Учебное пособие «Мусульманский мистицизм»
жүктеу/скачать 4.25 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 1 поглощен огнем» 1 . Как и в случае с Авраамом, огонь в жаровне шейха стал углем, и ширазский старец легко доказал свою чистоту и непорочность 2 . Источники также повествуют о святом человеке и законо- веде Ибн ар-Рифа‘и (1106–1182), основателе суфийского ордена рифа‘ийа: «Его последователи испытывают необыкновенные состояния, во время которых они глотают живых змей и входят в печи с разожженным в них огнем, который тут же гаснет» 3 . Ибн Баттута (ум. в 1377 г.), в 1327 г. посетивший обитель ордена близ города Васита в Ираке, отмечал, что согласно своему обычаю братья этого ордена бросали в костер дрова, и затем, танцуя, вхо- дили в него, катались в огне, глотали его, пока наконец костер не гас полностью. Некоторые из них, по словам ибн Баттуты, могли взять огромную змею и откусить ей голову 4 . Об основателе ордена накшбандийа Баха’ ад-Дине ан-Нак- шбанди (1318–1389) известно, что его рождение было предска- зано известным шейхом Хваджа Мухаммадом Баба-и Семаси (ум. в 1354 г.), сообщившим, что в селении Касри Хиндуйан около Бухары родится ребенок, который прославится, основав свой собственный орден, и в чью честь селение Касри Хиндуйан (букв. Замок индусов) переименуют в Касри ‘Арифан (букв. Замок познавших Бога). Когда Баха ад-Дин родился, шейх Семаси нарек его своим духовным сыном. Согретый чудодейственной любовью Баба-и Семаси, Баха’ ад-Дин уже в раннем возрасте сам творил чудеса, удивлявшие окружающих. Сохранились сведения о том, 1 Имеется в виду кораническая легенда об Аврааме, по которой Аллах превратил огонь в уголь и спас своего пророка от преследователей, хотевших сжечь его в огне из-за его веры (Коран, сура 21, аяты 52–71). Согласно Корану, когда Моисей захотел взглянуть на Аллаха, тот открылся горе, обратив ее в прах (сура 7, аяты 139–141). 2 См. подробнее: Iraqi. Op. cit. P. 88–90. 3 Цит. по: Тримингэм Дж. С. Суфийские ордены. М., 1989. С. 42. 4 Там же. СП бГ У 27 Общие сведения что, будучи уже взрослым человеком, он встретил тюркского дер- виша по имени Халил, которого до этого видел во сне, о дружбе с ним, о том, как последний стал в конце концов (в 1340 г.) султа- ном Халилом. Баха’ ад-Дин служил ему шесть лет, а после паде- ния Халила в 1347 г. возвратился в свою бухарскую деревню, где впоследствии и основал орден накшбандийа 1 . Известный теоретик суфизма ал-Кушайри (ум. в 1072 г.) сооб- щал, что когда иракский суфий, современник Джунайда, Сумнун проповедовал о любви, все лампы в мечети разбивались. Как-то во время проповеди ему на руку села маленькая птица, которая затем стала биться о землю окровавленным клювом, и билась так до тех пор, пока не умерла 2 . У знаменитого хорасанского мистика Абу Са‘ида Майхани (967–1049) был чтец Абу Салих. Однажды этот чтец ушибся. Абу Са‘ид написал для него амулет в виде четверостишия, которое привязали Абу Салиху, и он тотчас почувствовал себя исцелив- шимся. И до сих пор за четверостишиями Абу Са‘ида признается благая сила и исцеление 3 . Несмотря на запрет шейха Абу ᾿л-Хасан Харакани (ум. в 1033 г.), учителя Абу Са‘ида Майхани, отправиться в палом- ничество к священному камню мусульман – Ка’бе в Мекке, Абу Са‘ид со своими учениками не послушался его и отправился в путь. Но, заблудившись по дороге, они поняли, что такова воля шейха Харакани, пожелавшего, чтобы они вернулись в обитель. По возвращении группы шейх Абу ᾽л-Хасан ночью разбудил сво- его ученика, и Абу Са‘ид увидел Ка’бу, которая совершала хожде- ние и кружение над головами обоих шейхов 4 . 1 Там же. С. 61. 2 См.: Ritter H. Op. cit. S. 517. 3 См.: Керимов Г. М. Газали и суфизм. Баку, 1969. С. 50. 4 См.: Бертельс Е. Э. Избранные труды. Суфизм и суфийская литература. М., 1965. С. 273–274. |