Сто великих пророков и вероучителей москва "вече" 2003

что Господь будет всегда со Своим народом и не допустит его унижения В

пророчествах Исайи было дано совершенно иное понимание философии истории Он

первый заговорил о том, что внешнее процветание Израиля и Иудеи зависит от

нравственного состояния народа, от "богопознания", то есть от верности Богу и

любви к Нему Измена Богу лишает людей источника жизни Исайя не принимал мысли о

том, что Господь обязался в любом случае обеспечивать народу внешнее процветание

У Бога свои предначертания Он может дать власть и силу евреям, но может

122

100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ

означает, что ассирийцам будет дано благословение Яхве. Они просто на время

станут бичом в его руках, ибо даже зло человеческое Бог направляет к своим

целям. Евреев за их нечестие ожидают страшные бедствия и унижения, вражеское

нашествие, разорение, позор и плен. Но среди всеобщего разложения и

надвигающейся беды должен сохраниться "шеар" - святой Остаток Израилев. Именно в

нем и осуществится все то, что было предсказано некогда народу Божию. В Остаток

войдет прежде всего род царя Давида, на котором почиет благословение Яхве, а

также люди, посвятившие себя небесному Царю. Они-то и станут ядром возрождения

народа Божия, подобно тому, как ими были Ной, избавленный от водного потопа, и

Авраам - от потопа языческого. В тесной связи с откровением об Остатке стояли

пророчества Исайи о грядущем Мессии. Предшествовавшие ему пророки не раз

говорили об ожидаемых мессианских временах Царства Божия, но ни разу не

упоминали о самом Мессии. Черты этого будущего Спасителя впервые появляются

только в писаниях Исайи. Первое пророчество на эту тему было дано в трагический

для Иудеи 735 г. до Р.Х. - в первый год царствования нечестивого царя Ахаза

(правил в 735-715 гг. до Р.Х.). Израильский царь Факей (Пеках) и сирийский Рецин

(Ризон II) вторглись тогда сочиненными силами в Иудейское царство и осадили

Иерусалим. В эту тревожную минуту Исайя, побуждаемый Господом, явился у

водопровода Верхнего пруда, где Ахаз наблюдал за оборонительными работами, и

сказал: "Будь спокоен; не страшись и да не унывает сердце твое от двух концов

этих дымящихся головней, от разгоревшегося гнева Рецина и сириян и Факея, сына

Ремалиина. Сирия и Израиль умышляют против тебя зло, говоря: "Пойдем на Иудею и

возмутим ее и овладеем ею". Но Господь Бог так говорит: "Это не состоится и не

сбудется. Если вы не верите в это, то потому, что вы не удостоверены"". И Исайя

потребовал у царя: "Проси себе знамения у Господа Бога твоего: проси его или в

глубине или на высоте". Но Ахаз отказался, говоря: "Не буду просить, и не буду

искушать Господа". Тогда Исайя произнес одно из своих самых замечательных и

таинственных пророчеств, которое начиналось словами: "Слушайте же, дом Давидов!

Разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего?

Итак, Сам Господь даст вам знамение: Дева во чреве примет и родит Сына и нарекут

имя Ему Еммануил. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь

отвергать худое и избирать доброе; ибо прежде нежели этот младенец будет

разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та, которой ты страшишься,

будет оставлена обоими царями ее..." С этого пророчества Исайи в Ветхий Завет

властно вошла тема будущего Мессии - Спасителя, которому суждено восстановить

мир между Творцом и народом Израиля. Поначалу она звучала робко и как бы

приглушенно, но потом становится все громче и громче, пока не делается ведущей в

уповании евреев. Сам Исайя потом не раз возвращался к образу Спасителя и сообщил

о Нем еще несколько важных пророчеств. Предваряемый пришествием Предтечи (гл.

40, ст. 3), Мессия, происходя по человечеству от рода Иессеева (гл. 11, ст. 1),

родится от безмужней Девы (гл. 7, ст. 14), будет преисполнен Даров Святого Духа

(гл. 11, ст. 2) и будет носить имена, несомненно указывающие на Его Божеское

достоинство (гл. 9, ст. 6). Он проявит великую силу в водворении на земле своего

царства (гл. 9, ст. 1-4), которое явится царством правды и мира (гл. 11, ст 6-

9). Однако наступлению этого царства должны предшествовать уничижение, страдания

и, наконец, смерть Мессии за грехи

ИСАЙЯ

людей (гл. 53, ст. 1-12). (Как известно, все эти пророчества поразительным

образом исполнились спустя семь веков в земной жизни Иисуса Христа. Имя Исайи

поэтому всегда было особо почитаемо христианами, которые назвали его

"ветхозаветным евангелистом".)

Однако не все пророчества Исайи были устремлены в такое далекое будущее.

Исполнение многих из них могли видеть уже его современники. Исайя не раз

предсказывал великое "горе", нависшее над Самарией, столицей Израильского

царства и ее жителями - ефремлянами. Он писал: "Горе (Самарии) венку гордости

пьяных ефремлян, увядшему цветку красивого убранства его, который на вершине

тучной долины сраженных вином! Вот, крепкий и сильный у Господа, как ливень с

градом и губительный вихрь, как разлившееся наводнение бурных вод, с силою

повергнет его на землю. Ногами попирается венок гордости пьяных ефремлян. И с

увядшим цветком красивого убранства его, который на вершине тучной долины,

делается то же, что бывает с созревшею прежде времени смоквою, которую, как

скоро кто увидит, тотчас берет в руку и проглатывает..." Это печальное

пророчество исполнилось в 722 г. до Р.Х., когда Самария была захвачена

ассирийским царем Саргоном (Шаррум-кеном II), после чего царство Израильское

навсегда окончило свое существование. В Четвертой книге Царств читаем: "...взял

царь ассирийский Самарию и переселил израильтян в Ассирию". Их дальнейшая судьба

неизвестна. Видимо, в чужой земле они бесследно растворились среди бесчисленных

племен и народов Востока. Таким образом из двенадцати колен Израиля в Палестине

осталось только одно колено Иудино (сохранилась также какая-то часть колена

Вениаминова).

Иудейский царь Ахаз, напуганный могуществом Ассирии, еще прежде падения Израиля

поспешил признать ее власть. Угождая своему владыке, он ввел в Иерусалиме

поклонение Солнцу, Луне и другим небесным светилам. В Храме Господнем был

поставлен идол Астарты, и здесь же при храме находились "домы блудилищные", где

женщины ткали одежды для богини. Некоторые из помещений храма были по приказу

Ахаза обращены в конюшни. Жертвенник всесожжении переделали по ассирийскому

образцу. Буйным цветом расцвели языческие культы. В честь финикийского божества

Молоха под самыми стенами Иерусалима было возведено новое капище. Здесь стоял

большой идол Молоха; внутри него размещалась печь, а под поднятыми руками -

жертвенник, на котором происходило заклание детей. Ахаз сам дал пример ревнивого

служения Молоху, принеся ему в жертву одного из своих сыновей. Хотя Яхве

продолжал почитаться, истинное поклонение Господу оказалось заменено

идолопоклонством и почти забыто.

В это время Господь не раз обращается через Исайю к Своему народу, призывая его

к исправлению. Исайя писал: "Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что

Господь говорит: "Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня.

Вол знает владетеля своего, и осел - ясли господина своего; а Израиль не знает

Меня, народ Мой не разумеет. Увы, народ грешный, народ обремененный

беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели

Святого Израилева, - повернули назад... К чему Мне множество жертв ваших? Я

пресыщен всесожжение овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и

агницев и козлов не хочу... Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от

очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды,

спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите- и

рассудим... Если будут грехи

124

ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну

убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же

отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас..."

Исправление общества стало возможным только после смерти Ахаза в 715 г. до Р.Х.,

когда на иудейский престол вступил его сын Езекия (Хизекия). В

противоположностью отцу, человеку нечестивому и склонному ко всему ассирийскому,

он, напротив, был предан национальным нравам и обычаям, горел любовью к истинной

вере. Целью своей жизни он поставил восстановление почитания Господа. Исайя

делается одним из главных советников царя. Следуя его внушениям, Езекия поспешил

очистить храм от языческих мерзостей и восстановить в нем богослужения по

старому чину. "В первый же год царствования своего, - читаем мы в Библии, - в

первый месяц, он отворил двери дома Господня и возобновил их, и велел прийти

священникам и левитам... И вошли священники внутрь дома Господня для очищения, и

вынесли все нечистое, что нашли в Храме Господнем..." Пророк приветствовал эти

реформы, однако не все в поступках царя ему нравилось. Исайя видел, что,

несмотря на свое благочестие, Езекия не имеет той веры в Господа, которая была

присуща его далекому предку Давиду. Более чем на Бога Езекия надеялся на союзы с

царями - противниками Ассирии. B0fi г. до Р.Х. он вступил в переговоры с

вавилонским царем Мардукаплаиддином И. Исайя с неудовольствием узнал об этом и

пророчески сказал царю: "Выслушай слово Господне: вот придут дни, и взято будет

все, что в доме твоем и что собрали отцы твои до сего дня, в Вавилон; ничего не

останется, говорит Господь. Из сынов твоих, которые произойдут от тебя, которых

ты родишь, возьмут, и будут они евнухами во дворце царя Вавилонского..." Как

известно, пророчество это исполнилось через сто с небольшим лет.

Видимо, вследствие подобных обличений в последние годы правления Езе-кии между

царем и пророком уже не было прежних близких отношений - наступило охлаждение. В

687 г. до Р.Х. Езекия умер. Ему наследовал сын Ма-нассия, при котором вновь

стали возрождаться многие языческие культы, были отстроены разрушенные при

Езекии жертвенники, а в Храме Господнем поставлен идол Астарты. Неизвестно,

дожил ли до этого времени Исайя. Существует позднейшая легенда, что кончина его

была мученической - его будто бы перепилили пилой по приказу Манассии.

Иеремия

Фигура пророка Иеремии возвышается скорбным силуэтом у конца Первого Иудейского

учил Иеремия, уже было сказано его предшественниками), все же явление его

составило целую эпоху в истории общественного сознания евреев. Годы его служения

совпали с печальным временем, когда перемалывались прежние гордые представления

иудеев о своем богоизбран-ничестве, и они постепенно свыкались с участью

гонимого и унижаемого народа. Роль Иеремии в переживаемой метаморфозе была едва

ли не самой значительной. Известно, что перелом общественного сознания - процесс

трудный и болезненный, и в то время, когда многие продолжали жить образами и

иллюзиями славного прошлого, Иеремия был послан Господом открыть на-

ИЕРЕМИЯ

роду глаза на истинное положение вещей. Задача эта была горькой и неблагодарной.

Ибо всякий раз, когда евреев охватывала ложная надежда на спасение, когда они

воодушевлялись религиозным и национальным патриотизмом, он должен был вновь и

вновь бросать им в лицо горькие слова о том, что ничего уже поправить нельзя,

что несчастья их не временные и не случайные, что они не кончаться завтра, а

напротив, будут усугубляться с каждым годом. Никого из своих современников

пророк не смог вразумить. Его бого-вдохновенные речи не дошли до их сердец.

Напротив, каждое слово Иеремии рождало в них злость и ненависть; власть имущие

гнали и преследовали его, но Иеремия упорно продолжал свое служение. И только

следующие поколения евреев осознали огромное значение Иеремии в своей духовной

истории и поставили его в ряд величайших пророков. И эта посмертная слава была

вполне заслуженной, ибо книги Иеремии закаляли дух, воспитывали стойкость и

учили каждого иудея оставаться самим собой не только в пору величия, но и в годы

унижений.

Родился Иеремия около 642 г. до Р.Х. в священническом городе Анафофе в пределах

колена Вениаминова, недалеко от Иерусалима. Он был сыном священника Хелкии и

предназначен Богу еще прежде своего рождения, как сказал об этом Сам Господь:

"прежде, нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде, нежели ты

вышел из утробы, Я освятил тебя". На пророческое служение Иеремия был призван в

627 г. до Р.Х. еще совсем молодым человеком. Поначалу он ужаснулся своей судьбе

и попытался отвести ее от себя. Он сказал: "О, Господи Боже! Я не умею говорить,

ибо я еще молод". Но Господь отвечал ему: "Не говори: "Я молод"; ибо ко всем, к

кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь. Не бойся их; ибо Я с

тобою, чтобы избавить тебя". "И простер Господь руку свою, - продолжает Иеремия,

- и коснулся уст моих, и сказал мне Господь: "Вот, Я вложил слова Мои в твои

уста. Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы

искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать..." Это

случилось в дни иудейского царя Иосии (Иошии, который правил в 640-609 гг. до

Р.Х.). В то время иудеи, хотя внешне и хранили верность Господу, внутренне были

далеки от истинного служения Ему - подчинялись чужеземным обычаям и служили

языческим идолам. Даже в самом Иерусалиме возле Храма Господня были поставлены

идолы, которым приносились жертвы.

Иеремия выступил против иноверия, смело провозглашая Слово Господне и во дворе

храма, и при воротах города, и в царском дворце, и в темнице. С самых первых

своих проповедей он не уставал повторять, что иУдеев ждет возмездие за их

отступничество, и возмездие это придет со

126

стороны северных царств. В одном из его пророчеств мы читаем: "И сказал мне

Господь: от севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли. Ибо вот, Я

призову все племена царств северных, говорит Господь, и придут они, и поставят

каждый престол свой при входе в ворота Иерусалима, и вокруг всех стен его, и во

всех городах иудейских. И произнесу над ними суды Мои за все беззакония их, за

то, что они оставили Меня, и воскуряли фимиам чужеземным богам и поклонялись

делам рук своих... Какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что уклонились от Меня

и пошли за суетою и осуетились, и не сказали: "Где Господь, Который вывел нас из

земли египетской, вел нас по пустыне, по земле пустой и необитаемой, по земле

сухой, по земле тени смертной, по которой никто не ходил и где не обитал

человек?" И Я ввел вас в землю плодоносную, чтобы вы питались плодами ее и

добром ее; а вы вошли и осквернили землю Мою, и достояние Мое сделалось

мерзостью. Священники не говорили: "Где Господь?", и учителя закона не знали

Меня, и пастыри отпали от Меня, и пророки пророчествовали во имя Ваала и ходили

во след тех, которые не помогают. Поэтому Я еще буду судиться с вами, говорит

Господь, и с сыновьями сыновей ваших буду судиться. Ибо пойдите на острова

Хиттимские и посмотрите, и пошлите в Кидар и иврведайте прилежно, и рассмотрите:

было ли там что-нибудь подобное сему? Переменил ли какой народ богов своих, хотя

они и не боги? А Мой народ променял славу свою на то, что не помогает.

Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь, и ужаснитесь. Ибо два зла сделал народ

Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые,

которые не могут держать воды... Как вор, когда поймают его, бывает осрамлен,

так осрамил себя дом Израилев: они, цари их, и пророки их, - говоря дереву: "ты

мой отец", и камню: "ты родил меня"; ибо они оборотили ко Мне спину, а не лицо;

а во время бедствия своего будут говорить, "встань и спаси нас!". Где же боги

твои, которых ты сделал себе9 - пусть они встанут, если могут спасти тебя во

время бедствия твоего; ибо сколько у тебя городов, столько и богов у тебя... О,

род! внемлите вы слову Господню: "Был ли Я пустынею для Израиля? Был ли Я

страною мрака? Зачем же народ Мой говорит: "мы сами себе господа; мы уже не

придем к Тебе"?" С такими и подобными речами Иеремия неоднократно обращался к

своим современникам. И вскоре иудеи на себе ощутили горькую справедливость его

слов.

Политические невзгоды и бедствия для Иерусалима начались на 31-м году

Нехо, который вторгся с большим войском в Азию и готовился завоевать Сирию и

Финикию, только что освободившиеся от ассирийского господства. Битва эта

закончилась поражением иудеев. Сам царь был ранен стрелой и умер вскоре после

возвращения в Иерусалим. Царем стал сначала его сын Иоахаз, а потом брат его

Иоаким. Между тем Иеремия предрек еще более страшные бедствия. Однажды в храме

он провозгласил: "Так говорит Господь. "Если вы не послушаетесь Меня в том,

чтобы поступать по закону Моему, который Я дал вам..., - то с домом сим Я сделаю

то же, что с Силомом, и город сей предам на проклятие всем народам земли"". (В

Силоме еще до основания своего царства евреи хранили ковчег Господень. Пока

народ был верен Завету, Бог пребывал с ним, когда же изменил, Господь перестал

охранять святыню - храм в Силоме был разрушен, а ковчег захватили враги.)

Священники, пророки и весь народ иудейский возмутились против Иеремии, схватили

его и сказали: "Ты должен умереть; зачем ты пророчествуешь име-

ЯЕРЕМИЯ

127

останется без жителей?" Пророка хотели убить и повели его в суд, однако судьи

его оправдали.

Иеремия не успокоился на этом - он отправился во дворец и выступил с обвинениями

перед самим царем. Он сказал: "Так говорит Господь: "Производите суд и правду и

спасайте обижаемого от руки притеснителя, не обижайте и не тесните пришельца,

сироты и вдовы, и невинной крови не проливайте на месте сем. Ибо если вы будете

исполнять слово сие, то будут входить в ворота дома сего цари, сидящие вместо

Давида на престоле его, ездящие на колесницах и на конях; сами и слуги их и

народ их. А если не послушаете слов сих, то Мною клянусь, что дом сей сделается

пустым". Ибо так говорит Господь дому царя иудейского: "...Я сделаю тебя

пустынею и города необитаемыми и приготовлю против тебя истребителей, каждого со

своими орудиями... И многие народы будут проходить через город сей и говорить

друг другу: "За что Господь так поступил с этим великим городом?" И скажут в

ответ: "За то, что они оставили завет Господа Бога своего и поклонились иным

богам и служили им". Не плачьте об умершем и не жалейте о нем; но горько плачьте

об уходящем в плен, ибо он уже не возвратится и не увидит родной страны

своей..." Так говорит Господь о Иоакиме, сыне Иосии, царе иудейском: "...Ослиным

погребением будет он погребен; вытащат его и бросят далеко за ворота

Иерусалима... Всех пастырей твоих унесет ветер, и друзья твои пойдут в плен; и

тогда ты будешь пристыжен и посрамлен за все злодеяния твои..."

За эти дерзкие и бесстрашные слова Иеремия был схвачен и в оковах препровожден в

темницу. Однако прошло совсем немного времени, и пророчество его свершилось,

царь вавилонский Навуходоносор (Набукудурриуцур II) в 603 г. до Р.Х. захватил

Иерусалим, взял в плен Иоакима и вместе с юношами из царского и знатных

княжеских родов отправил в Вавилон. Самому Иоаки-му на этот раз удалось

сохранить престол - признав себя данником вавилонян, он возвратился в Иерусалим.

Царь не терял надежды освободиться от зависимости и вынашивал планы восстания.

Иеремия пытался предостеречь его от этого пагубного шага - послал во дворец

свиток со своими писаниями, но Иоаким сжег его, а пророка повелел схватить и

казнить. Иеремия, предвидя это, успел скрыться.

Последующие события показали, что царь напрасно не слушался советов пророка. В

597 г. до Р.Х. Навуходоносор, узнав о тайных сношениях иудейского царя с

Египтом, второй раз подступил к Иерусалиму и без боя овладел им. Многие жители

были перебиты, а Иоакима Навуходоносор велел казнить. Царем стал его сын

Иехония. Но он правил всего сто дней. Затем Иерусалим был в третий раз взят

вавилонянами. Царь, вся знать и 10 тысяч человек отборного населения были

переселены в Вавилон. Престол перешел к сыну Иосии Седекии (Цидкии). Судьба

старшего брата Иоакима ничему его не научила, и он думал только о том, как

освободиться от власти вавилонян. В это время было слово Господнее к Иеремии.

Господь сказал ему: "Сделай себе узы и ярмо и возложи их себе на шею, пойди к

Седекии и скажи от Моего имени: "Я сотворил землю, человека и животных, которые

на лице земли, великим могуществом Моим и простертою мышцею Моею, и отдал ее,

кому Мне благоугод-но было. И ныне Я отдаю все эти земли в руку Навуходоносора,

царя вавилонского, раба Моего, и даже зверей полевых отдаю ему на служение. И

все народы будут служить ему и сыну его и сыну сына его, доколе не придет

128

100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ

если какой народ и царство не захочет служить ему, Навуходоносору, царю

вавилонскому, и не подклонит шеи своей под ярмо царя вавилонского, - этот народ

я накажу мечом, голодом и моровою язвою..." В то же время Иеремия отправил

письмо в Вавилон к плененным иудеям, которые жили в ожидании скорого возвращения

на родину. Пророк старался излечить их от этих беспочвенных ожиданий и

предупреждал их, что пленение будет долгим. Он писал: "Стройте домы и живите в

них, и разводите сады и ешьте плоды их; берите жен и рождайте сыновей и дочерей;

и сыновьям своим берите жен и дочерей своих отдавайте в замужество, чтобы они

рождали дочерей и сыновей, и размножайтесь там, а не умаляйтесь... Ибо так

говорит Господь Савоаф, Бог Израилев: "Да не обольщают вас пророки ваши, которые

среди вас, и гадатели ваши; и не слушайте снов ваших, которые вам снятся; ложно

пророчествуют они вам именем Моим..." Ибо так говорит Господь: "Когда исполнится

в Вавилоне семьдесят лет, тогда я посещу вас и исполню доброе слово Мое о вас,

чтобы возвратить вас на родину..."

В течение восьми лет Седекия хранил верность вавилонянам, но потом соединился с

египтянами в надежде, что те помогут ещ разгромить Навуходоносора. Однако