Учебное пособие издание второе, переработанное и дополненное
Первая точка зрения, которую можно еще назвать системной
жүктеу/скачать 3.42 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Вторая
| Первая точка зрения, которую можно еще назвать системной, доминирующая (преобладающая), хотя отстаивалась сторонниками разных направлений в философии.
а) С религиозной точки зрения – единство исторического процесса обосновывается на принципах провиденциализма, согласно которого божественная воля направляет историю к заранее предустановленной цели. б) С точки зрения просветителей – единство истории в объективном характере закономерностей развития общества по аналогии с закономерностями в природе. в) С точки зрения идеалистов – единство исторического процесса выводилось из существования единой идеи, Абсолютного духа, сознания или мысли. г) Материалисты – выводили единство истории из объективного характера экономических и социальных законов, присущих различным социально-историческим системам, странам, государствам, цивилизациям. Вторая точка зрения – плюралистическая сформировалась значительно позже. Ее сторонники утверждают, что истории как единого процесса нет. Конкретные общества (объединенные в страны,государства, цивилизации) возникают, растут и развиваются, достигают расцвета и исчезают не оказывая никакого влияния друг на друга. Вся история в этом случае превращается в совокупность изолированных друг от друга социально-исторических образований, значит выделить в истории какие либо стадии или эпохи невозможно. 350 Плюралистический подход исключает развитие человеческого общества в планетарном масштабе и, следовательно, исключает единство исторического процесса. Различие между системным и плюралистическим подходами к истории находит свое выражение и в истолковании характера этого процесса. Однако, при всем многообразии подходов к пониманию и объяснению исторического процесса, можно выделить общие черты: во-первых, история понимается как процесс, который осуществляется в реальном пространстве и времени. Он протекает в силу определенных причин. Эти причины (земные или небесные) являются предопределяющими факторами в развитии и направленности истории; во-вторых, пути и судьбы различных стран и народов, цивилизаций и конкретных национальных обществ, одни понимают – как внутреннее единство исторического процесса, а другие – как уникальность и своеобразие каждого народа и цивилизаций не связанных между собой; в-третьих, стремясь проникнуть в характер движения истории, одни отмечают линейность в ее развитии, другие – цикличность; в-четвертых, во многих учениях история носит явный или скрытый целеполагающий характер. В религии, религиозной философии – это учение о конце земной истории. В материалистической – это закономерность, ведущая человечество к светлому будущему или к мировому катаклизму; в-пятых, история понимается как процесс, имеющий свои стадии (этапы, периоды, циклы и т.п.) развития. Одни сравнивают этот процесс с живым организмом (рождение, детство, юность, зрелость, смерть), другие – выделяют какое либо основание, или сторону в жизни общества, что определяет его развитие (религию, культуру, цивилизацию, развитие орудий труда и т.п.) жүктеу/скачать 3.42 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|