Становление карачаевской литературы

     Составителем для этой книги были написаны как материал для чтения, стихи, призванные воспитывать в детях любовь к родной природе, любознательность, наблюдательность, уважение к труду, сообразительность: «Къач» («Осень»), «Къыш» («Зима»), «Белляу» («Колыбельная»), «Чанала бла учуу» («Катанье на санках»), «Боран» («Буран»), «Джаз» («Весна»), «Къумурсхала» («Муравьи»), «Бал чибин» («Пчела»), «Къайын» («Береза»), «Эмен» («Дуб»), «Нызы» («Ель»),«Нарат» («Сосна»), «Кюн» («Солнце»), «Бу къайсы заманды?» («Какая это пора?»), «Камсык» («Шалун»), «Инечик» («Иголочка»), Русская литература представлена переводами басен Крылова «Лебедь, рак и щука», «Прохожие и собаки» и пр. Составитель «Знания», наряду с собственными произведениями, использовал стихи Иссы Каракотова, Ислама Тебердичи, Исмаила Акбаева.

     При своем развитии на этом этапе формирующаяся литература имела множество истоков: помимо указанных выше — печати и школы — большое место заняла литературная самодеятельность в кружках, учебных заведениях, агитколлективах, где создавались различные произведения — песни, пьесы, короткие рассказы и т. д.

     О массовости литературного творчества и .66 огромной тяге к литературе,к печатному слову свидетельствует, например, очень любопытное сообщение В. Е. Чернышева, сделанное в 1930 году. Он пишет о том, что «десятки стихов совпартшкольцев сейчас лежат в папках областной карачаевской газеты «Таулу джарлыла» неиспользованными, ибо уже больше года газета не имеет возможности выпустить литературные странички. Среди совпартшкольцев существовал кружок поэтов на родном языке, они упорно учились творчеству, печатались в своей стенгазете».1

     Вместе с литературной деятельностью, развивающейся среди молодежи, слагают песни и сказания народные певцы, поэтическая деятельность которых зрела еще задолго до появления письменности. Свой вклад в молодую карачаевскую литературу вносят народные певцы Касбот Кочкаров, Anna Джанибеков, столетний" кузнец Кя.зим Мечиев и др. Своей образностью, художественностью, непосредственностью и новизной содержания, которое укладывалось певцами в традиционные нормы народной поэзии, их песни представляли интересное явление.

     Неграмотный пастух Гозаев Ибрагим, умевший лишь подписать свою фамилию, явился автором новых мелодий, песен печали («назму», как он сам их называл — А. К.)» о смерти Ленина и о гибели храброго балкарского партизана Хаджи-Мурата Асанова, казненного белогвардейцами в 1919 году.

     Таких примеров можно привести довольно много: почти в каждом ауле были свои певцы. Все это свидетельствует о большой доле участия сказителей в формировании молодой литературы, так как каждый из них, разрабатывая новую тему или отражая новые явления, вносил свою индивидуальную творческую лепту в обработку народно-поэтических средств, способствуя обогащению формировавшейся молодой литературы.

     Могучая тяга к литературной деятельности самых широких трудящихся масс народа была характерной чертой начального периода развития всех младописьменных литератур Советского Союза, в том числе и карачаевской, и была необычайно плодотворна для роста народных талантов.

     Выявление и объединение разобщенных до тех пор, действовавших в одиночку авторов, произведения которых издавались недостаточно и были рассеяны по страницам газет или учебников родного языка, прошло при содействии Северокавказского объединения ассоциаций пролетарских писателей, организованного после первой Всесоюзной конференции ВОАПП.

     СКАПП в своей деятельности по оказанию помощи в становлении национальных литератур исходила из указаний исторической резолюции ЦК РКП (б) от 18 июля 1925 года «О политике партии в области художественной литературы» о том, что «необходимо обратить усиленное внимание и на развитие национальной литературы в многочисленных республиках и областях нашего Союза».4

 

     1 Сообщено С. Шахмурзаев ым в его письме в Карачаево-Черкесский научно-исследовательский институт истории, языка и литературы от 25 октября 1958 года.

     3 Е. В. Чернышев. Писатели Карачая и Черкесии. «На подъеме». Ростов-на-Дону, 1930, № 4, стр. 183.

     4 О литературе. Сб. документов. М., 1960, стр. 139.

     Первое краевое совещание пролетарских и крестьянских писателей, проведенное СКДПП с 9 по 13 апреля 1927 года в Ростове-на-Дону, обратило внимание общественных организаций и советских органов на «недостаточную помощь развитию национального творчества у национальностей, впервые начавших свое культурное строительство после Октября»1 и рекомендовало «всемерно содействовать литературному движению путем создания объединенных рабоче-крестьянских литературно-художественных кружков», а также считать «целесообразной формой их организации вступление на началах автономных секций ;в местные отделения БАПП или ВОКП, в каждом отдельном случае в зависимости от характера их творчества».2

     Карачаево-Черкесская АПП явилась первым творческим объединением, заложившим организационные основы для развития литературы. Она успела выпустить всего одну страницу на карачаевском языке (7 сентября 1927 года приложение к газете «Таулу джашау», № 132). В ней были опубликованы стихи Иссы Каракотова («Ленин», «Десятая годовщина Октября») и Амины Урусовой. Параллельно вышла литературная страница на черкессКом" языке. Карачаево-Черкесская АПП просуществова1-ла недолго. Уже вторая литературная страница на карачаевском языке {12 августа 1928 года приложение к «Таулу джашау», № 171 (198), издана новой творческой организацией—Карачаевской АПП, возникшей в результате разделения Карачаевской и Черкесской АПП. Во второй литературной странице были опубликованы стихи Каракотова «Кавказ», «Ты не будешь забыт», инвектива Азрета Уртенова «Растерзавшему батрака» и отрывок из второй главы поэмы Лермонтова «Демон» в переводе Асхата Биджиева.

     2 Рабочие и крестьянские писатели Северного Кавказа (Резолюция I краевого совещания пролетарских и крестьянских писателей по докладу тов. Ставского). «На подъеме», Ростов-на-Дону, 1927, № 3, стр. 36.

     3 Таулу джашау», 14 августа 1927 г., № 120 (147). 18

     За период с 1 мая по 1 декабря (1928 г.— А. К.) ассоциацией выпущены 2 литстраницы со стихами и рассказами членов АПП... Сейчас намечен ассоциацией ряд вечеров в совпартшколе и педтехникуме с целью привлечения товарищей из горской молодежи.

     Отсутствие финансовой поддержки также тяжело отзывается на работе АПП. Подготовленные к печати сборник стихов и сборник рассказов членов АПП до сих пор не могут быть выпущены из-за отсутствия средств»,— сообщалось о работе КарАПП в краевой периодической печати.1

     В условиях Карачая — это была по существу Ассоциация пролетарско-крестьянских писателей для совместной работы и учебы.

     КарАПП в первые годы своего существования сыграла определенную положительную роль. Она обеспечила возможность действенной помощи СКАППа, а также советских, партийных и общественных организаций писательскому движению, создавала возможность активного творческого общения писателей друг с другом, возможность общественного обсуждения насущных вопросов развития советской литературы вообще и карачаевской, в частности, и этим самым способствовала углублению идейного содержания произведений и росту литературного мастерства.

     О той работе по вовлечению в литературу молодежи и повышению литературного мастерства, которая велась писательской организацией, свидетельствует и небольшой отдел литературных страниц, озаглавленный «Почтовый ящик». Отдел этот был введен по примеру общесоюзных литературных журналов и, в частности, краевого журнала «На подъеме», широко ставивших на своих страницах литературную учебу.

     В этих достижениях нельзя не отметить заслуг СКАПП и ее органа журнала «На подъеме». СКАПП сыграла положительную роль в деле организации и объединения, идеологического руководства и литературной учебы карачаевских поэтов и писателей. Положительная роль ее заключалась и в том, что установки ВАПП она принимала к руководству, учитывая специфику литературного развития в национальных областях Северного Кавказа. Так, на особом совещании национальных писателей Северного Кавказа в 1928 году, на котором впервые присутствовали и делегаты от КарАПП, после доклада тов. Ставского о состоянии литературного движения в нацобластях и обсуждения этого доклада была сделана попытка определить ближайшие задачи национальных писателей:

     «В творческие задачи нацписателя входит не только отображение быта и жизни национальностей, бытописательство, но наряду с этим — выявление тенденций развития национальности через художественный показ как переживаний отдельного горца или горянки в связи с воздействием на них суммы окружающих их условий, так и через показ строительства нового в области экономики, политики и культуры, перекраивающего лицо и жизнь национальных областей».1

     Совещание рекомендовало «использовать начинающему писателю в его творческой работе форму народного ТБОрчества, наряду с использованием форм очерков, за-Р0СОВОК и заметок, как наиболее возможную и целесообразную»,1 что имело существенное значение в работе наЦиональных писателей и поэтов, таких близко стоящих к своему фольклорному источнику литератур, как карачаевская.

     Отсутствие широкого обмена опытом писателей разных национальностей в условиях многонационального Северного Кавказа, ограничение печатных выступлений только пределами своей области, отсутствие переводов на русский язык2 и как следствие этого — невозможность реальной помощи со стороны опытных русских литераторов и критиков — все это ставило формирующуюся литературу в необычайно трудные условия.

     Решение 2-й конференции пролетарских писателей Северного Кавказа в марте 1928 года, предусматривавшее переводы и печатание писателей в журналах «На лит. посту» и «На подъеме», осталось на бумаге.

     Не владея, русским языком в такой степени, .чтобы дать полноценный художественный перевод своих произведений, литераторы Карачая посылали в Москву и в Ростов оригиналы, а там газеты с литстраничкой и книги с произведениями карачаевцев оставались без обсуждения «из-за отсутствия переводчиков».3

     К началу 30-х годов в советской литературе в связи с успехами социалистического строительства и ростом морально-политического единства советского народа возникает необходимость реорганизации существующих форм объединения писателей в целях консолидации литературных сил. Начинается подготовка к 1-му съезду писателей, к созданию единого Союза советских писателей.

 

     1 Там же.

     3 В. Я. Чернышев. Писатели Карачая и Черкесии. «На подъеме», Ростов-на-Дону, 1930 г., № 4, стр. 183.

     Постановление ЦК ВКП(б) от 23 апреля 1932 года «О перестройке литературно-художественных организаций» для карачаевских писателей имело своеобразное значение. Здесь не было группировок, разобщения, различных творческих платформ: все силы были объединены в Карачаевской АПП. Создание единого Союза писателей, критика ошибочных теорий РАПП укрепляли связь карачаевских писателей со всей многонациональной советской литературой, раскрывали новые горизонты их творчеству.

     Бригада ССП положительно отозвалась о творческих достижениях карачаевских писателей:

     «В Карачаевской области работает 18 писателей. Наибольшей популярностью пользуются поэты Уртенов Азрет и Каракотов Исса. Особенно известно стихотворение Каракотова «Кавказ» из его книги «Революционные песни», напечатанной в 1931 году. Прозаики: Даут Байпулов (повесть «Жизнь Бекмурзы») и Хасанов Али (повесть «Ак-бозат»). Драматургия представлена творчеством Геммы Гебенова, Борлакова и русской писательницы Натальи Бондаренко.

 

     1 Н, Феоктистов. Литературные организации Северного Кавказа. «Революция и национальности», М., 1934, № 6, стр. 39—40,

Поэты Карачая, судя по имеющимся у нас немногим переводам, сделанным большею частью самими авторами, ушли значительно дальше своих кабардинских собратьев. В их стихах уже нет того Талого примитивизма, которым отличаются даже лучшие произведения кабардинских поэтов. У карачаевцев чувствуется более высокая культура слова, богатство образов и красота формы. Карачаевские прозаики и драматурги ожидают еще своих переводчиков...»1

     В результате работы бригады ССП началась подготовка к I съезду писателей. Предполагалось выпустить к открытию съезда альманах на русском и карачаевском языках, но для этого, очевидно, оставалось слишком мало времени и намерение было осуществлено позднее.2 От карачаевской организации на I съезде ССП присутствовал А.-К. Батчаев — делегат с решающим голосом.3

     I съезд сыграл огромную роль для понимания карачаевскими писателями задач, стоящих перед советской многонациональной литературой. Доклад М. Горького, речь А. Жданова, другие материалы съезда, провозгласившие социалистический реализм ведущим методом в литературе, указавшие на огромную роль фольклора, призвавшие к полнокровному изображению социалистической действительности и нового человека, рожденного революцией, к совершенствованию писательского мастерства, воодушевили писателей Карачая на новые творческие достижения.

     На I съезде впервые во весь рост предстали национальные литературы СССР с их первыми успехами и трудностями, стоящими на их пути, что дало возможность карачаевским писателям увидеть свои достижения и свои недостатки.

В 1935 году было создано отделение ССП в Карачае. Областная периодическая печать активно публикует очерки, рассказы, стихи, фельетоны карачаевских писателей, помещает рецензии, критические статьи на выходящие сборники; областное издательство отводит большое место в своих планах выпуску художественной литературы на родном языке; идет интенсивная публикация фольклорных материалов, активизируется работа с поколением писателей, только вступающим в литературу. В результате карачаевская литература достигает больших творческих успехов.

     2 Альманах (Къарачай совет художество литературасыны Бюлгюлери). Бирннчи кесеги. Къарачай Облнациздат, Микоян-Шахар,хар 1936; КъаРаЧай Поэтлени альманахы. Къароблнациздат, Микоян-Шахар, 1940.

     3 Список делегатов 1 Всесоюзного съезда советских писателей.— I Всесоюзный съезд советских писателей. Стенографический отчет. М., ! ослитиздат, 1934.

     Литературная самодеятельность особенное значение имела для зарождения драматургии. Застрельщиками в этом деле выступали обычно учителя, студенты карачаевского педучилища, карачаевского педрабфака, комсомольский актив. Они были и авторами, и актерами, и постановщиками. Так, например, в краевой периодической печати читаем следующее: «В г. Микоян-Шахаре в местном клубе шла пьеса «Карачаевка в когтях родителей» на карачаевском языке. Пьеса написана и поставлена местным учителем—карачаевцем Гебеновым. Участники пьесы, местные педтехникумцы, хорошо справились с ролями, играли с большим подъемом, вызвали громадный интерес публики, которая вся не попала в зал благодаря большому наплыву... Искусство и театральное дело здесь начинают только зарождаться. Инициатор этой постановки учитель Гемма Гебенов, одаренный человек, местный писатель, первый музыкант и танцор, преподает музыку и пение в педтехникуме».1

 

     1 Театр в Карачае. «Революция и горец», 1930, № 1, стр. 89,

     В какой-то мере этот общенародный характер празднества восходил к издавна бытовавшим традициям. На тоях, на празднествах, в самом исполнении хоровых песен. всегда присутствовал игровой элемент. Возникал он и в период подготовки и проведения самой страдной рабочей поры—сенокоса, для которого выбирали тамаду, способного организовать работу и питание, и аксакала-комика, который шутками, песнями, играми и плясками поддерживал бы бодрое и веселое настроение работавших. Наконец, существовала форма народных представлений, называемых «гебчи» и «теке»,1 разыгрываемых народными актерами—находчивыми острословами,попасть на язык к которым было так же страшно, как быть ославленным в сатирической песне. Вокруг актеров «теке», одетых в козлиные шкуры, собиралась толпа зрителей, и те развлекали ее клоунадой и сатирической импровизацией. Прибытие «теке» в аул всегда было большим событием для его жителей. Отчасти поэтому, когда в 20—30 годы ставились самодеятельные бесплатные постановки, народ переполнял помещения, очень живо реагируя на все происходящее на сцене и награждая участников спектакля своим искренним восхищением.

 

     1 Теке — в переводе на русский язык означает «козел» — А. К.

     3 Борлэкъданы Мухаммат. Насыбсыз къарачайльг къыз (Несчастная карачаевская девушка. Шестиактная пьеса). Кисловодск, 1929. Къоркъмазланы Али. Къызыл аскерни тамадасы кадетлеге аскерге тюшгени (Красный командир в плену у кадетов. Одноактная пьеса). Кисловодск, 1929.