Тема 6. Национальные религии Индии

Истоки индуизма. Ведическая религия. Дравидийцы. Вторжение ариев во II тыс. до н.э. Священные тексты индуизма. Шрути (услышанное): веды-самхиты, брахманы, араньяки, упанишады. Смрити (запомненное): «Махабхарата», «Рамаяна», пураны и др.

Веды-самхиты, ведические божества и обряды. Ригведа (книга гимнов), Самаведа (сборник ритуалов и песнопений), Яджурведа (сборник формул для принесения жертвоприношений), Атхарваведа (сборник песнопений и заклинаний, касающийся домашней обрядности.). Боги и демоны: Индра, Вритра, Рудра, Дьяус, Ратри, Ушас, Сурья, Вишну, Агни, Сома, Варуна и др. Обряды и жертвоприношения. Жертвоприношение как гармоничное соединения взаимозависимых существ, сил, явлений Вселенной и средство влияния на волю богов. Поздневедийское понимание жертвоприношения как символического акта, направленного на воссоздание мира.

Брахманический период (с VIII - VI вв. по IV - II вв.). Формирование важнейших положений вероучения и культа индуизма. Усложнение ритуала. Выдвижение на первый план жреца-брахмана. Брахманы и сутры. Оформление четырех варн: брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр. Вневарновые - неприкасаемые. Три высших варны - дваждырожденные. Обязанности и цели дваждырожденных в зависимости от происхождения и возраста (варна-ашрама-дхарма). Четыре стадии жизни (ашрама): ученик, домохозяин, отшельник, аскет.

Создание упанишад (VIII - V вв.) - рождение нового мировоззрения и завершение ведического канона (веданта). Учение о Брахмане и Атмане. Доктрины о сансаре, карме, мокше. Влияние социально-экономических, религиозных (буддизм, джайнизм, сикхизм) и др. причин на формирование индуизма.

Становление индуизма. Эпический (классический) период (IV в. до н.э. - VI в. н.э.), традиция смирти (запомненное), эпосы «Махабхарата» и «Рамаяна». Окончательное превращение индуизма в господствующую религию эпоху Гуптов (IV - VI вв. н.э.). Влияние джайнизма и буддизма.

Философские школы индуизма. Даршаны - развитие системы упанишад. Шесть ортодоксальных даршан (астика). Санкхья.

Становление тримурти. Заимствования и синкретизм брахманизма. Неудовлетворенность идеей безличного абсолюта. Брахма, Вишну и Шива - единство, выражающее различные формы абсолюта: созидание, сохранение и разрушение Вселенной.

Основные направления индуизма. Вишнуизм - самое распространенное направление индуизма. Эволюция образа Вишну: от спутника Индру до верховного бога. Три шага Вишну. Влияние образов Нараяны, Васудевы, Кришны. Возрастание роли Вишну в брахманах и упанишадах. Центральное место Вишну в пуранах и эпосе со II в. н.э., его отождествление с другими богами. Десять аватар Вишну. Рама в «Рамаяне» и Кришна в «Махабхарате». «Бхагавад-гита». Течение бхакти.

Шиваизм. Эволюция образа Шивы. Прообразы Шивы. эротическо-аскетического божество в протоиндийской (хараппской) цивилизации (сер. III - первая пол. II тыс. до н.э.). Поклонение змеям, лингаму, практика йоги и др. Ведийский период - Рудра. Усиление значение Шивы в период брахманизма. Мифы о борьбе Шивы с другими богами (Брахмой, Вишну, Дакшой и пр.). Популярность Шивы на дравидоязычном юге Индии. Обретение культом Шивы храмового характера в первые вв. н.э. Шива как воплощение тримурти в шиваизме. Многоликость и противоречивость его образа: аскетические, эротические, созидательные и разрушительные черты. Иконография Шивы. Разрушительная и созидательная сила танца. Лингам. Бык Нанди. Наличие пугающих и отталкивающих черт. Основные течения шиваизма: лингаяты, капалики, пашупаты, натхи и др.

Шактизм. Представление о творчески-энергетическом женском начале как основании творческой силы бога. Повсеместность почитания богини-матери в Индии. Образы супруги Шивы - Деви, Дурги, Кали, Умы, Парвати и др. Охранительно-губительная природа Деви. Иконография. Йони. Тантризм. Секты «правой руки» (дакшиначары) и «левой руки» (вамачары) и их ритуальные предписания. Различные представления о роли и месте шакти. Поклонение йони, йони и лингаму. Образ Богини-матери как символ Индии. Кали.

Современный период индуизма. Эволюция индуизма в XVIII - XIX вв. и деятельность Раммохана Рая (1772-1833). «Брахмо самадж» (Общество Брахмы). Даянанда Сарасвати (1824-1883) и «Арья самадж» (Общество ариев). Рамакришна Парамахамс (1836-1886), Свами Вивакананда (1863-1902). Организация «Миссию Рамакришны» (1897) г. Идеи неоведантизма: учение о равенстве всех людей, ликвидации религиозных различий и др.

Роль индуизма в политической жизни Индии. Борьба за независимость, Мохандас Карамчанд Ганди (1869-1948). Возрастание роли религии со второй половины 70-х гг. ХХ в. Бхатрия Джатана Парти. Отношения между индуистскими и исламскими общинами Индии. Терпимость в индуизме и его границы. Проявления возрастания популярности индуизма в современной Индии и за ее пределами.

Джайнизм. Проблема времени появления джайнизма. Основатель джайнизма - Вардхамана Днятрипутра. Основные вероучительные положения джайнской рели­гии. Отказ от кастового строя. Сходства и отличия джайнизма с буддизмом. Объекты почитания джайнов. Две основных секты джайнизма: Дигамбара и Шветамбара. Численность джайнов и их расселение.

Сикхизм. Возникновение сикхизма как реформаторского движения в индуизме и превращение его в самостоятельную религию. Основатель сикхизма - Нанак. Синтез индуистских и мусульманских положений в вероучении сикхизма. Свя­щенная книга сикхов - Ади Грантх. Простота сикхских религиозных обрядов. Сикхские секты: Удаси, Ниранкари, Намдхари и др. Численность и расселение сикхов.
Тема 7. Древние религии Ирана.

Зороастризм. Дозороастрийские верования иранцев. Индоарии и иранцы, их общее прошлое, проблема арийской прародины. Религиозные воззрения индоиранцев в арийскую эпоху.

Анимистическое восприятие мира. Обожествление природы. Культ воды и огня. Возлияния воде и огню. Жертвоприношения. Выделение жреческого сословия. Общий индоарийский пантеон. Появление иранских богов, отсутствующих в ведическом пантеоне. Представление о божествах-ахурах и демонах-даева. Представления о смерти и загробной жизни. Представление об истине-аша. Зороастризм - религия Зороастра. Зороастр, Заратуштра, Зардушт. Приблизительная хронология. «Биография» Заратуштры по данным Авесты и согласно зороастрийским преданиям. Получение Заратуштрой откровения. Призвание Заратуштры на служение Ахура-Мазде. Основная идея откровения - добровольный выбор добра и зла двумя первичными сущностями, противоборство добра и зла в лице Ахура-Мазды и Ангра-Маинйу. Гата как жанр древнеиранского «фольклора». Особенности литературного построения гат. Гаты, приписываемые Заратуштре, их характеристика. Специфика «хвалебных» Гат (славословия, моления, восхваления Ахура Мазды, миссии Заратуштры и праведности покровителей Заратуштры). Особенности «назидательных» Гат - жреческих проповедей. Гаты как исторический источник. Религиозно-философское содержание гат Заратуштры. Учение о семи божествах (Ахура, Мазда и Фмэша Спэнта) и семи творениях. Космогония Гат. Новый взгляд на историю, время, предназначение человека - учение о трех эрах («Творение», «Смешение», «Разделение»). Конец истории - окончательная победа Добра (благих божеств и людей-праведников) над Злом. Представление о смерти и загробной жизни (посмертное судебное разбирательсво на мосту Чинвад, определяющее, куда направляться каждой душе - в ад, в рай или в нейтральное «Место смешанных»; идея всеобщего воскресения и Последнего Суда). Авеста - священная книга зороастризма. История составления и кодификации Авесты, примерная хронология. Анкетиль дю Перрон; первый перевод Авесты на европейский язык. Сохранившиеся части Авесты. Две редакции. Состав во второй редакции: «Вендидад», «Висперед», «Ясна» (включая Гаты), «Яшты» и «Малая Авеста». Краткая характеристика этих разделов Авесты. Отражение в Авесте мифологических представлений древних иранцев. Ритуально-обрядовая сторона зороастризма. Знак зороастризма. Символ веры. Молитвы. Ритуал богослужения. Праздники. Служители и культ. Святилища божеств и алтари огня. Религиозные обычаи. Похоронные и заупокойные обряды. Законы очищения. Завоевание Ирана арабами и обращение основной массы зороастрийцев в ислам. Побуждения и препятствия к принятию ислама зороастрийцами. Основание общины парсов в Индии. Религиозные реформы парсов. Религиозные обряды парсов. Зороастрийцы в современном Иране. Современные толкования зороастрийских верований.

Возникновение буддизма, его вероучение и культ. Жизнь Будды. Легенды о рождении, воспитании Сиддхартхи Гаутамы Шакьямуни. Знакомство со старостью, болезнью, смертью и монахом. Поиск освобождения от страдания. Крайний аскетизм как средство обретения истины и отказ от него. Просветление. Проповедь Будды. Переход в нирвану (паринирвана). Учение о четырех благородных истинах. Первая благородная истина. Центральное место понятия духкха в учении о благородных истинах. Отличие буддийского понимания страдания от иудео-христианского. Духкха как принцип мироустройства. Вторая благородная истина. Жажда. Причины страдания. Иллюзорность субстанциалистских представлений о душе, «я». Дхармы и пять форм существования - скандх. Сансара или «колесо жизни». 12 звеньев - причин, обеспечивающих его вращение. Третья благородная истина - ниродха. Причины мешающие освободиться от страдания. Нирвана. Четвертая благородная истина - истина срединного пути или восьмеричный путь. Три сферы буддисткой религиозной практики: мудрость, мораль и созерцание.

Буддийская картина мира. Мир как выражение безличной и вечной причинно-следственной зависимости. Анатма, невечное. Отрицание Атмана и Брахмана, творца и акта творения. Различные понимания природы дхарм в буддизме. Дхармы как элементы бытия. Живые существа (боги, люди, животные, преты, нараки) и их миры. Живые существа и страдание. Вертикальная трехярусная организация мира. Мир желаний (ады и срединный мир), мир форм и мир не-форм. Космология. Акаша (пространство), круг ветра, круг воды, круг золота. Меру (Сумеру), цепи гор и океанов, континенты. Алмазный трон. Горячие и холодные адские местопребывания. Кальпы. Великая и средние кальпы (возникновение, пребывание ставшим, разрушение, пауза). Космогония.

Община и культ в буддизме. Сангха как прибежище и сокровище буддизма. Монахи и миряне, их взаимодействие и обязанности. Воздержание от пяти действий. Культовая деятельность. Простота культа в раннем буддизме и его постепенное усложнение. Заимствования. Отношение буддистов к праздникам. Храмы. Ступы: виды, назначение, символика. Культ священных деревьев (дерево бодхи, лотос), животных (слон, змеи, лани), камней. Преобразования в жизни общины и культовой деятельности в ХХ в.

Основные направления в буддизме и его национальные формы
Развитие буддизма после перехода Будды в паринирвану. Сангити. Второе сангити и начало оформления хинаяны и махаяны. Ашока и третье сангити. Четвертое сангити и запись Трипитаки (Типитаки). Сангити, проводимые представителями южного буддизма.

Тхеравада (хинаяна). Возникновение хинаяны. Соотношение понятий тхеравада и хинаяна. Типитака. Сутра-питака: собрание бесед Будды. Дхаммапада и Джатаки. Виная-питака: правила поведения монахов и порядок в сангхе. Абхидхарма-питака: философско-этический комментарий на Сутра-питаку и Виная-питаку. Роль палийского канона в тхераваде.

Учение и культ тхеравады. Отрицание существования субстанций и индивидов. Нирвана (ниббана) как цель буддиста. Школа раннего буддизма - стхавиравада («учение старейших»). Архат - идеал тхеравады. Роль сангхи и индивидуальных усилий человека в достижении спасения. Понимание Будды. Смысл обрядов и поклонения. Ступы, их виды, назначение, символика. Концепция благих действий, заслуг (пуньня). Роль изучения буддийских доктрин и медитации в жизни монаха. Активизация участия монахов в мирской жизни на современном этапе. Институт временного монашества.

Праздники. Дни упосатты. Весак - день рождения Будды, его просветления и смерти. Празднование Асалы (Асалхи) - дня основания сангхи. Васо. Церемония катхина - единение сангхи и мирян.

Махаяна. Возникновение махаяны. Третье сангити и разделение сангхи на стхавиравадинов и махасангхиков (букв. «членов большой общины»). Махадева. Локоттар. Движения против элитарности, отвержение обязательности монашества на рубеже новой эры. Священные тексты махаяны. «Открытие» откровений Будды. Нагарджуна. Кодификация буддийских сочинений в тибетском буддизме. Ганджур и Данджур. Учение о Бодхисаттве - идеале махаяны. Просветление как способность освободить всех страдающих существ. Пантеон бодхисаттв - олицетворение различных аспектов совершенства Будды. Авалокитешвара, Манджуршри, Ваджрапана и др. Доктрина трех тел Будды (трикая): 1) «тело Дхармы», «для собственного пользования»; 2) «тело блаженства», «для других»; 3) «призрачное тело». Сущностное единство всех будд. Исторический Будда, будды и бодхисаттвы. Будда как персонификация универсальной космической силы. Учение о потенциальных буддах, доступности просветления для каждого (Будда и обыкновенный человек - одна сущность). Помощь Будд и Бодхисаттв. Исчезновение различия между индивидуальным и коллективным спасением. Цель в махаяне - просветление и помощь миру.

Течения в махаяне: тибето-монгольская, дальневосточная. Ваджраяна (тантрический буддизм) - главное течение в махаяне и третье направление в буддизме. Учение о спасении. Роль гуру. Тантра как текст и практика. Мантра. Формы медитации. Мандала. Изображения богов и богинь. Единение упаи и праджни. Распространение ваджраяны.

Буддизм Тибета. Возникновение термина ламаизм в XIX в. и причины отказа от него в современной буддологии. Становление тибетского буддизма. Источники тибетского буддизма: ваджраяна и бон. Первый период (VII-IX вв.). Поддержка тибетских правителей в распространении и функционировании буддизма. Шантаракшита, Падмасамбхава. Борьба индийского и китайского вариантов буддизма в VII-VIII вв. Гонения на буддизм в IX в. и его упадок. Второй период (X-XIII вв.). Атиша. Калачакра, Шамбала. Сращивание светской и религиозной власти. Современные школы тибетского буддизма: ньинмапа (ньингмапа), сакьяпа, гелугпа, кагьюпа. Переводческая деятельность и возникновение тибетобуддийского канона (Ганджур и Данджур). Третьий период (XIV-XVI вв.). Цзонхава (1357-1419) - основатель школы гелугпа. «Лам рим чен мо» («Ступени пути»). Учения о пустоте, трех типах личности, колесе жизни и др. Высшие духовные авторитеты - Далай-лама и Панчен-лама. Реформа образования. Повышение роли лам. Превращение Тибета в теократическое государство в XVII в. Институты далай-ламы и панчен-ламы, тулку. Ликвидация независимости Тибета в 1959 г. Далай-лама XIV. Иерархия ламаистского духовенства. Роль монастыря в тибетском буддизме. Далай-лама, панчен-лама, настоятели монастырей, ламы, гелонги, гецулы, геньены. Пантеон тибетского буддизма. Боги как олицетворение концентрации и просветления. Ади-будда. Панча-татхагата или пять Будд созерцания. Йидамы. Бодхисаттвы - Авалокитешвара (сострадание), Манджруши (мудрость) и Ваджрапани (сила духа) и др. Тара (Спасительница) и 21 ее форма. Белая и Зеленая Тары. Земные будды (Будда Шакьямуни) и великие учителя (Нагарджуна, Падмасамбхава, Атиша, Цзонхава). Дакини. Дхармапалы (хранители учения) или докшиты. Локапалы. Значение образов богов в медитации. Мандала.

Обряды и праздники. Различия религиозной жизни среди духовенства и простого населения. Молитва, молитвенные колеса. Талисманы. Красочность, пышность, театрализованность, полисемантичность, рассчитанная на все слои населения и уровни восприятия. Лосар - тибетский новый год. Сага дава (весак). Специфически тибетские праздники. Дзамлинг чизанг. Чокхор (Асала). Даты, связанные с жизнью великих учителей. Нчаго чненмо - годовщина смерти Цзонхавы. День рождения Гуру Римпочхе (Падмасамбхи).

Буддизм Китая. Причины своеобразия: ориентация на автохтонную традицию (даосизм, конфуцианство); отличия системы ценностей индусской и китайской культур; роль светской власти; переводческая деятельность и проблема передачи индо-буддийской терминологии на китайский язык; развитие и неоформленность течений махаяны на родине буддизма; «внеконтекстуальность» буддийской переводной литературы.

Школы китайского буддизма. «Триада учений» (сань цзяо). Формирование школ в VI-VII в. Школы практики и школы созерцания. Школа тяньтай (Сутры Лотоса). Чжии (538-597). Учение о всеобщем взаимопроникновении миров, явлений и сущностей. Реализация в человеческом существе «мира будды». Трехступенчатая классификация буддийского учения (хинаяна, махаяна, Сутра Лотоса). Влияние тяньтай-цзун в Китае и других странах. Школа хуаянь. Развитие учения о тождестве нирваны и сансары, будды и каждого человека.

Школа чань (школа Сердца Будды). Этимология названия. Отсутствие теистических и культовых элементов махаяны. Основные идеи 1-го (28-го от Будды) патриарха Бодхидхармы (ок. 520) и их дальнейшее развитие. Складывание в чань северного и южного направления в VI-VII вв. Основатель южной ветви 6-ой патриарх Хуэйнэн (638-713) и идея о «внезапном просветлении». Расцвет чань в VIII-X вв. Линьцзы и Цаодун. Распространение чань, его роль в культуре. Обретение просветления в теле. Парадоксальные методы просветления.

Школа цзинту («чистой земли») как центральное течение амидаизма. Почитание будды Амитабху (яп. Амиды). Медитация. Учение о рае, о будде будущей эпохе Майтрейе. Популярность амидаизма среди простого народа. Влияние амидаизма в Китае и Японии.

Возникновение христианства. Проблема историчности Иисуса Христа. Важность установления личности Иисуса для христиан. Проблема источников. Евангелия и Евангелие. Историография вопроса об историчности Иисуса Христа. Мифологическая и историческая школы. Современные научные данные о Христе и Его эпохе. Фрагменты Нового завета, найденные в Египте (пер. пол. II в. - пер. пол. III в.), фрагмент Евангелия от Иоанна (125-130 гг.). Раскопки Э. Зеллина (1867-1946). Захоронение распятого. Еврейские усыпальницы I в. Эпиграфические данные. Открытие Кумранской общины и свитков Мертвого моря (1947). Нехристианские письменные источники. «Иудейские древности» Иосифа Флавия (37 - после 100) и «Всемирная история» Агапия (Х в.). Сочинения римских авторов: «Анналы» Тацита (58-117), «Жизнь двенадцати Цезарей» Светония (70-140), «Письма» Плиния Младшего.

Социокультурные условия возникновения христианства. Укрепление и распространение христианства в первые пять веков его существования. Предпосылки возникновения и причины распространения христианства. Социально-экономические факторы. Политическая обстановка. Интеллектуальные предпосылки. Религиозные предпосылки. Бруно Бауэр (1809-1882) о христианстве как синтезе восточных (иудаистских) и западных (греко-римских) религиозно-философских идей. Преувеличение роли несемитских элементов в Новом Завете. Древнееврейская религия как предпосылка христианства. Языческие культы. Мифы о умирающих и воскресающих богах, мистерии в честь Осириса и Исиды, Таммуза, Аттиса и Кибелы, Мирты и др. Митраизм. Концепция «рецепции».

Основные течения христианства. Три основных ветви (конфессии) христианства: православие, католицизм и протестантизм. Монофиситство и несторианство. Маргинальные христиане. Отношение основных христианских конфессий друг к другу.

Основы христианского вероучения и мировоззрения. Источники христианского вероучения. Христианство как религия откровения. Два основных источника откровения: общее и особое. Священное Писание - Библия. Ветхий Завет. Проблема канона Ветхого Завета в православии, католицизме и протестантизме. Канонические и второканонические, богодухновенные и небогодухновенные книги. Апокрифы. Новый Завет. Священное Предание. Проблема соотношения Св.Предания и Св.Писания в православии, католицизме и протестантизме.

Христианское представление о Боге. Монотеизм. Личность. Троица. Бог как Дух, Разум, Любовь. Безграничность, вечность, всемогущество, трансцендентность и имманентность, всеведение, благость, святость, справедливость. Обладание бытием в Самом Себе, Бог как Творец, Законодатель и Спаситель мира. Катофатическая (положительная) и апофатическая (отрицательная) теология.

Мир и человек. Отличие теизма от пантеизма, деизма. Творение как свободный акт благого Бога. Грехопадение. Всесилие, благость Бога и существование зла. Теодицея (богооправдание). Представление о свободной воле и зле как негативном проявлении свободы. Зло как небытие. Закон Божий и христианская иерархия ценностей. Проблема Закона и Благодати. Человек как венец творения. Ответственность человека за вверенное ему Богом творение. Личностный характер отношений между человеком и Богом. Любовь.

Иисус Христос, Его жизнь, смерть и Воскресение. Представления большинства христиан об Иисусе Христе как Втором Лице Божественной Троицы, воплотившемся Боге Слове, Сыне Божием, в котором в одном лице соединились человеческая и Божественная природы. Интерпретации жизни, смерти и Воскресения Иисуса Христа в христианстве. Закон, грех и необходимость искупления. Смысл воплощения. Второе Пришествие. Суд и воскресение мертвых.

Церковь. Этимология слова. Основные значения слова «церковь» в Новом Завете. Новозаветная Церковь и ее предшественницы в Ветхом Завете. Пятидесятница и рождение Церкви. Роль и функции Церкви. Церковь как единая семья, тело Христово, «столп и утверждение истины».

Церковь как социальный институт. Основные формы ее организации: от жесткой централизации до полной независимости общин. Формы обрядности в различных христианских направлениях.

Вероучение православной церкви. Источники вероучения. Священное Предание и Священное Писание - два взаимосвязанных способа распространения и сохранения божественного откровения между людьми. Необходимость Предания для руководства к правильному пониманию Священного Писания, для правильного совершения Таинств и для соблюдения священных обрядов. Библия - письменное свидетельство о Божьем откровении. Состав Ветхого и Нового Заветов. Вселенские соборы. I Никейский (325 г.), I Константинопольский (432 г.), Эфесский (431 г.), Халкидонский (451 г.), II Константинопольский (553 г.), III Константинопольский (680 г.), II Никейский (787 г.), Соборы Поместных церквей. Святые отцы Церкви. Святые каноны.

Православное учение о спасении. Православное учение о Божьей Матери.

Духовная жизнь. Богослужение. Понимание литургии как совместного действия Бога и его людей. Назначение храма и его устройство: алтарь, средняя часть храма, притвор, иконостас, престол (средоточие всего храма), жертвенник, горнее место, ризница, солея, амвон, клиросы. Таинства: крещение, миропомазание, причащение, покаяние, священство, елеосвящение, венчание. Специфика таинств в Православии. Особые литургические обряды: погребальная служба, пострижение в монашество, освящение воды, освящение храмов, жилищ и др. Годовой круг богослужения. Церковный год. Великий пост. Рождественский пост. Успенский пост. Петров пост. Праздники. Юлианский календарь. Двунадесятые праздники: Рождество, Богоявление или Крещение, Сретенье и Преображение Господне, Рождество Пресвятой Богородицы, Благовещение, Введение во храм и Успение Богородицы, Крестовоздвижение, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Христово, День Святой Троицы. Пасха – «праздников праздник», Праздники поместных церквей.

Богослужение и искусство. Музыка как выражение общности людей в молитве и как средство, делающее богослужебные тексты более доходчивыми и значительными. Употребление только голосовой и одногласной музыки. Запрет на инструментальную музыку. Изобразительное искусство - иконография.

Святые мощи и святые места. Святость как эсхатологический дар, достижимый внутри сакраментальной реальности Церкви. Святость как ответ Бога на свободное человеческое искание и усилие в любви. Коренное отличие от эллинистической и платоновской идеи святости. Почитание святых, их телесных останков - отражение существенного аспекта православной веры.

Православная мистика. Духовная традиция восточного монашества. Возникновение монашества. Евагрий Понтийсткий и «чистая молитва». Макарий и мистика сердца. Иисусова молитва. Учение об обожении: святой Григорий Нисский и преподобный Максим. Византийский исихазм в XIII-XIV вв. Григорий Палама, богослов исихазма. Исихастская традиция в России. Святой Киприан, митрополит Киевский. Преподобный Серафим Саровский и Оптинские старцы, св. прав. Иоанн Кронштадский.

Организация Церкви и органы церковного управления. Церковная иерархия. Епископы, диаконы и пресвитеры. Высшая власть в церкви. Автокефальные и автономные церкви. Поместные церкви и высшее управление в них.

Организация и управление Русской Православной Церкви. Высшее управление Русской Церкви до конца XVII века. Высшее управление Русской Церкви в синодальную эпоху. Высшее управление Русской Православной Церкви в период 1917-1988 гг. Высшее управление Русской Православной церкви в настоящее время: Поместный собор, Архирейский собор, Священный синод во главе с патриархом Московским и всея Руси. Состав Московского патриархата (структура Русской Православной Церкви). Самоуправление Церкви. Экзархаты, епархии, синодальные учреждения, благочиния, приходы, монастыри, братства, сестричества. Духовные учебные заведения, миссии, представительства, подворья. Социальная политика Русской Православной Церкви. Православная Церковь и мир. Евангельские принципы об отношении к миру (культуре и государству).

Православие - наиболее древнее направление христианства. Особенности его вероучения, богослужебной практики, органи­зационного устройства. Численность православных и их расселение. 15 автоке­фальных православных церквей и подчиненные им автономные церкви. Неавто­кефальные церкви и церкви, автокефалия которых не признана. Так называемые истинно православные христиане. Отделившееся от православия в XVII в. ста­рообрядчество. Причины рас­кола. Богослужебная специфика старообрядчества. Число старообрядцев. Две основных ветви старообрядчества. Старообрядцы-по­повцы и их церкви. Согла­сия и толки старообрядцев-беспоповцев.

Духовные христиане и другие отколовшиеся от православия группы.