Глава 6. Модели жизненного цикла 6.1. Развитие циклических представлений

Еще в глубокой древности было замечено, что плоды социаль­ного, культурного и материального творчества человека не вечны. Как и любой организм, творения людей рождаются, развиваются, стареют и умирают. Естественно, с точки зрения системного под­хода подобная логика развития свойственна любой социокультур-ной системе, а также отдельным ее элементам и подсистемам.

Циклическая модель времен порождает мифы о циклической смене мировых эпох: "ночи Брахмы" и "дня Брахмы", гесиодов-ская смена "пяти веков" и возвращение "золотого века"; цикл эпох в доколумбовых мифологиях Америки, каждая из которых кончается мировой катастрофой.

Английский мифолог Э. Линч предложил отличный от круга и цикла образ архаического чувства времени: маятник, который качается между двумя полюсами — днем и ночью, жизнью и смер­тью. Представления о периодической гибели и возрождении при­роды и человечества существовали в германской мифологии.

Циклические теории разрабатывались многими философами и историками древности, стремящимися усмотреть определенный порядок, ритм, выявить смысл в хаосе исторических событий. При этом использовались аналогии с космическими ритмами, сменой времен года, биологическими циклами, кругооборотом веществ в природе. Китайский историк Сыма Цянь еще до новой эры сфор­мулировал учение о циклической смене "принципов", на которых покоится государственная власть. Китайские ученые опирались на концепцию циклически меняющегося мира, постоянно повторяю­щего 64 основные ситуации. Эта концепция изложена в каноничес­кой для конфуцианства и даосизма книге "Всеохватнокруговые пе­ремены" (Чжоу И).

Развитие мира, его устройство определяется взаимодействием Инь и Ян — категорий, выражающих дуализм темного и светлого, женского и мужского, земного и небесного, пассивного и активно­го. В различных социальных процессах китайские мудрецы обна­ружили циклы с периодами 3, 9, 18, 27 и 30 лет.

Восточные учения о цикличности были развиты древнегречес­кими философами и историками (Платон, Полибий, Аристотель, Плутарх). Циклические представления развивались в астроно­мических и астрологических исследованиях жрецов и магов Ва­вилона. В вавилонских источниках упоминаются циклы с пе­риодом 600, 59, 54, 19 и 8 лет.

Значительное влияние на историков Нового времени оказали взгляды великого мыслителя возрождения Н.Макиавелли (1469-1527). Многие идеи, актуальные и сегодня, изложены Н.Макиа­велли в следующем отрывке из "Истории Флоренции"*.

"Переживая беспрерывные превращения, все государства обычно из состояния упорядоченности переходят к беспорядку, а затем от беспорядка к новому порядку. Поскольку уж от самой природы вещам этого мира не дано останавливаться, они, дос­тигнув некоего совершенства и будучи уже не способны к даль­нейшему подъему, неизбежно должны приходить в упадок, и наоборот, находясь в состоянии полного упадка, до предела по­дорванные беспорядками, они не в состоянии пасть еще ниже и

Через два столетия другой великий итальянец, придворный историограф Дж.Вико (1668-1744) разработал теорию цикличес­кого развития наций. Каждый народ проходит три постоянно воспроизводящихся этапа: эпоху богов (детство), героев (юность), людей (зрелость, высшая точка цивилизации). Каждый цикл за­вершается общим кризисом и распадом данного общества.

Русский философ и социолог Н.Я.Данилевский (1822-1885) в книге "Россия и Европа" (1869) выделил в истории локальный "культурно-исторический" тип (цивилизация), который подобно биологическим организмам проходит стадии зарождения, возму­жания, дряхления и гибели.

Историософские идеи Данилевского оказали воздействие на К.Н.Леонтьева (1831-1891), который выделял три стадии цик­лического развития: а) первичную "простоту"; б) цветущую "слож­ность"; в) вторичное "упрощение" и "смешение".

Взгляды Данилевского и Леонтьева предвосхитили анало­гичные построения О.Шпенглера (1880-1936). В своем главном труде "Закат Европы" Шпенглер выделяет в мировой истории восемь культур: египетскую, индийскую, вавилонскую, китай­скую, греко-римскую, византийско-арабскую, майя и западноев­ропейскую. Каждая культура трактуется как организм, обособ­ленный от других культур. Время жизни культуры — порядка тысячи лет. Умирая, культура перерождается в "цивилизацию", в которой отпадает нужда в художественном творчестве.

• зарождение в недрах ста­рой системы, внутреннее ла­тентное развитие;

Рис. 6.1. Типичная модель жизнен­ного цикла системы

• рождение, утверждение в процессе революционного перево­рота в борьбе с уходящей, отживающей системой;

• распространение, превращение в преобладающую, господ­ствующую систему;

• зрелость, когда в полной мере проявляются присущие систе­ме черты j

• дряхление, нарастание противоречий, вступление в кризис, в противоборство с уже родившейся и борющейся за свое "место под солнцем" следующей системой;

• отмирание, реликтовое существование в виде отдельных трансформированных осколков на периферии утверждающейся новой системы [13, с. 42].

Модели жизненного цикла обычно являются качественными и содержат список фаз, этапов развития системы. Длительность и число фаз могут колебаться в весьма широких пределах. Исследо­вателей обычно интересуют качественные характеристики каждой фазы и механизм чередования фаз. Ниже приведен не претендую­щий на полноту список систем и подсистем, для которых разрабо­таны модели жизненного цикла:

социокулътурные системы — цивилизация, этнос, институт, общественное движение, организация, группа, семья, индивид;

элементы и подсистемы социокультурных систем — хозяй­ственный уклад, технологический уклад, стиль в искусстве, мо­да, научная специальность, новые товары, инновации во всех сфе­рах жизни общества, модели.

Прежде чем приступить к изложению наиболее интересных мо­делей жизненного цикла, напомним читателю, что речь идет лишь о моделях, которые, как и все создания человека, тоже имеют "свой жизненный цикл: они возникают, развиваются, сотрудничают с другими моделями, уступают место более совершенным" [6, с. 55].

Жизненный цикл цивилизаций. Как уже указывалось, разра­боткой моделей жизненного цикла цивилизаций занимались мно­гие известные историки. Одно из наиболее фундаментальных ис­следований принадлежит английскому историку А. Тойнби (1889-1975).

Под влиянием Шпенглера он разработал свою концепцию все­мирной истории, где речь идет о 13 относительно замкнутых ци­вилизациях. Тойнби пытался вывести эмпирические законы по­вторяемости общественного развития. Согласно Тойнби, развитие

общества осуществляется через подражание. Если в примитив­ных обществах подражают старикам и предкам (что делает эти общества статичными), то в цивилизациях подражают творчес­ким личностям, что обеспечивает динамику развития.

Круговорот (или жизненный цикл цивилизаций) содержит, по его мнению, четыре фазы: возникновение (генезис), рост, над­лом и распад.

Генезис и рост цивилизаций обусловлен ответом на вызовы истории. "Человек достигает цивилизации не вследствие биоло­гического дарования (наследственности) или легких условий гео­графического окружения, а в ответ на вызов ситуации особой труд­ности, воодушевляющей на беспрецедентное до сих пор усилие" [8, с. 148]. В качестве "вызовов" рассматриваются неблагоприят­ные погодные условия, нападение иноземцев и гниение предшест­вующих цивилизаций [10].

"Рост цивилизаций является поступательным движением. Ци­вилизации развиваются благодаря порыву, который влечет их от вызова через ответ дальнейшему вызову: от дифференциации к интеграции и снова к дифференциации. Развитие цивилизации (прогресс) представляет собой кумулятивное поступательное дви­жение, связанное с территориальной экспансией — от географичес­кого центра цивилизации к периферии.

Стремление к территориальной экспансии вызывает к жизни ми­литаризм, который является на протяжении четырех или пяти ты­сячелетий наиболее общей и распространенной причиной надломов цивилизаций. Милитаризм надламывает цивилизацию, втягивая ло­кальные государства в междоусобные войны" [10, с. 214, 217, 222].

В фазе надлома нарастают социальные, политические и эко­номические конфликты. "В истории падения любой цивилиза­ции можно уловить ритм распада... за спадом, который начина­ется в момент надлома, следует оживление, что совпадает с моментом основания универсального государства. Однако этот процесс завершается в свою очередь надломом, знаменующим начало нового спада, за которым уже не наступит оживление, но последует окончательный распад" [10, с. 477].

Рис. 6.2. Изменение пассионарного напряжения этнической системы

Гумилев полагает, что нашел фактор, определяющий разви­тие этноса, введя понятие пассионарности. Пассионарностъ — это характеристика поведения и психики, проявляющаяся в стремле­нии индивида к цели (часто иллюзорной) и способности к сверх­напряжениям и жертвенности ради достижения этой цели.

Обобщая 40 индивидуальных историй этногенеза, Гумилев разработал модель жизненного цикла этноса, состоящего из се­ми фаз (рис. 6.2).

Возникнув в момент пассионарного толчка, этнос должен немедленно сложиться в систему, иначе он будет уничтожен со­седями. Для самосохранения этнос вырабатывает социальные ин­ституты, характер которых запрограммирован конкретными географическими условиями и временем (стадией развития чело­вечества). Потребность в самоутверждении обуславливает быст­рый рост системы, ее территориальную экспансию и усложнение внутриэтнических связей. Силы же для развития этноса черпа-

ются в пассионарности популяции как таковой. Рост системы создает инерцию развития, медленно теряющуюся от сопротив­ления среды, вследствие чего нисходящая ветвь кривой значитель­но длиннее восходящей [3].

На рисунке по оси абсцисс отложено календарное время и со­ответствующие фазы эволюции системы, а по оси ординат уровень пассионарного напряжения (/>). В точке О в обществе преобладают тихие обыватели, а в точке максимума — герои, готовые пожерт­вовать собой. Фаза подъема является периодом интенсивного рос­та пассионарного напряжения в этнической системе, возникшей вследствие пассионарного толчка. Формируются новая этническая доминанта и социальные институты. Начинается экспансия. В ак-матической фазе пассионарное напряжение достигает наивысше­го уровня. Возможен пассионарный перегрев, когда избыточная энергия начинает погашаться на внутренних конфликтах. Фаза надлома характеризуется резким снижением пассионарности, со­провождается расколом этнического поля и повышением вероят­ности распада и гибели этноса. Эту фазу можно рассматривать как "возрастную болезнь" этнической системы. В инерционной фазе происходит укрепление государственной власти и социальных ин­ститутов, интенсивное накопление материальных или культурных ценностей, активное преобразование природы. В обществе доми­нируют гармоничные личности, еще не знающие, что за "золотой осенью" наступают "сумерки". В фазе обскурации общественный организм начинает разлагаться, растут коррупция, преступность, численность населения значительно сокращается. Этническая сис­тема может стать легкой добычей более пассионарных соседей. В фазе регенерации возможно кратковременное восстановление эт­нической системы с последующим переходом к реликтовой стадии существования этноса, которая может длиться довольно долго. По­следние две фазы Гумилев объединяет в одну мемориальную фазу, в процессе которой воспоминание о былом величии сохраняют только отдельные члены общества. Память о героических деяни­ях предков продолжает жить в виде фольклорных произведений и легенд [3, с. 528-531].

Фаза II — артикуляция проблемы. Движение протеста ради­кал изируется. Появляются требования не только смены властей, но и преобразований существующей социальной системы.

Фаза III— формирование движения. Движение обретает груп­повую идентичность, начинает активную пропагандистскую дея­тельность, призывая к коллективным действиям протеста.

Фаза IV— разработка идеологии. Движение формулирует це­ли, программу действий, способные вывести общество из кризи­са. В программе содержатся также планы радикальных изменений существующей социальной системы и ее институтов.

Фаза V — рост движения. Движение становится массовым, масштаб и интенсивность действий протеста против существую­щих институтов достигают своего максимума. Проявляются гиб­кие формы организации быстрой мобилизации сторонников.

Фаза VI — организация. Возникает централизованная органи­зационная структура, появляются правила, дисциплина. Ядро дви­жения берет под контроль местные, локальные группы и ячейки активистов движения.

Фаза VII — институционализация движения. Постепенно об­щественное движение поглощается организацией и превращается в социальный институт. Движение приобретает легальный статус, оно встраивается в систему существующих социальных институ­тов, становясь одной из политических партий или общественных организаций. Лидеры движения коопирируются в действующие структуры исполнительной или законодательной власти. Седьмая фаза завершает жизненный цикл общественного движения.

Жизненный цикл организации. Американский ученый И. Адизес предложил модель жизненного цикла организации, со­стоящую из десяти фаз [11].

Фаза I — выхаживание. На стадии зарождения организации основатель (или основатели) обсуждают бизнес-идею. Если осно­ватель верит в эту идею, готов взять на себя риск основания нового дела, оптимистично оценивает спрос на продукцию новой фир­мы и способен найти финансовую поддержку, то возможен пере­ход к следующей фазе.

Фаза III — детство, характеризуется быстрым ростом органи­зации. Появляется формальная организационная структура, но должностные обязанности не закреплены за каждым сотрудником. Основатель пытается делегировать властные полномочия другим сотрудникам, но при этом опасается потерять контроль. Компания действует методом "проб и ошибок", не может предвидеть измене­ния внешней среды, что приводит к серьезным кризисам и поте­рям. Возникает необходимость перехода к более профессиональ­ным действиям.

Фаза IV — юность, компания получает как бы второе рожде­ние. Энтузиазма основателя становится недостаточно. Во главе компании становится профессиональный менеджер, меняющий всю систему управления. Повышается организационная культу­ра, эффективность административной деятельности растет.

Фаза V — расцвет, организация достигает оптимального балан­са между самоконтролем и гибкостью. Растет не только объем про­даж, но и прибыль, создается сеть дочерних организаций. Успеш­но функционируют системы прогнозирования, планирования и реализации.

Фаза VI — стабилизация, впервые появляются признаки ста­рения организации — она начинает терять гибкость. На этой ста­дии темпы роста снижаются, позиция на рынке стабилизируется. Снижается интерес к инновациям. Руководители начинают с по­дозрением относиться к любым переменам, начинают преобладать консервативные тенденции.

Фаза VII — аристократизм, характеризуется дальнейшим сниже­нием гибкости системы управления, большее внимание уделяется традициям, в одежде и форме общения сотрудников господствует формализм. Организация обладает значительными финансовыми ресурсами, стремится не сама разрабатывать и внедрять иннова­ции, а покупать компании, производящие новые продукты. Цели компании становятся краткосрочными, риск не поощряется.

Фаза VIII — ранняя бюрократизация. На этой стадии систе­ма управления озабочена прежде всего самосохранением. Прави­ла и нормы ужесточаются и формализуются. В руководстве фир­мы начинается открытая борьба и поиск виноватых в появлении неблагоприятных тенденций.

Фаза IX — бюрократизация, характеризуется постепенным разрывом связей с внешним миром. Инициативные сотрудники покидают компанию. Бюрократические организации уже не ори­ентируются на получение результатов и работают во многом вхо­лостую, "перемалывая" огромное количество входных и выход­ных документов. Однако информационные связи между подсистемами нарушены.

Фаза X — гибель организации, к которой могут привести даже небольшие внешние изменения.

Фаза I — "пионерская", неформальной группой единомышлен­ников формулируется новая исследовательская программа. Кро­ме изложения основных идей в программе обычно содержатся за­вышенные, романтические оценки перспективности разработок, дается резкая критика устаревших подходов и парадигм. Отметим, что разработка первоначальных идей ведется, как правило, раз­розненными небольшими группами ученых, действующих в рам­ках существующих научных направлений и организаций.

Фаза II — строительство, происходит формирование и разви­тие коммуникационной сети. Постепенно выделяются ключевые фигуры, происходит распределение тематики по исследователь­ским группам. Начинается стадия нормальной науки по Куну. Про­водятся небольшие конференции. Создаются "невидимые" коллед­жи, а в последние годы с помощью Интернета возникают "виртуальные" лаборатории.

Число публикаций быстро растет. Появляется все больше практических подтверждений исходных теоретических предпо­сылок. Философские дискуссии решительно пресекаются.

Фаза III — внутренняя критика. На этой фазе развитие ново­го научного направления заметно интенсифицируется за счет дей­ствий наиболее активных участников сети коммуникаций. В этой фазе продолжается экспоненциальный рост числа приверженцев нового научного направления, но к концу фазы продуктивность начинает сокращаться. Обнаруживается все больше аномалий и противоречий. Начинается критический анализ используемых ме­тодов. Однако внешне новое научное направление выглядит впол­не благополучно. Организуются формальные научные сообщест-

ва, лаборатории и научные центры. Появляются специализиро­ванные научные журналы и сборники.

Фаза IV — заключительная, инновационный научный потен­циал парадигмы постепенно исчерпывается, тематика мельчает. По­являются фундаментальные работы, критикующие новую специа­лизацию с методологических и философских позиций. Число сторонников этой специализации начинает сокращаться, одновре­менно новое направление приобретает солидный академический ста­тус — разделы в ведущих научных журналах, учебные курсы, ка­федры, секции в престижных профессиональных организациях.

Джеральд Холтон образно сравнил развитие научного направ­ления с разработкой месторождения золота. После открытия ме­сторождения осуществляется разведка территории, поиск золо­тых жил. Затем начинается быстрая разработка обнаруженных жил. Но постепенно неразведанных жил становится все меньше и меньше. Требуется много времени и сил, чтобы найти доста­точно богатую жилу. Запасы золота истощаются.

Жизненный цикл технологического уклада. Ряд экономистов — Дж.Доси, Ш.Перес, С.Ю.Глазьев разработали концепцию техно­логического стиля, парадигмы, уклада. Ядро технологического уклада, по Глазьеву, образует комплекс базисных совокупностей технологически сопряженных производств. Технологический ук­лад формируется в рамках всей экономической системы, охваты­вая все стадии переработки ресурсов и соответствующий тип не­производственного потребления, образуя макроэкономический воспроизводственный контур. Таким образом, каждый техноло­гический уклад является самовоспроизводящей целостностью, вследствие чего техническое развитие экономики может про­исходить не иначе, как путем последовательной смены техно­логических укладов [1, с. 63]. Жизненный цикл техноло­гического уклада состоит из четырех фаз и представлен на рис. 6.3.

Этап становления нового ук­

133

В фазе насыщения общественных потребностей происходит постепенное снижение потребительского спроса и цен на продук­цию данного технологического уклада. Исчерпываются также технические возможности совершенствования производства.

В заключительной фазе упадка заметно снижаются темпы роста, возможно и абсолютное снижение эффективности производства. Имеющиеся ресурсы начинают перераспределяться в пользу нового зарождающегося более перспективного технологического уклада.

Жизненный цикл продукта. В маркетинге концепция жизнен­ного цикла используется для анализа и прогнозирования объема продаж. Обычно в таких моделях выделяют четыре фазы (рис. 6.4).

Фаза I — выведение товара на рынок. В этот период сбыт растет медленно, прибыль, как правило, незначительна. Однако становится ясно: пойдет товар или нет.

Фаза II — рост. Данный период характеризуется быстрым завоеванием рынка и значительным увеличением прибыли.

Фаза III — зрелость. Начинается замедление темпов сбыта, при­быль стабилизируется, наступает насыщение.

Фаза IV — спад. Причиной спада может служить техническое устаревание, успешные действия конкурентов. Товар может на­доесть потребителям. Иногда даже исчезает потребность, которую был призван удовлетворить данный товар. Если в период спада товар модернизируется, то возможен повторный всплеск продаж.

а 8

Рис. 6.4. Характер сбыта на протяжении жизненного цикла товара 134

Жизненный цикл семьи. С точки зрения покупательского по­ведения в жизненном цикле семьи выделяют четыре основные фа­зы [5, с. 156].

Фаза I — этап холостой жизни. Интерес к моде, покупкам ме­бели, автомобилей, путевок на отдых.

Фаза II — молодожены без детей. Наивысшая интенсивность покупок, в том числе товаров длительного пользования.

Фаза III — "полное гнездо". Появление детей ведет к росту расходов, покупаются стиральные машины, телевизоры, детские товары. Несмотря на ухудшение финансового положения приоб­ретается жилье. По мере роста благосостояния покупается все боль­ше товаров, не являющихся предметами первой необходимости.

Фаза IV— "пустое гнездо". Дети живут отдельно. Пока глава семьи работает, большинство семей довольны своим финансовым положением. Растет интерес к путешествиям, покупкам предме­тов роскоши. После выхода на пенсию доходы семьи резко пада­ют. Растет спрос на медицинские товары и услуги.

Жизненный цикл индивида. С социологической точки зрения основной интерес представляет не физический возраст индивида, а восприятие социально конструируемых категорий возраста:' "мо­лодой", "человек среднего возраста", "пожилой" и т.д.

В модели социального психолога Э.Эриксона [8, с. 110-111] жиз­ненный цикл человека состоит из восьми стадий. На каждой стадии в жизни индивида возникает специфический кризис, а переход от одной стадии к другой происходит в результате преодоления этого кризиса. Первые четыре стадии приходятся на детство. Пятая ста­дия — юность связана с выбором профессии, поиском подходящей работы, выбором спутника жизни. На шестой стадии (начало взрос­лого периода) основное значение приобретают ухаживание и брак. Дальнейшее развитие индивида определяет разрешение конфликта между интимностью и одиночеством. На седьмой стадии (средний возраст) человек осваивает определенную деятельность и родитель­ские функции, а на восьмой стадии (старость) подводит итоги своей жизни, переосмысливает и переоценивает ее основные события.

Конкретизируя модель Эриксона, Левинсон в [14] утвержда­ет, что в процессе перехода от одной фазы к другой индивид принимает ряд ключевых решений, предопределяющих его даль­нейшую жизнь на 5-7 (до 10) лет.

135

Психологам известен так называемый "кризис сорокалетних", когда человеку кажется, что жизнь теряет прежний смысл, рабо­та становится неинтересной, а семья напоминает "опустевшее гнез­до" [14]. У пятидесятилетних возникают свои проблемы. Нобелев­ский лауреат, экономист Ф. Модильяни, исследуя модели жизненного цикла, обратил внимание на то, что уровень дохода колеблется на протяжении жизни человека и что сбережения по­зволяют потребителям перераспределять доход с периодов, когда он высок, на периоды, когда он низок [16]. Планируя выйти на пенсию в 65 лет, многие ожидают значительного снижения сво­их доходов. Поэтому большинство людей откладывают средства к моменту выхода на пенсию. Немаловажным фактором являет­ся также страх перед возможными заболеваниями, заметно учащающимися после 50 лет.

На основе этой модели жизненного цикла были получены значительно более точные прогнозы поведения потребителей. Как показал Тилекоут, при существенных изменениях демографичес­кой структуры общества подобные эффекты могут ощутимо вли­ять на спрос, вызывая циклические колебания экономических по­казателей [17]**.

Сравнительный анализ приведенных моделей жизненного цик­ла разноплановых социокультурных систем позволяет выработать ряд рекомендаций, которые могут помочь исследователю повысить качество моделирования:

1) нецелесообразно искусственно увеличивать число фаз жиз­ненного цикла. Большая часть моделей является четырехфазной, и рассмотрение более семи фаз чрезмерно усложняет анализ;

2) большинство рассматриваемых социокультурных систем имеет многоуровневую и многоплановую организацию. Процессы на разных уровнях идут с различной скоростью. Поэтому целесо-

136

3) многие модели страдают асимметричностью. Наиболее тща­тельно рассматриваются этапы роста, тогда как процессами спада и разложения нередко пренебрегают. Эпические картины гибели социальных систем привлекают внимание художественных натур. Ученые же предпочитают изучать процессы становления и подъе­ма, изображая их, как правило, в виде логистической S-образной кривой. (По аналогии процесс спада также изображается логи­стической убывающей кривой.)

Заметим, что существуют модели жизненного цикла, в кото­рых стадия упадка вообще не рассматривается. Так, в модели жиз­ненного цикла общественного движения О.Рамштадта предпола­гается, что фаза институализации (превращения в партию) завершает жизненный цикл движения. Как рассматривать пар­тию и движение — в виде одного целого или разных систем, зависит от позиции исследователя.

Таким образом, завершение жизненного цикла можно трак­товать либо как гибель системы, либо как ее переход на качест­венно более высокую ступень развития. Здесь мы сталкиваемся с одной из наименее проработанных тем системного анализа — проблемой идентичности систем (см. § 1.3).

1. Верите ли вы, что любая социокультурная система рано или поздно погибает?

2. Постройте модель жизненного цикла студенческой жизни.

3. Может ли организация избежать бюрократизации?

4. Постройте модель жизненного цикла звезды рок-музыки.

5. Физик Макс Планк говорил, что "новые идеи побеждают не так, что их противников убеждают и они признают свою неправоту, а боль­шей частью так, что противники эти постепенно вымирают и подрастаю­щее поколение усваивает истину сразу"*. Есть ли подобные примеры в социологии?

6. Можно ли искусственно продлить жизненный цикл?

7. Есть ли жизненный цикл у идеологии; шлягера; метафоры?

137

1. Глазьев С.Ю. Теория долгосрочного технико-экономического раз­вития. M.: ВлаДар, 1993.

2. Гречко П.К. Концептуальные модели истории. M.: Логос, 1995.

3. Гумилев Л.Н. Этносфера: История людей и история природы. M.: Экспресс, 1993.

4. Здравомыслова E.А. Парадигмы западной социологии обществен­ных движений. СПб.: Наука, 1993.

5. Котлер Ф. Основы маркетинга. M.: Бизнес-книга, 1995.

6. Перегудов Ф.И., Тарасенко Ф.П. Введение в системный анализ. M.: Высшая школа, 1989.

7. Полетаев А.В., Савельева И.М. Циклы Кондратьева и развитие капитализма. M.: Наука, 1993.

8. Смелзер H. Социология. M.: Феникс, 1994.

9. Современная западная социология науки. M.: Наука, 1988.

10. Тойнби А. Постижение истории. M.: Прогресс, 1991.

11. Филонович С.Р., Кушелевнч Е.И. Теория жизненных циклов организации И. Адизеса и российская действительность //Социологичес­кие исследования. 1996. № 10. С. 63-71.

12. Штомпка П. Социология социальных изменений. M.: Аспект Пресс, 1996.

13. Яковец Ю.В. История цивилизаций. M.: ВлаДар, 1995.

14. Levinson P.J. The seasons of a man's life. N.Y.: Knopf, 1978.

15. Mey M. de. The cognitive paradigm. Cognitive science, a newly explored approach to the study of cognition applied in an analysis of science and scientific knowledge. Dordrecht: Reidel, 1982.

16. Modigliani F. Life Cycle, Individual Thrift and the Wealth of Nations //American Economic Review. 1986. № 76. P. 297-313.

17. Tylecote A. The Long Wave in the World Economy. L.: Longmans, 1992.