюст служил лишь скульптурной моделью. Законченная круглая скульптура с двумя глазами в представлении древних египтян

приобретала сакральное значение, становилась обителью души,

частью существа изображенного человека.
Синий головной убор Нефертити (или парик) охватывает широкая лента, в свое время украшавшаяся драгоценными камнями, а

ниже шла золотая диадема. К ней прикреплялся сделанный из золота урей - стилизованное изображение священной кобры, что

было непременным признаком всех портретов египетских правителей, так как кобры защищали царей и богов от злых сил. Подобные

диадемы ведут свое происхождение из глубокой древности, еще от

времен Древнего царства. Одна из таких диадем была найдена и

среди сокровищ гробницы Тутанхамона.


Шею Нефертити охватывало широкое ожерелье из золота и самоцветов. Такие ожерелья представляли своего рода гирлянды из

плодов, цветов, отдельных лепестков лотоса, мака и васильков.


Бюст египетской царицы сейчас находится в Берлинском музее, и многочисленных его посетителей особенно поражает сочетание строгого, скупого отбора черт, которые были необходимы ма'стеру для выразительности портрета, и мягкой их трактовки, которая всему произведению придает характер жизненности. Тонкая,

длинная шея словно гнется под тяжестью головного убора, голова

немного выдвинута вперед, чтобы легче его удерживать.
Как мы уже говорили выше, Л. Борхардт записал в своем дневнике: "Описывать бесцельно - смотреть!". А через несколько лет

он повторил в одной из своих работ: "Я и сегодня мог бы написать

то же самое, потому что я убежден, что мои слова не могут передать

впечатление от этого произведения искусства". Действительно, бюст

Нефертити сразу же стал памятником мировой культуры. Однако в

течение своей тысячелетней истории он не раз подвергался опасности уничтожения. Более 3000 лет назад, когда закончилось царствование Эхнатона, разгневанные жрецы чуть было не погубили

скульптурный портрет прекрасной Нефертити. А в 1945 году эту же

скульптуру пытались уничтожить в Берлинском музее проигравшие войну фашисты.


ПЛАСТИНКА ИЗ УГАРИТА
Из поколения в поколение передавало человечество миф о Кадме - сыне финикийского царя Агенора. В поисках своей сестры

Европы, похищенной Зевсом, он долго блуждал по свету, пока наконец не приплыл к берегам Греции. Кадм сошел с корабля на

острове Фера, и до того понравился ему этот край, что он решил

здесь остаться навсегда. Кадм научил греков различным ремеслам

и искусствам, он же привез с собой и подарил им финикийскую

азбуку.
Ученые давно строили догадки о происхождении алфавита, пока

наконец не было сделано одно из крупнейших археологических

открытий XX века. Однажды теплым мартовским утром 1929 года

сирийский крестьянин пахал землю, и внезапно его плуг ударился

обо что-то твердое. Когда сняли верхний слой земли, под ним открылся свод богатой гробницы. Так был открыт Угарит - древний

город-государство в северной Финикии.
Финикийцы жили рядом с морем, их легкие суденышки уходили далеко от родных берегов и не раз причаливали в гаванях Галлии и Иберии (современных Франции и Испании). Паруса фини'кийских кораблей появлялись даже у оловянных островов, как морские бродяги древности называли Британию. Приплывали они и к

Янтарному берегу Балтии.


Финикийские моряки выменивали бронзу Вавилона на египетскую пшеницу, а в Египет везли ливанский кедр. Поставляли фимиам храмам, продавали и перепродавали ароматические масла и
60 100 ВЕЛИКИХ СОКРОВИЩ
рыбу, пряности и украшения, ткани и посуду. И нужно было без

ошибок подсчитать, сколько следует получить за проданное, сколько

уплатить за купленное...
Именно поэтому в финикийских городах начали создавать такую систему, которую бы можно было легко выучить. Ни египетская, ни ассиро-вавилонская письменность для торговых целей не

подходили. Писцы Египта, Вавилона и Ассирии много лет обучались в школах, а у финикийцев не было для этого времени. Да и

слишком бы большое количество писцов потребовалось для множества торговых судов.
...Когда прибывшие на поле сирийского крестьянина археологи

отрыли каменные ступени, они сначала оказались под аркой крепости, а потом у входа в царский дворец. Пышные покои, анфилада комнат, изящные ювелирные изделия, терракотовые статуэтки,

тонко выполненная резьба на изделиях из слоновой кости, богатая

библиотека - все говорило о роскоши угаритского правителя. Здесь

же была найдена и черная стела с изображением бога Эла на троне,

а перед ним - фигура коленопреклоненного царя. Возможно, это

был Никмадду - представитель местной династии, при котором

угаритское государство достигло своего наивысшего расцвета.


Археологические находки в Угарите свидетельствуют о высоком уровне его жителей, так как даже предметы их быта были выполнены очень искусно.
А вот и знаменитая комната писцов, в которой было сделано

сенсационное открытие - найден первый в мире алфавит. Это был

крошечный глиняный брусочек с 30 знаками, который сейчас хранится в Национальном музее Дамаска.
Месопотамская клинопись и египетские иероглифы содержали

сотни знаков, выражающих слова и словосочетания. Значительно

упростив эту систему, финикийцы из Угарита создали на ее основе

первый в мире алфавит.


В нашем столетии на территории древнего ливанского города

Библа впоследствии была найдена гробница финикийского правителя Ахирама - тоже с надписями. И это дало право ливанцам

претендовать на первенство именно их алфавита, найденного именно

в их земле. Но раннее библосское письмо состояло из 22 букв, а

угаритская пластинка относится к более ранней дате. Возможно,

вариант из Библа является упрощенной формой более древнего

алфавита, так как оба они использовались одним и тем же народом, на одной и той же земле. Но гробница царя Ахирама была
ПЛАСТИНКА ИЗ УГАРИТА 61
поставлена тогда, когда Угарит, разрушенный "народами моря",

уже перестал существовать.


Исследовав пластинку из Угарита, ученые установили, что быстрое распространение угаритского алфавита подтверждено и надписями на табличках (из Беш-Шамеша), на медном кинжале, обнаруженном на горе Табор в Палестине, и другими находками. На

одной из таких табличек был дан угаритский алфавит, записанный

колонками. Напротив каждой колонки были помещены соответствующие фонетические знаки на ассиро-вавилонском языке, но

ни на одной из многочисленных табличек нет алфавитного знака

из Библа, что тоже говорит о первенстве угаритского алфавита.
Финикийцам принадлежит заслуга и в сведении письменных

знаков в один последовательный ряд, а две буквы их алфавита -

альфа и омега - навечно вошли не только в древние, но и в современные языки.
Угаритский алфавит состоял из одних согласных, гласные в него

позднее внесли греки. Расшифровав глиняную пластинку, ученые

смогли прочитать многочисленные тексты, тоже найденные в царском дворце, - письма, трактаты, торговые акты, политические

документа. А это в свою очередь позволило им проследить историю

взаимоотношений финикийцев с египтянами, хеттами и другими

народами.


Большую ценность (не только историческую) представляет и

"художественная" литература - мифологические поэмы, исторические легенды, песни и гимны, которые стали одними из самых

древних литературных памятников Сирии. Полны поэтического

очарования, например, такие строки, посвященные богу Баалу:


Выпил он кубок напитка волшебного,
С ложа поднялся
И радости крики издал,
Стал петь он под звуки кимвалов,
И голос его был прекрасен.
А в исторической "Легенде о Керете" рассказывается, как сиДонский правитель Керет отправился в поход против враждебного

племени, жившего на границе между Аравией и Палестиной. Многочисленные надписи обнаружены и на развалинах храма, построенного еще во II тысячелетии до нашей эры. Именно они рассказали нам о ярком и самобытном мире угаритских богов и богинь,


62
100 ВЕЛИКИХ СОКРОВИЩ
которым были присущи все чувства простых людей: нежная любовь и страстная ревность, жгучая ненависть и неутешное горе...
Так, например, миф об умирающей и возрождающейся природе, который встречается у многих народов, угаритцы передали в

полной драматизма поэтической картине.


В начале осени бог смерти Мат похищал Баала и увлекал его

под землю. Природа умирала, и народ стекался к храму с погребальными песнями и плачем. Выражая полное отчаяние, женщины

рвали на себе одежду, а жена Баала отправлялась на его поиски...
Дни текут за днями,

Любовью живет Анат,

Она страдает, и,

как сердце антилопы

тоскует по теленку

и сердце овцы

по маленькому ягненку,

так тоскует сердце Анат...


Найдя мужа, Анат выносит его на поверхность земли, где в его

честь приносятся многочисленные жертвы, а бог Мат падает под

серпом богини Анат...
СВИТКИ МЕРТВОГО МОРЯ

Хранилище древних рукописей в пустынных пещерах ВадиКумран (в Иордании) было обнаружено совершенно случайно. И

не учеными-археологами, и не исследователями-историками, а

молодым пастухом-бедуином по имени Мохаммед ад-Диб. В тот

жаркий весенний день 1947 года у него пропала коза, и после долгих и тщетных поисков Мохаммед остановился отдохнуть в тени

скалистой горы.


Юноша уж было и глаза закрыл, как вдруг заметил отверстие в

нависшей над дорогой скале. Он подумал, что пропавшее животное могло укрыться в этой пещере, а что расщелина вела в пещеру,

Мохаммед ничуть не сомневался. Он бросил в отверстие камень,

надеясь вспугнуть козу, если она там была, но вместо ее блеяния

вдруг услышал треск битых черепков.
Через некоторое время молодой пастух бросил второй камень и

опять услышал все тот же звук разбиваемой глиняной посуды. Преодолевая страх, Мохаммед забрался в пещеру и обнаружил там два

глиняных цилиндрических сосуда, в которых находились древние

рукописи. Они были написаны на коже, свернутой в свитки, некоторые из них были еще завернуты в ткань. Всего было семь свитков

и несколько фрагментов, но ткань не помогла древним манускриптам, и некоторые из них оказались очень ветхими
64
100 ВЕЛИКИХ СОКРОВИЩ
Сначала Мохаммед хотел нарезать из свитков ремни для сандалий, но кожа была очень хрупкой, и долгое время свитки пролежали в бедуинском шатре. Но в одну из поездок бедуины взяли их с

собой в Вифлеем, чтобы показать там торговцам-антикварам. Историк И.Д. Амусин в своей книге сообщает, что они продали их за

бесценок, а С.И. Ковалев и М.М. Кубланов полагают, что антиквары вообще сочли свитки не заслуживающими никакого внимания.

В Иерусалиме в поисках покупателя бедуины забрели в монастырь

Святого Марка, но надменный привратник не пустил за ворота

уставших путников, и они отправились со своим бесценным грузом дальше...


В конце концов два бедуина добрались до сирийского епископа Мара Афанасия и продали ему часть своей находки - четыре

свитка. Однако епископ сам не мог ни прочитать свитки, ни вообще определить, представляют ли они какую-нибудь ценность.

Он начал осторожно, исподволь показывать манускрипты специалистам, но консультанты из Службы древностей Иордании и из

Библейской археологической школы в Иерусалиме заявили, что

приобретения Мара Афанасия не представляют никакой ценности. Подлинную историю свитков удалось выяснить молодому американскому ученому Дж. Треверу, он же правильно оценил и их

значение.


Впоследствии в районе Кумрана было обследовано более двухсот

пещер, и в одиннадцати из них ученые обнаружили еще много свитков. Всего в кумранских пещерах было найдено около 40 000 различной величины фрагментов на коже и на папирусе, написанных на

древнееврейском и арамейском языках. Некоторые из свитков были

на 1000 лет старше самой древней рукописи Библии, сохранившейся к настоящему времени. Кроме того, выдающиеся семитологи

(Е.Л. Сукеник и др.) установили, что среди древних манускриптов

были и совершенно не известные науке.


Но перед учеными встала задача: как развернуть тугие свитки

рукописей, которые пролежали более двух тысяч лет в непроветриваемых тайниках? Многие свитки при первых попытках раскрыть

их ломались и рассыпались, после чего исчезали и стирались целые

строки. Некоторые из рукописей склеились так, что казалось, их

уже никогда не удастся разделить на первоначальные слои.
Все свитки представляют великую ценность, но у ученых особый интерес вызвали те рукописи, в которых содержатся материалы об организации, общественном устройстве и идеологии одной
СВИТКИ МЕРТВОГО МОРЯ 65
религиозной еврейской общины, в древности обитавшей в пустынной местности Кумрана. Среди этой группы материалов есть так

называемый "Устав общины": в кумранских пещерах было найдено

11 списков этого документа, и это само по себе говорит о его значении.
В наилучшем состоянии оказался свиток из первой пещеры,

дошедший до нас в двух фрагментах, составлявших первоначально

один свиток из пяти кусков кожи, сшитых вместе. Сравнив его с

другими, ученые выяснили полное название "Устава": "Устав для

всего общества Израиля в конечные дни".
Кумранская "община праведников", населявшая безлюдный край

между грядой холмов и Мертвым морем, не была связана с остальным миром. И хотя вероучение общины исходило от иудаизма,

однако некоторые положения придают ему совершенно особую

окраску. По учению кумранитов, Бог, сотворивший человека, поставил его на распутье между двумя противоположными духами -

Правдой и Кривдой, Добром и Злом, Светом и Тьмой. Между ними

с переменным успехом идет борьба, и так будет до назначенного

свыше тайного срока, когда Бог уничтожит духа Тьмы и всех служивших ему.
"Устав" представляет собой совокупность правил, поучений и

наставлений, регламентирующих жизнь кумранской "общины праведников", которая к моменту составления "Устава", видимо, прошла уже долгий путь развития. Люди здесь жили по своим законам,

ожидая "день гнева", готовясь к нему и проводя дни "в труде и

молитве". Себя они считали верующими, а всех остальных - погрязшими в пороке и лжевере.


По составу община делилась на "Аарон" ("жрецы и левиты") и

"Израиль" ("весь народ"). Управлялась община советом из 12 человек, в который (кроме "жрецов") входило еще несколько "великих" - полноправных членов общины. Все вместе они решали

наиболее важные вопросы, например, о приеме новых членов в

общину, а также при наложении наказаний за различные проступки.


У них все было общее, и каждый новый член при вступлении

отдавал все свое достояние в общину. Общинная собственность

охранялась, и если кто-то неумышленно наносил ущерб имуществу, то он должен был возместить его полную стоимость. Но как

мог член общества, отказавшийся от всего своего имущества, иметь

средства для покрытия нанесенного ущерба?
66
100 ВЕЛИКИХ СОКРОВИЩ
Некоторые ученые считают, что это правило применялось только

к кандидатам в члены общины или новичкам, так как их имущество еще не принадлежало общине.


Каждый желающий вступить в общину заявлял об этом главе

"великих", и тот проверял его нравственность и поведение, а также

рассказывал о порядках и законах общины. В течение первого года

новичок, соблюдая все правила, не мог еще принимать участия в

ритуальных омовениях. Только со второго года он начинал участвовать в них, а его имущество передавалось главе "великих". Тот

регистрировал его, но пока еще не присоединял к общинной собственности. Новообращенного не допускали и к общим трапезам,

так как он все еще не был полноправным членом общины. Только

на третий год, если новичок благополучно выдерживал испытание,

он становился полноправным членом общины, должен был участвовать в общинных работах и обрядах, в очищении водой, молитвах и покаянии в грехах.
Некоторые предписания "Устава" касались хороших манер и

умения вести себя. Например, в присутствии "великих" запрещалось плевать, и виновник должен был раскаиваться в течение месяца. Скромное и благопристойное поведение требовалось не только

на собраниях, но и в любом другом месте. Бросающаяся в глаза

жестикуляция, несдержанный смех, непристойные разговоры приводили к раскаяниям. Согласно "Уставу", грехи могли быть искуплены хорошим поведением, а не обязательно жертвоприношением.


Однако, как считают некоторые исследователи, кумранская община в некотором отношении была жреческой корпорацией. Несмотря на общинную собственность и общие трапезы, полного равенства среди членов общины не было. Только "жрецы" и "великие" обладали всеми правами, а кандидаты и новички находились

у них в подчинении.


Кумранская община была очень близка секте ессеев, о которой

сообщали и древние авторы. Плиний Старший, например, писал,

что ессеи - "племя уединенное и наиболее удивительное во всем

мире: у них нет ни одной женщины, они отвергают плотскую любовь, не знают денег и живут среди пальм. Изо дня в день число их

увеличивается за счет утомленных жизнью пришельцев, которых

волны фортуны влекут к обычаям ессеев".


Ученые ссылаются и на Иосифа Флавия, в сочинениях которого тоже есть сведения о ессеях. Он даже называет точную цифру: в

середине I века в Палестине было 4000 ессеев.


СВИТКИ МЕРТВОГО МОРЯ 67
Иосиф Флавий дважды подчеркивает, что ессеи, не порвав окончательно с иудейским вероисповеданием, не совершают жертвоприношений и не участвуют в них, нарушая тем самым один из

главных догматов иудаизма: "в храм они доставляли пожертвования, но сами не занимались жертвоприношениями, признавая другие способы очищения более целесообразными. Поэтому им запрещен доступ в храм, и они совершают свое богослужение отдельно".


Однако в кумранских текстах есть ряд моментов, которые не

совпадают с сообщениями И. Флавия и других историков о товариществе ессеев (например, в них ничего не говорится о делении

общины на "Аарон" и "Израиль", о "великих" и их собратьях, о

"Новом союзе" и "Праведном учителе", а также о преследованиях,

которым он подвергся со стороны "нечестивого жреца").
Израильский историк Клаузнер, однако, считает, что кумранскую общину нельзя отождествлять с есееями. По его мнению, авторами рукописей были сикарии, принадлежавшие сообществу Симона - сына Гиоры, Менахема - сына Иуды и др. Именно они

представляли ту секту, о которой шла речь в "Уставе общины" и

других манускриптах.
Большой интерес представляет вопрос о связях идеологии и

организации кумранской общины с ранним христианством. "Праведный учитель", образ и судьба которого, как они представлены в

свитках, побудили многих ученых отождествить его с Иисусом

Христом.
Тексты свитков показали, что приблизительно за сто лет до

Рождества Иисуса Христа в Иудее существовали общины, у которых были похожие обряды, обычаи, идеалы и представления о мире,

как и у ранних христиан. Ученые отмечают многочисленные терминологические и фразеологические совпадения в кумранских рукописях и сочинениях первых христиан. Так, например, выражение "сыны света" встречается в Евангелии от Луки, где "сыны света" противопоставлены "сынам сего века"; в Евангелии от Иоанна

сказано: "Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами

света".
Тексты найденных свитков вызывали и споры. Многие западные ученые утверждали, что кумраниты были эбионитами (иудохристианами). Так, например, Дж.Л. Тайхер отождествлял "Праведного учителя" с Иисусом Христом, а "проповедника лжи" с апоGTonoM Павлом, которого эбиониты называли ложным апостолом.


68
100 ВЕЛИКИХ СОКРОВИЩ
Английский ученый Вильсон пытался выяснить, в какой мере

Иисус Христос находился под влиянием учения и обрядов общины

кумранитов. Может быть, Он действительно был ее членом в ранние годы своей жизни или сообщался с ней через Иоанна Крестителя, который знал о существовании кумранской общины: Предтеча жил в Иудейской пустыне еще до того, как начал крестить народ. В этой же пустыне жили кумраниты, здесь же впоследствии

были найдены и свитки.


Наиболее насыщен намеками на исторические события свиток

"Комментарий к Аврааму". Центральная фигура в нем - "Праведный учитель" (о котором говорилось уже выше), руководитель, а

возможно, и основатель "Нового союза". Он наделен даром предсказывать будущее и объяснять то, что неведомо было и самим

пророкам.


"Праведный учитель" и вся община в целом подвергаются преследованиям со стороны "нечестивого жреца". Жрец занимает свою

должность по закону, но вскоре становится гордым безбожником,

не выполняет предписаний закона, во имя личной наживы накапливает богатства грабежами и насилием. "Нечестивый жрец" совершает различные мерзости и даже оскверняет Иерусалимский

храм.
"Комментарий к Аврааму" не ограничивается лишь свидетельствами о внутренних делах общины. В нем говорится и об иноземных завоевателях, которые обозначаются словом "киттим"*.


Они приходят издалека, с "островов моря", и покоряют страну

при помощи коней и "крупного скота". "Киттим" наводят страх и

ужас на все народы, стараются навредить им: один правитель "киттим" сменяется другим, но все они приходят только для грабежа и

опустошения.


"Киттим" весьма опытны в военном деле, отличаются смелостью и быстротой передвижения. Им не страшны чужеземные укрепления, они насмехаются над ними, завоевывая их с помощью

своего многочисленного войска, а потом разрушают.


Многое из рассказываемого в "Комментарии к Аврааму" относится к любому войску, и это обстоятельство привело к тому, что

разные ученые отождествляли "киттим" то с одним, то с другим

народом.
* Это название много раз упоминается в Библии, "Иудейских древностях"

Иосифа Флавия и апокрифических сочинениях.


СВИТКИ МЕРТВОГО МОРЯ
69
"Киттим" упоминаются и в свитке "Трактат о войне", в котором

рассказывается о войне племен (колен) Левия, Иуды и Вениамина

против "войска Велиала". Армия последнего состояла из эдомитян,

моавитян, аммонитян, филистимлян и "киттим". Коленам Левия,

Иуды и Вениамина покровительствуют "сыны света и справедливости", а остальных поддерживают силы злые и темные.
Кроме событий войны в "Трактате" содержатся сведения о возрасте лиц, допускавшихся в лагерь "сынов света": для пехотинцев

возраст составлял 20-25 лет, а для кавалеристов - 30-50 лет. В нем

подробно говорится о построении армии, видах оружия, музыкальных трубах, военных знаках, башнях, способах ведения боя и т.д.

Участвовать в войне на стороне "сынов света" не разрешалось больным, слепым, увечным - всем, кто имел телесные недостатки, а

также страдал от физической нечистоты.
В третьей пещере Кумрана был найден так называемый "Медный свиток", сделанный из тонкой меди. Он был настолько сильно

поврежден, что ученые решились к нему подступиться только через несколько лет.


"Медный свиток" доставили в Технологический институт Манчестера, где его разрезали на 23 узкие поперечные полосы, которые

снимались со свитка наподобие того, как очищают луковицу. А

потом фотографирование, произведенное с помощью инфракрасных лучей, позволило прочесть многие стершиеся строки.
В "Медном свитке" содержится опись тайников с указанием

их местонахождения и скрытых в них сокровищах. "В крепости,

что в долине Ахор, сорок локтей под лестницей, ведущей к востоку, - сундук с деньгами; его содержание весит семнадцать талантов. В надгробном памятнике в третьем ряду кладки - легкие

слитки золота. В большой цистерне, что во дворе перистиля, в

кладке дна, в углублении напротив верхнего отверстия, - 900 талантов". И далее указываются еще 57 тайников, где скрыты несметные сокровища.
После прочтения "Медного свитка" среди ученых разгорелся

спор о толковании документа. Одни (например, Т. Милик) говорили, что это запись предания о сказочных сокровищах древних царей, какие можно найти у многих народов. Другие утверждали, что

запись содержит реальные данные.
Д. Аллегро полагал, что указанные в свитке клады зарыли зелоты во время первого восстания против римлян в 68 году. Другие
70 100 ВЕЛИКИХ СОКРОВИЩ
ученые считают, что ценности были укрыты Бар-Коброй позже, в

133 году - во время второго восстания; третьи утверждают, что

сокровища - это казна ессеев, которые копили свои богатства

многие века.


Кроме вышеперечисленных, в число свитков Мертвого моря

входят также "Апокрифические книги Бытия", две версии книги

Исайи, "Дамасский трактат", арамейский текст (или перевод) книги Иова, книга Гимнов, книга Иезекииля и другие. Все они хранятся сейчас в Иерусалимском музее, во Дворце книги.
tA^y^'^ <^'^<-'^ w^i w^w"

\"\"
"•"^^ "<(<^>А'".^€''а> t\"Xt V^-^ "К"*'\'

\^\^Y'\^";>St:'^^^A-^-S? '•^•ї:^'"""

•^t? '^^^•••^< ^"W А ^""'(,••••<"<"'<.<\^'^ '(^IsS^ft.'^'^^W ^А'*-^^''^

"• <у-\ y^S^ ^"^••\ У^* ^Ч?,-^*^

^ s "•^'^^ \0\^?м^' ^ Wt. У^>"

<"^№^^V'"І<<У <^"^>t^

^> ^•^wl^Sft •^'<Я"


^s^>^'-is' "•?<"
^"^^^!<;$>t"\t<^ ^<\^то^^^^^\^.

&>v

^\^^< o,^^ ^••s:""^ ^ ,< ^^^[^ '?\^ s

^^

•' ^ 's" '•^•^".^ •" <",<" v> ^ ^^^

w^ •^- пЧ-^^?" ^ ^д ^.


^ -"t^; ^ ^ ^ <^й"№> ^їД -^

'^^^"^.••^•"rt'f ^^l.?.'^^!^";


<^^^й.^^^^^ \
^'^^^^^^^
ПАНАФИНЕЙСКАЯ АМФОРА

Художественная культура античного мира, охватывающая почти 15 веков существования государств Древней Греции и Древнего

Рима, оказала огромное влияние на всю последующую историю

человеческой цивилизации. Именно античный мир создал замечательные памятники архитектуры, скульптуры и живописи, и особое место среди них занимает древнегреческая вазопись. Шедеврами керамического искусства по праву считаются античные вазы

VI-V веков до нашей эры.
Незадолго до начала Первой мировой войны известный русский археолог И.И. Веселовский раскопал несколько курганов в

окрестностях кубанской станицы Елизаветинской. Эти огромные

земляные насыпи воздвигли над могилами своих вождей древние

меоты, населявшие Прикубанье во второй половине I тысячелетия

до нашей эры.
Еще в глубокой древности грабители почти полностью опустошили каменный склеп, находившийся под земляной насыпью, в

котором находился погребенный вождь. Не пощадили они и самого покойного, на котором было надето много золотых украшений и

Других драгоценностей. Кости человеческие потом были обнаружены вне склепа, вперемешку с костями захороненных в кургане лошадей. И все же в кургане оставались кое-какие предметы - же

72 100 ВЕЛИКИХ СОКРОВИЩ


лезные наконечники стрел и копий, железные мечи, бронзовые

украшения конской уздечки, железный чешуйчатый панцирь и

несколько глиняных амфор - больших остродонных сосудов для

хранения масла.


Одна из амфор, покрытая многофигурной росписью, привлекла

более пристальное внимание ученого, так как при раскопках редко

удавалось найти что-либо подобное. Амфора представляла собой

глиняный сосуд с высоким, расширяющимся к венчику горлом и

двумя вертикально поставленными ручками. Стройное, округлое

тулово амфоры, плавно сужаясь, переходит в короткую ножку на

круглом поддоне.
В Афинах существовал целый гончарный квартал Керамик, из

его мастерских выходили самые разнообразные сосуды: большие

двуручные амфоры, в которые наливали вино, мед или оливковое

масло; вместительные кратеры, в которых вино (по греческому обычаю) разбавлялось родниковой водой; изящные пиршественные

"килики"... Все это делали на ручном гончарном круге из лучшей

аттической глины, которую добывали в окрестностях Афин. Ее старательно очищали от примесей и слегка подкрашивали охрой, отчего после обжига глина получалась оранжево-красного цвета. Готовые вазы долго сушили на солнце, затем расписывали густой глазурью, условно названной черным лаком.


Побывав в обжигательной печи, лак приобретал сочный металлический или неповторимый зеркальный блеск с оливковым отливом. Живописцы чернофигурного стиля полностью заливали лаком фигуры людей и животных, отдельные детали передавали процарапанными резцом линиями, а также белой и пурпурной краской. Секрет этого необыкновенного искусства не разгадан до сих

пор, потому качества красок и вызывают такое восхищение.


Изделия аттических гончаров завоевали широкую известность в

древнем мире, их высоко ценили этрусские аристократы и скифские цари. Не случайно большое количество великолепных афинских ваз найдено в богатых некрополях Этрурии и в курганах Южной Украины.


Амфора, найденная в Елизаветинском кургане, покрыта росписью в виде плоских четких силуэтов. Эта роспись украшает тулово

амфоры с двух сторон: на лицевой стороне изображена любимая

дочь Зевса - богиня мудрости и знания, покровительница Аттики,

непобедимая воительница Афина. По преданию, она повергла в

изумление всех олимпийских богов, родившись из головы Зевса

ПАНАФИНЕЙСКАЯ АМФОРА


73
громовержца "в полном вооружении - в блестящем шлеме, с копьем и щитом". Такой она обычно изображается на произведениях

древнегреческого искусства, такой она предстает и на амфоре.


Как всегда стремительная, движется Афина к какой-то цели. В

правой руке, согнутой в локте, она держит копье; в левой - щит,

в центре которого изображена голова Горгоны Медузы. Профиль

богини очерчен резко, глаз изображен почти в фас, голову Афины

венчает шлем с высоким гребнем, из-под которого видны ниспадающие на плечи волосы
На Афине надет длинный прямой хитон, украшенный цветами;
поверх него накинут короткий плащ, спадающий с плеч крупными

складками; на груди - эгида (панцирный нагрудник) с изображениями змеиных голов.


Справа и слева от богини две колонны со стоящими на них

петухами - символами спортивных состязаний По форме сосуда,

сюжету и стилю росписи, характеру надписи ученые относят эту

амфору к числу панафинейских сосудов, которые изготовлялись в

керамических мастерских Афин специально для праздника Панафиней
По преданию богиня Афина получила власть над Аттикой за то,

что подарила стране "плодоносную оливу" - дерево, которое, по

предсказанию богов-олимпийцев, должно было дать "богатство всей

стране и побуждать жителей к труду земледельцев и возделыванию

почвы". Поэтому Афина почиталась сначала как земледельческое

божество, и посвященный ей праздник носил земледельческий характер. С появлением у афинян государственности богиня Афина

стала символом благополучия и единства государства, а Панафинеи - своего рода демонстрацией мощи, силы и сплоченности

афинского народа.


С особой пышностью и торжественностью проводились Великие Панафинеи - один раз в 4 года, в конце июля или начале

августа. Праздник продолжался шесть дней, и все это время в Афинах царили бурное оживление и радость. Множество развлечений

ожидало афинских граждан и гостей, основное место среди них

занимали торжественные религиозные обряды и жертвоприношения, а также спортивные игры, которым посвящались первые дни

праздника.
Греки очень любили спортивные состязания. Древнегреческий

автор Лукиан так описывает отношение эллинов к играм' "Множество народу собирается на игры для того, чтобы смотреть на состя

74
100 ВЕЛИКИХ СОКРОВИЩ
зания... Все хвалят состязающихся, а победителя считают равным

богу".
Участники соревнований делились на три возрастные категории: мальчиков, безбородых (юношей) и мужей (взрослых граждан). Спортсмены выступали обнаженными, чтобы нагляднее продемонстрировать свою физическую красоту, силу и ловкость. Эти

качества больше всего ценились афинскими гражданами, так как

считались дарами богов.


Среди многочисленных видов состязаний (бег, прыжки в длину, метание диска, копья и т.д.) древнейшими и наиболее популярными были борьба и кулачный бой, очень распространен был панкратий - соединение кулачного боя и борьбы. Время выступления

бойцов в этих видах спорта не ограничивалось, борьба велась до

поражения одного из противников, после чего победителю предстояло сразиться с эфедром.
Победитель, кроме всеобщего признания, получал еще и ценную награду - священное оливковое масло, разлитое в прекрасные амфоры, которые в честь праздника и получили название панафинейских
На обратной стороне описываемой амфоры как раз и изображен кулачный бой, а в центре композиции помещены бойцы. На

них нет никакой одежды, только кисти рук обвиты кожаными ремнями, предохранявшими их от повреждений и способствовавшими

усилению удара. Художник, расписывающий вазу, изобразил заключительный момент боя, когда один из борцов терпит поражение.

Победитель с поднятой вверх правой рукой наклонился над опрокинутым на землю противником; а тот, опираясь на одну руку и

подняв другую, просит о пощаде.
Слева возле столба стоит атлет, наблюдающий за боем. Это и

есть эфедр - очередной боец, который по греческим правилам

кулачного боя должен сразиться с победителем. Победа во втором

туре была решающей для окончательного определения победителя

в этом виде спорта
У всех изображенных на амфоре бойцов маленькие головы с

короткими волосами, начесанными на уши. Правильные, классические черты лица не передают индивидуального портретного сходства, обнаженные стройные юноши - это изображение идеального человека.


Справа от центральной сцены в величественной позе с жезлом

в правой руке стоит судья, внимательно следящий за ходом боя. На


ПАНАФИНЕЙСКАЯ АМФОРА
75
нем надет длинный плащ, перекинутый через левое плечо, на голове - пурпурный венок. Помимо художественной рукописи, на

амфоре вдоль одной из колонн с петухами черным лаком сделана

надпись по-гречески, свидетельствующая, что ваза являлась "наградой из Афин"
Панафинейские амфоры пользовались большой популярностью

в Древней Греции, о чем свидетельствуют своеобразные "подделки", которые впоследствии часто находили при археологических

раскопках. Точно повторяя форму сосуда и его роспись, они не

имели государственного клейма, а только подтверждали принадлежность амфор панафинейскому празднику. Возможно, амфору

из Елизаветинского кургана получил в качестве приза какой-нибудь грек, который впоследствии мог переселиться в Северное Причерноморье и захватить с собой драгоценный трофей.
ЗОЛОТАЯ МЕНОРА

В самом центре "Вечного города", среди развалин древнего римского форума, возвышается триумфальная арка императора Тита.

Она прекрасно сохранилась до наших дней, и на ее барельефах

можно увидеть ратные подвиги римских легионеров. Увенчанные

лаврами победителей, они несут таблицы с названиями побежденных городов, и на одной из них значится "Иерусалим".
В мраморе подробно запечатлено, как в 70 году нашей эры "божественный Тит, сын божественного Веспасиана" на позолоченной колеснице возвратился в родной Рим. За победителем идут

вереницы пленников, везут повозки с захваченной казной, утварью, сосудами и серебряными трубами из разрушенного Второго

Иерусалимского храма. Среди бесчисленных трофеев находилась и

одна из главных святынь иудеев - "Золотая Менора".


"Еврейская энциклопедия" сообщает, что под Менорой обычно

понимается священный семисвечник, сделанный во время странствий евреев по пустыне. Она, детально описанная в книге "Исход", была сделана из чистого чеканного золота и имела вид правильного семиствольного дерева. Из главного ствола выделялись

шесть боковых ветвей - по три с каждой стороны.
Каждая из шести ветвей имела по три миндалевидных чашечки, завязь и цвет: в чашечку каждого ствола вставлялась золотая
ЗОЛОТАЯ МЕНОРА 77
лампада. Главный ствол Меноры имел четыре таких чашечки, четвертая помещалась на самом верху и предназначалась для елея и

фитиля.
Основание "Золотой Меноры", все ее боковые стволы и украшения чеканились из одного золотого слитка - без спайки. Современникам был известен и вес канделябра: сорок килограммов

чистого золота высшей пробы. К светильнику прилагались еще золотые щипцы и лопаточки.
О размерах "Золотой Меноры" в Библии ничего не говорится,

но по традиции она была высотой около полутора метров. В скинии Менора помещалась перед южным краем завесы, скрывавшей

от глаз Святая Святых, напротив стола со священными хлебами,

стоявшими перед северным краем завесы.


Светильник Моисея, как еще называют "Золотую Менору", был

сделан по его указаниям Бецалелем. Впоследствии Менора была

поставлена в Храме Соломона между другими светильниками. В

Храме светильник располагался так, что ветви его указывали на

север и на юг.
Чистка светильника и наполнение его чашечек маслом были

обязанностью первосвященника, и происходило это по утрам. Перед Менорой находилась лестница в три ступени, на второй ступеньке помещались масло, лопатки, щипцы и другая утварь. В "Скинии Завета" эта лестница была сделана из дерева "ситтим", но в

Храме Соломон заменил ее мраморной.
"Золотая Менора" была для евреев светильником веры и символом сотворения Богом мира за семь дней, а главный ствол ее олицетворял субботу.
Это было более чем две тысячи лет назад, когда Палестиной

правил греко-сирийский император Антиох IV Епифан. Греки пытались заставить евреев отречься от их иудейской веры и требовали, чтобы они поклонялись их языческим богам. Антиох IV приказал превратить Первый Иерусалимский храм в святилище Зевса

Олимпийского.
Но евреи не отказались от своей веры и в течение трех лет

под предводительством Иуды Маккавея сражались против армии

Антиоха. Как только была одержана победа и Иерусалимский храм

освободили, иудеи решили убрать его от внесенных туда языческих

идолов и предметов, уничтожить оскверненный алтарь и воздвигнуть новый, а потом освятить его.
78 100 ВЕЛИКИХ СОКРОВИЩ
Когда воины Маккавея стали расчищать храм, они обнаружили, что сохранился только один маленький кувшинчик с освященным маслом. Этот кувшинчик был спрятан еще прежними священнослужителями Храма, но елея в нем было так мало, что могло хватить только на один день поддержания священного огня

перед Ковчегом Завета.


Но вот миновали день и ночь, потом прошел еще один день, и

снова наступила ночь, а светильник все горел. Свершилось чудо,

свидетелями которому оказались все, кто в те дни приходил в

Храм: добавить масла было неоткуда, а светильник не угасал. Чудесным образом масла хватило на все то время, пока служители

храма не собрали его столько, сколько было нужно, чтобы Вечный

Огонь не угасал.


И тогда Иуда Маккавей объявил праздник, чтобы отпраздновать посвящение Храма вновь своему Богу. Праздник этот называется "Ханука", потому что слово это означает "посвящение". В

память о горшочке со священным маслом каждый день восьмидневного праздника зажигают свечу или масляный фитиль, начиная с одной и потом по дополнительной свече каждый день.


...В Риме драгоценный трофей поставили в храме "Богини мира"

вместе со столом священных хлебов (по другим сведениям эти реликвии еврейского народа долгое время хранились в императорской сокровищнице). Отсюда история "Золотой Меноры" прослеживается до 534 года, когда она была перевезена в Константинополь, а уж оттуда возвращена в Иерусалим. Во время одной из войн

эти сокровища, очевидно, были уничтожены: историки предполагают, что случилось это в 1204 году - во время Четвертого крестового похода.
Таким образом, следы "Золотой Меноры" потерялись, и на

это счет существует много преданий. Например, в одном из них

говорится, что некие злоумышленники еще в Риме выбросили

"Золотую Менору" в мутные воды реки Тибр - как раз напротив

того места, где впоследствии возникло еврейское гетто, а в конце

XIX века выросло здание главной римской синагоги.


Правда, есть и такое предположение. Менора, вывезенная императором Титом из Иерусалима и изображенная на его арке, была

одним из светильников Второго храма, а не светильником Моисея.

А настоящая "Золотая Менора" была спрятана священниками еще

до разрушения Первого Иерусалимского храма.


ЗОЛОТАЯ МЕНОРА
79
...Со временем слава старинной Меноры постепенно распространилась по миру, а ее изображение впоследствии стало одним из

символов израильского государства. Многие пробовали искать эту

святыню, потому что еврейский народ был твердо убежден, что она

цела и невредима.


Неожиданно эти поиски из архивных перешли в сферу большой политики. В январе 1996 года в Риме побывал Шимон Шитрит, министр по делам религии Израиля. В программу его визита,

кроме встреч с официальными лицами Италии, было включено

посещение Ватикана и даже личная аудиенция у папы Иоанна

Павла II.


В разгар беседы, когда прорабатывался деликатный вопрос о

поездке главы римской католической церкви на Святую Землю,

израильский министр вдруг резко сменил тему. Шимон Шитрит

сказал верховному понтифику, что, по имеющимся у его правительства сведениям, знаменитая "Золотая Менора" не пропала, а

хранится за семью печатями в подвалах Ватикана и что "возвращение реликвии (или хотя бы прояснение ее судьбы) имело бы огромную важность для отношений между еврейским народом и католическим миром". Далее министр добавил, что в своих предположениях правительство Израиля опирается на выводы и изыскания

специалистов из Флорентийского университета.


Иоанн Павел II, спокойно выслушав взволнованную речь министра, однозначного отрицательного ответа на его просьбу вроде

бы не дал. По мнению Шимона Шитрита, это могло означать, что

"светильник веры" действительно спрятан где-то за бронзовыми

вратами папского города-государства.


Однако на самом деле уклончивый ответ папы римского мог

означать все, что угодно (в том числе и нежелание говорить на

тему, которую израильский министр по протоколу не имел права

даже затрагивать). Но вслух слово сказано, и волшебная возможность возвращения "Золотой Меноры" уже будоражит воображение и умы верующих евреев.


СТЕНА ПЛАЧА В ИЕРУСАЛИМЕ

Гора Мориа в Иерусалиме представляет собой священный памятник древней еврейской истории и культуры. Эта скала - святейшее место, подножие ног Божиих. Здесь, между небом и землей, стоял ангел Иегова во время моровой язвы в Иерусалиме, посланной Богом за грехи царя Давида. Эта скала впоследствии была

указана Давиду свыше, и именно на ней был поставлен Храм Соломона* - чудо еврейского искусства, поражавшее даже многих иностранных владык. Так, например, царица Савская предприняла

путешествие в Иерусалим не только для того, чтобы научиться у

Соломона мудрости, но чтобы еще и увидеть этот великолепный

храм - единственный в своем роде.


Но суд Божий над Иерусалимом исполнился во всей своей силе,

и камня на камне не осталось от прежних богатейших сооружений.

Вавилонский царь Навуходоносор захватил Иерусалим, разграбил

его, сжег и разрушил до основания Храм Соломона. Тогда же погиб

и Ковчег Завета. Весь народ иудейский был отведен в плен (589 год

до нашей эры), только самые бедные иудеи были оставлены на

своей земле для обрабатывания виноградников и полей. В разрушенном Иерусалиме остался пророк Иеремия, который плакал на
* Подробнее о Храме Соломона можно прочитать в книге "100 великих

чудес света".


СТЕНА ІШАЧА В ИЕРУСАЛИМЕ 81
развалинах города и продолжал учить добру оставшихся жителей:
"Камни святилища раскиданы по всем перекресткам... Наследие

наше перешло к чужим. Прекратилась радость сердца нашего...

оттого, что опустела гора Сион, лисицы ходят по ней".
Во время Иудейской войны Второй Иерусалимский храм, возведенный на месте Храма Соломона, был разрушен в 70 году новой

эры. Однако место ветхозаветного святилища не могло быть забыто,

и в 369 году император Юлиан разрешил евреям начать восстановление Храма Соломона на горе Мориа. Уже отрыт был древний фундамент и положены на него первые камни, но сильное землетрясение

сбросило их с места, а строители в страхе разбежались. С тех пор в

истории не отмечено более попыток возродить ветхозаветную святыню, память человечества и камни - вот что осталось от нее.
Эти камни можно видеть в уцелевшей части стены, ограждавшей Храм Соломона с юго-западной стороны. С давних пор ее

называют Западной стеной, или Стеной плача.


Попутно расскажем, что от Храма Соломона, кроме Стены

плача, осталась мраморная плита, прожилки которой напоминают фигуры двух птиц. По мусульманскому преданию, это две сороки, окаменевшие в наказание за свою непокорность. Древняя легенда рассказывает, что царь Соломон по окончании строительства Храма повелел, чтобы все живые существа принесли ему дань

в знак подданства и покорности.
По этому повелению явился лев и пожертвовал свою гриву;
слон пожертвовал свои бивни, страус принес в дар самые красивые

перья из своего хвоста, пчела пожертвовала отборный сотовый

мед, а муравьи принесли голень саранчи.
Только птицы, по наущению двух злых и глупых сорок, отказались повиноваться Соломону. "Этот Храм, - трещали они, - не

значит ничего в наших глазах, равно как и построивший его. Мы

даже можем загрязнить его, если захотим Соломон может повелевать на земле, а мы имеем свободный воздух, в котором он не

может достать нас".


В этот момент явился Соломон, невидимый доселе, и воскликнул громовым голосом: "Глупые птицы! Рука, которой помогает

Бог, может заключить в неволю самый воздух. В доказательство

этого и чтобы наказать вашу дерзость, я хочу, чтобы вы оставались до последнего дня невольницами этого здания, которое вы по

своей глупости вздумали презирать".


82 100 ВЕЛИКИХ СОКРОВИЩ
При этих словах две сороки сделались неподвижными и сами

собою опечатались в мрамор, где их видно и до сего времени *


Еще в начале IV века некий французский паломник из Бордо

писал, что "недалеко от разрушенного храма находится "пробитый

камень", к которому раз в год приходят иудеи, помазывают его, с

воплем рыдают, разрывают свои одежды и затем удаляются"


Во второй половине XIX века, почти через пятнадцать веков

после француза, один русский паломник сообщал примерно то же

самое "Они собираются сюда вечером в пятницу молиться, читать

"Плач Иеремии" и в буквальном смысле орошать слезами драгоценные для них камни". Камни, уложенные в Стену почти 3000 лет

назад .
"Уткнувшись головой и руками в гигантские плиты неотесанной стены, стоят и плачут евреи и еврейки, сокрушаясь о прошедшем величии их народа, о разрушении Храма и упадке величия

Иерусалима. Лицом к стене сидят на голой земле старики, и женщины плачут, уткнувшись в свои платки.


Чернобородые евреи в изношенных широкополых шляпах и в

длинных выцветших сюртуках без устали бормочут свои молитвы и

скорбные песнопения.. Из вечера в вечер приходят они сюда после

дневных трудов и забот, особенно в кануны больших праздников


Как только соберутся они, запевала молит у Извечного о сострадании к Сиону, а остальные взывают "Собери детей твоих в

Иерусалиме!". Кантор напоминает общине о причине их печали, о

разрушении Храма, о снесенных стенах, о великих людях еврейского народа, о его царях, презревших законы Бога, о его сожженных драгоценностях", - так еще в XIX веке писал ученый путешественник Свен Хедин
Приведенные нами высказывания относятся к прошлым векам.

Но и по сей день так же плачут евреи и орошают своими слезами

камни, отрезавшие их могучей стеной от Святая Святых, где когдато во всем своем великолепии вздымался кивот, а на утесе курился

жертвенный алтарь И так же читают молитвы, уткнувшись лицами

в образовавшиеся от времени расщелины между каменными глыбами Подходят евреи к Стене плача только с наружной стороны,

внутрь же храмовой площади они не входят, чтобы даже случайно


* Сейчас эта плита находится близ южных ворот на наружной стене мечети "Купол скалы".
СТЕНА ПЛАЧА В ИЕРУСАЛИМЕ
83
не наступить на место Святая Святых, будучи твердо уверены, что

Иегова смертью поразит неосторожного.


Длина всей Западной стены составляет 488 метров, а Котель,

собственно Стена плача (256 метров), примыкает к южной ее оконечности.


Начиная с 1968 года, в соответствии с решениями правительства Израиля и министерства по делам религии, вдоль Западной

стены проводились раскопки, которые завершились в 1985 году До

этого времени большая часть ее оставалась скрытой под землей, а

теперь можно пройти вдоль всей Стены и понять назначение некоторых строений в верхней ее части.


Сейчас известно, что под Стеной была возведена туннельная

система, вероятно, во времена Второго храма. Так, например, самый большой во всей системе "Крестообразный зал" назван так

потому, что построен в форме креста. Его восточная перекладина

примыкает к Западной стене, а западная перекладина в прошлом

служила водохранилищем, о чем говорят сохранившиеся в верхней

части следы водоупорной штукатурки


До "Крестообразного зала" на этом месте находилось более раннее сооружение, возраст которого пока не определен и которое

впоследствии было перестроено в бассейн. Сейчас от этого древнего сооружения осталась лишь часть арки, но раскопки продолжаются, и вполне возможно, что ученых ожидают удивительные открытия...


А еврейская легенда гласит, что, когда царь Соломон начал строительство Иерусалимского храма, он обратился ко всему народу,

каждому сословию назначил работу по его возможностям. Так, Западная стена была возведена бедняками, которые строили ее своими руками и теплом своих сердец. Может быть, потому и уцелела в

веках именно эта национальная святыня еврейского народа...
КАМЕННЫЕ ИЗВАЯНИЯ ОЛЬМЕКОВ

Обширные пространства нынешней Центральной и Южной

Мексики, Гватемалы и Гондураса некогда составляли регион, который ученые называют Месоамерикой. Именно там в свое время

обосновались ольмеки - основатели одной из древнейших цивилизаций не только Мексики, но и всего Нового Света. А уж от них

пошли все остальные высокоразвитые культуры.
Ольмеки были первым народом в Месоамерике, который начал

создавать скульптурные головы из огромных каменных глыб. Вес

некоторых из таких голов достигал 20 тонн
Неожиданное и сенсационное открытие было сделано в середине XIX века на обширной территории тропического побережья

Мексиканского залива Здесь на краю сельвы, неподалеку от деревушки Уэйапан, владелец одной из асиенд обнаружил огромную

каменную голову - одну лишь голову, без тела Через несколько

лет эта голова заинтересовала Х Мельгара, работника мексиканского музея Его привлекли, как он считал, "чисто негритянские

черты" этой головы. Впоследствии X. Мельгар даже выдвинул це

КАМЕННЫЕ ИЗВАЯНИЯ ОЛЬМЕКОВ 85


дую теорию об африканском происхождении доколумбовых обитателей этой части Америки. И это было одной из причин того, что

каменная голова была со временем забыта*.


Вновь ее увидели только в XX столетии, это были супруги Зелер

из Берлина. Но и они не проявили к ней особого интереса, просто

сфотографировали ее. Только через 100 лет после открытия каменная голова дождалась своего исследователя. Им стал американский

ученый М. Стирлинг - необыкновенный человек, к которому местные индейцы и метисы относились с величайшим почтением.


В 1938 году он добился в Вашингтоне финансовой поддержки и

отправился в Трес-Сапотес, где в первую же неделю своего пребывания нашел три очень интересные стелы. Потом ему попались два

больших "сундука", изготовленных из цельного камня и украшенных рельефными изображениями битвы между двумя группами

воинов. И еще одна каменная голова...


Но фантастические открытия М. Стирлинга не вызвали восторженной реакции его коллег, и тогда он отправился в Ла-Венту - крупнейший ритуальный центр ольмеков. Здесь он обнаружил гигантские базальтовые головы, три из которых он нашел на

южной окраине гор, а четвертую - у северного подножия пирамиды. По мнению М. Стингла, чешского ученого и путешественника, головы могли изображать вполне конкретных лиц, так как

они неоднотипны и у каждой совершенно отличная от других физиономия.
Гигантские головы были защищены своего рода "шлемами",

такие изображения встречаются и на столообразных алтарях ЛаВенты. Одного из них называют "победителем". В нише передней

части алтаря сидит совершенно нагой мужчина, голову которого

украшает нечто вроде короны, а шею - роскошное ожерелье. В

правой руке "победитель" держит оружие, напоминающее кинжал,

а левой придерживает веревку, которой связан раненый человек

(может быть, вождь враждебного племени). Над головой "победителя", как солнце, возносится огромная маска ягуара.
Ягуар в Ла-Венте изображался повсюду. Например, в "Гробнице трех правителей" ("Могиле трех старцев") среди других сокровищ были найдены нефритовые подвески в форме зубов ягуа

* Современные исследователи истории американских индейцев считают,

что коренные обитатели сами могли создать свои замечательные произведения, и поэтому они отвергли теорию Х Мельгара.
86 100 ВЕЛИКИХ СОКРОВИЩ
pa. В Ла-Венте были найдены и нефритовые детские личики, свидетельствующие о том, что человеку хотели придать сходство с

ягуаром.
Обитатели Ла-Венты жили под знаком ягуара, были одержимы

ягуаром. Что бы ни изображалось на стелах и алтарях, везде присутствует морда ягуара. На каменном памятнике, который М. Стирлинг позднее нашел в Портеро-Нуэво, недвусмысленно передано

соитие женщины с ягуаром. От брака божественного ягуара и смертной женщины и произошло могучее племя героев - сыновей небес и земли, полубожественных строителей Ла-Венты.


Так возник удивительный народ, не похожий на других: то были

"ягуарьи индейцы" - люди и ягуары одновременно. Впоследствии

их стали называть "людьми с ягуарьей пастью", а еще позже ольмеками (от ацтекского слова "олли" - каучук), то есть "людьми из

страны, где добывают каучук".


Они начали строить свой город еще в VIII веке до нашей эры и

строили до IV-V веков нашей эры. За это время Ла-Вента стала

подлинным центром их мира, настоящей империей ольмеков -

древнейшей в индейской Америке. У ольмеков была весьма развитая государственная организация, о чем говорят найденные здесь

исторические памятники. Все каменные головы и обработанные

камни, найденные в Ла-Венте, попали сюда из другой местности - из потухших вулканов Синтепека, расположенных почти за

100 километров от Ла-Венты. Некоторые каменные головы весят

около 20 тонн, и каким образом "ягуарьи индейцы" доставляли

сюда базальтовые глыбы - остается только гадать. Хотя часто говорят о трудности транспортировки каменных скульптур на острове Пасхи, но "ягуарьи индейцы" организовали перевозку своих голов на 2500 лет раньше, чем полинезийцы Рапануйи. А такая транспортировка требовала не только отличной техники, но и высокоразвитой общественной организации.
Через 25 лет после М. Стирлинга поселение Трес-Сапотес посетил чешский ученый и путешественник М. Стингл, которому

самому удалось увидеть много индейских памятников, которые во

времена М. Стирлинга были еще неизвестны. Например, две скульптуры заменяют столбики школьных ворот, каждый угол деревенской тюрьмы украшен произведениями древних индейских мастеров. А на деревенской площади, в вечной непролазной грязи стоит

гигантская голова, словно любуясь своим отражением в никогда не

просыхающей луже.
КАМЕННЫЕ ИЗВАЯНИЯ ОЛЬМЕКОВ 87
Одна из ольмекских скульптур изображает участника тлачтли -

ритуальной игры в мяч, напоминающей наш баскетбол. В мяч играли во дворе, имевшем форму римской цифры I. С двух сторон

стержень цифры-двора окаймляли стенки и посередине каждой из

них (на высоте трех-четырех человеческих ростов) вертикально*

устанавливалось каменное (или деревянное) кольцо диаметром даже

меньше десяти сантиметров. Игроки должны были кинуть через

него твердый каучуковый мяч, который по правилам игры можно

было только толкать локтями, бедрами или ногами. Счет очков,

по-видимому, производился не только по числу забитых мячей, так

как забить их было очень трудно. Зрителями такой игры были не

только простые индейцы, но и жрецы, так как (о чем уже говорилось выше) игра была ритуальной, а также представители высшей

знати. По правилам игры, победители получали все драгоценности

и дорогие вещи, которые были надеты на богатых индейцах, и никто им не мог отказать. Долгое время считалось, что членов проигравшей команды убивали, но сейчас историки столь категорично

уже не говорят об этом, так как появились некоторые другие сведения, опровергающие это утверждение.


У найденной статуи нет рук, а по обеим сторонам корпуса туловища видны большие отверстия. М. Стингл предположил, что у

статуи были подвижные руки, которым можно было придавать любое

положение.
* В противоположность горизонтальному в баскетболе.
НЕСГОРАЕМАЯ БИБЛИОТЕКА

ЦАРЯ АШШУРБАНИПАЛА

В 1846 году несостоявшийся английский юрист Г. Лэйярд сбежал из холодного Лондона на Восток, куда его всегда манили жаркие страны и погребенные под землей города. Он не был ни историком, ни археологом, но именно здесь ему чрезвычайно повезло.

Г. Лэйярд наткнулся на столицу Ассирийского царства - город

Ниневию, о которой европейцы давно знали из Библии и которая

почти три тысячи лет ждала своего открытия.


Ниневия была царской резиденцией почти девяносто лет и своего расцвета достигла при царе Ашшурбанипале, который правил в

669-633 годы до нашей эры. Во время правления Ашшурбанипала

"вся земля была мирным домом", войн почти не было, и свободное

время Ашшурбанипал посвящал своей библиотеке, которую он собирал с большой любовью, систематически и со знанием древнего

"библиотечного дела".
Того, кто посмеет унести эти
таблицы
пусть покарают своим гневом
Ашшур и
Бэллит, а имя его и его
НЕСГОРАЕМАЯ БИБЛИОТЕКА ЦАРЯ АШШУРБАНИПАЛА 89
наследников пусть
Будет предано забвению в этой
Стране..
Столь грозное предупреждение, по замыслу царя Ашшурбанипала, должно было повергнуть в страх и трепет всякого, кто только

помыслит о похищении книг из Ниневийской библиотеки. Никто

из подданных царя, конечно же, не осмелился...
Но в 1854 году в библиотеку Ашшурбанипала проник Ормузд

Рассам, преступивший законы древней Ассирии ради спасения ее в

памяти человечества. И если первооткрывателем Ниневии был

Г. Лэйярд, случайно обнаруживший несколько табличек из Ниневийской библиотеки, то саму библиотеку раскопал именно Ормузд

Рассам, один из первых археологов - представителей коренного

населения страны.


Среди развалин дворца Ашшурбанипала он обнаружил несколько

комнат, в которые, казалось, кто-то нарочно свалил тысячи клинописных табличек. Впоследствии ученые подсчитали, что в библиотеке хранилось около 30 000 тысяч "глиняных книг". Во время пожара, когда впоследствии город умирал под ударами мидийских и

вавилонских воинов, в губительном для Ниневии огне "глиняные

книги" прошли обжиг, закалились и, таким образом, сохранились.

Но, к сожалению, многие разбились.
Ормузд Рассам тщательно упаковал "глиняные книги" в ящики

и отправил их в Лондон, но еще тридцать лет понадобилось ученым, чтобы изучить их и перевести на современный язык.


Библиотека царя Ашшурбанипала хранила на глиняных страницах своих книг почти все, чем были богаты культуры Шумера и

Аккада. "Глиняные книги" рассказали миру, что мудрые математики Вавилона не ограничились четырьмя арифметическими действиями. Они легко вычисляли проценты, умели измерять площадь

разнообразных геометрических фигур, существовала у них сложная

таблица умножения, они знали возведение в квадратную степень и

извлечение квадратного корня. Наша семидневная неделя тоже

родилась в Междуречье, там же была заложена и основа современной науки о строении и развитии небесных тел.


Ассирийцы по праву могли бы претендовать на звание первопечатников, ведь сколько царских указов, государственных и хозяйственных документов нужно было писать и переписывать, прежде

чем рассылать их во все концы огромной Ассирийской державы! И


90 100 ВЕЛИКИХ СОКРОВИЩ
чтобы делать это быстро, ассирийцы вырезали на деревянной доске

нужные надписи, делали с нее оттиски на глиняных табличках.

Чем такая доска не печатный станок?
В Ниневийской библиотеке книги хранились в строгом порядке. Внизу каждой таблички указывалось полное название книги, а

рядом - номер страницы. Кроме того, во многих табличках каждая последняя строка предыдущей страницы повторялась в начале

следующей.
Имелся в библиотеке и каталог, в котором записывали название, количество строк, отрасль знаний - отдела, к которому принадлежала книга. Найти нужную книгу не составляло труда: к каждой полке прикреплялась небольшая глиняная бирка с названием

отдела - совсем как в современных библиотеках


Здесь были исторические тексты, свитки законов, медицинские

справочники, описания путешествий, словари со списками шумерских слоговых знаков и грамматических форм и даже словари иностранных слов, так как Ассирия была связана чуть ли не со всеми

странами Передней Азии.
Все книги Ниневийской библиотеки были написаны на глиняных таблетках (таблицах), сделанных из глины самого высокого

качества. Сначала глину долго месили, а потом делали из нее брикеты размером 32 х 22 сантиметра и толщиной в 2,5 сантиметра.

Когда таблетка была готова, писец треугольной железной палочкой

писал по сырой таблетке.




Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   34




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет