Учебное пособие для студентов высших учебных заведений

От автора 
 
Лингвистика XXI в. активно разрабатывает направление, в котором язык 
рассматривается как культурный код нации, а не просто орудие коммуникации и 
познания. Фундаментальные основы такого подхода были заложены трудами 
В.Гумбольдта, А.А.Потебни и других ученых. Например, В. Гумбольдт утверждал: 
«Границы языка моей нации означают границы моего мировоззрения».
Язык не только отражает реальность, но интерпретирует ее, создавая особую 
реальность, в которой живет человек. Именно поэтому философия рубежа тысячелетий 
развивается на базе использования языка. А. М. Хайдеггер, выдающийся мыслитель 
нашего времени, назвал язык «домом бытия». Поэтому и лингвистика, наука о языке, 
занимает авангардные методологические позиции в системе всякого гуманитарного 
знания и обойтись без ее помощи при изучении культуры невозможно.
Язык рассматривается в данной работе как путь, по которому мы проникаем не 
только в современную ментальность нации, но и в воззрения древних людей на мир, 
общество и самих себя. Отзвуки давно минувших лет, пережив века, сохраняются сегодня 
в пословицах, поговорках, фразеологизмах, метафорах, символах культуры и т.д.
Известно, что человек только тогда становится человеком, когда он с детства 
усваивает язык и вместе с ним культуру своего народа. Все тонкости культуры народа 
отражаются в его языке, который специфичен и уникален, так как по–разному фиксирует 
в себе мир и человека в нем. Например, нельзя перевести на близкородственный нашему 
языку чешский название известной книги Б.Пастернака «Сестра моя жизнь», так как в 
чешском языке «жизнь» — мужского рода.
Большая часть информации о мире приходит к человеку по лингвистическому 
каналу, поэтому человек живет более в мире концептов, созданных им же для 
интеллектуальных, духовных, социальных потребностей, чем в мире предметов и вещей: 
огромная доля информации поступает к нему через слово, и успех человека в обществе 
зависит от того, насколько хорошо он владеет словом, причем не столько даже в плане 
культуры речи, сколько умения проникнуть в тайны языка. Философы говорят даже, что 
досконально понимая слово, которое называет какой–либо предмет, явление, можно легче 
овладеть вещным миром.
Теме становления лингвокультурологии как науки о взаимодействии языка и 
культуры посвящена данная книга. Ее основная задача — раскрытие ментальное народа и 
его культуры через язык.
Почему исследуются именно фразеологизмы, метафоры, символы и др.? Дело в 
том, что они — ценнейший источник сведений о культуре и менталитете народа, в них как 
бы законсервированы мифы, легенды, обычаи. Известный русский языковед Б. А. Ларин 
писал: «Фразеологизмы всегда косвенно отражают воззрения народа, общественный 
строй, идеологию своей эпохи. Отражают — как свет утра отражается в капле росы». То 
же можно сказать и о метафорах, символах и т.д.
В этой книге утверждается важнейшая, как нам кажется, мысль, что тайна языка — 
главнейшая из тайн человечества: если ее раскрыть, то раскроются многие сокрытые в 
веках или утраченные знания. Наша цель — помочь увидеть тот культурный фон, который 
стоит за единицей языка и который позволяет соотносить поверхностные структуры языка 
с их глубинной сущностью.
Основной материал, на котором построено данное учебное пособие, — славянские 
культуры и языки. Наиболее широко представлены русский и белорусский языки, 
поскольку наблюдение над близкородственными языками позволяет обнаружить 

тончайшие нюансы смысла языковых единиц. В случае если требовалось обратить 
внимание на специфику того или иного лингвокультурного явления, привлекались данные 
из других, не славянских, языков (и даже языков не индоевропейской семьи), например, 
киргизского.

жүктеу/скачать 1.16 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: