Учебное пособие «Мусульманский мистицизм»
жүктеу/скачать 4.25 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 1 богословские науки и полностью посвятить себя мистике. Новые мистико-нарцисстические теории полностью захватили Руми. После смерти Шамса он идентифицировал себя с исчезнувшим другом: стихотворения Руми теперь пелись не им самим, а его наставником, воплотившемся в форме Руми 1 . Обращение к суфизму другого крупного суфийского поэта Сана’и (ум. в 1145 г. или в 1150 г.) произошло после насмешки некоего сумасшедшего над никчемностью устремлений творче- ства поэта 2 . Мистические ордены активно воздействовали на полити- ческие события в Средние века. В качестве примера укажем на восстания Баба Исхака в 1240 г. и шейха Бадр ад-Дина Симави в 1416 г. в Малой Азии и Фракии, на целую серию восстаний сар- бадаров в Мавераннахре (середина XIV в.) и Восточном Иране (1-я треть XIV в. – начало XV в.), на движение мушаша в Юго- Западном Иране (XV–XVII вв.), на победу суфийского ордена сафавийа в Иране и основание династии Сефевидов (1501–1736), на огромное влияние орденов бекташийа, маулавийа, накшбан- дийа в Османской империи, на движение махдистов в XVI в. в Индии. Показательна деятельность среднеазиатского суфия Хваджа-йи Ахрара (ум. в 1490 г.), который в течение сорока лет практически управлял территорией Средней Азии. Деятельность сподвижников суфия Абу Са‘ида Майхани в Газнийском госу- дарстве (998–1040), их союз с кочевыми племенами и городской знатью привели к падению династии Газневидов и образованию нового государства – Сельджукского. 1 См.: История персидской и таджикской литературы / Под редакцией Яна Рипки. М., 1970. С. 234. 2 Там же. С. 229. СП бГ У 31 Общие сведения 3. Современные примеры влияния мусульманского мистицизма на людей В XIX–XX вв. влияние орденов не ослабевало. Некоторые суфии, обладавшие чудодейственной силой, умело использовали ее. Так шейх Абу ᾽л-Худа Мухаммад ас-Саййади (1850–1909) отно- сился к саййадитской ветви ордена рифа‘ийа с центром вблизи Алеппо в Сирии. Абу ᾽л-Худа вначале был простым факиром и пел суфийские песни на улицах Алеппо, где однажды обнаружил, что владеет чудодейственной силой. Затем он появился в Стамбуле, здесь его пение и чудеса привлекли внимание юноши, ставшего впоследствии султаном Абд ал-Хамидом II (1876–1909). Каким- то удивительным образом, с помощью астрологии и заклинаний, Абу ᾽л-Худа удалось сохранять влияние на султана во все пери- оды его правления, вплоть до свержения. Он влиял и на религи- озную политику султана. В Алжире в 1950 г. число приверженцев трех главных орде- нов (халватийа, шазилийа и кадирийа) составляло полмиллиона жителей, а самый влиятельный орден рахманийа насчитывал 230 тыс. сторонников. В XX в. самым примечательным орденом был, безусловно, орден санусийа, основанный еще в 1837 г. в окрестностях Мекки Мухаммадом ибн ‘Али ас-Сануси (1787–1859) и ставший важ- ным центром антиосманской оппозиции, а затем и сопротивле- ния колониальным притязаниям Франции и Италии. Шейх этого ордена превратился из главы обители в короля. Санусийа возгла- вила сопротивление итальянскому вторжению в Ливию в 1911 г., затем участвовала в войне 1914–1918 гг., за этим наступает период бедствий и изгнание при правлении итальянцев, когда вожди ордена были вынуждены искать убежище в Египте и в других местах. В дальнейшем союз вождя ордена с англичанами во время |