Учебное пособие «Мусульманский мистицизм»
жүктеу/скачать 4.25 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 1 2. Исторические примеры влияния мусульманского мистицизма на людей Для исламских мистиков творение чудес никогда не было важ- ным, главным для них было достижение ступени близости к Богу. Но и среди них встречались наиболее выдающиеся, отмеченные божественной благодатью и способные творить чудеса. Одним из таких мистиков являлся Ахмад ал-Газали – суфий и замечатель- ный проповедник, одаренный талантом творить чудеса и другими знаками божественной милости, родоначальник учения о психо- логии мистической любви в персидской литературе. Его духов- ный последователь поэт и мистик ‘Ираки рассказывает о нем в своей поэме «‘Ушшак-наме» («Книга влюбленных») следующую историю: Полицейский начальник Тебриза имел красивого сына, фигура которого была пропорционально сложена, а сам он был изящен. Ахмад Газали, прослышав об этом, охваченный страст- ным желанием, отправляется в город. Когда полицеймейстеру об этом тайно сообщают, он запрещает шейху входить в город, после чего последний останавливается в двух фарсангах за горо- дом. Ночью во сне полицеймейстеру является пророк, дает ему горсть изюма и приказывает лично вручить его шейху. Полицей- мейстер повинуется, но еще прежде, чем он прибывает к шейху, последний уже заготавливает тарелку с изюмом. (Следовательно, он знал о сне с явлением пророка.) После этого Газали входит в город, собирает в мечеть людей и читает проповедь на таинст- венном языке: Упомянул о подлинном бытии на таинственном языке, и от этого ослаб рассудок народа. Он сказал, что, хотя умы людей будут бессильны понять его проповедь, СП бГ У 25 Общие сведения этот же деревянный чурбан [т. е. минбар мечети] понимает. Тогда минбар сам стал подниматься вверх и оторвался от земли, паря в воздухе. Шейх сказал ему: «Будь воспитанным, оставь такое поведение влюбленным». Минбар снова опустился на свое прежнее место, и около пятидесяти собравшихся лишились жизни 1 . Как сообщают источники, Ахмад Газали блестяще читал проповеди, которые пользовались огромным успехом в Багдаде и в других городах, причем в своих проповедях он оправдывал Сатану, представляя его истинно влюбленным в Бога. О другом, отмеченном божьей благодатью знаменитом персидском суфии, завершившем разработку теории о мисти- ческой любви в иранском суфизме Рузбихане Бакли Ширази (ум. в 1209 г.) рассказывается следущее. Шейх Рузбихан Бакли был предводителем всех стремящихся к познанию истины и к соединению с Богом. Своей красотой он много лет приводил всех в восторг, а своими чудесами превращал день в ночь, а ночь в день. У ширазского старца был в учениках красивый, как ангел, мальчик. Но некий недоброжелатель, став случайным свидетелем того, как мальчик растирал шейху ноги, решил оклеветать старца перед правителем города Фарса Са‘дом Занги (ум. в 1231 г.), обвинив его в интимной связи с мальчиком. Са‘д Занги, хорошо знавший шейха, понял, что это клевета, но все-таки решил посетить старца. Увидев мальчика, обнимавшего ноги шейха, он смутился, что мог подозревать его. Шейх был не менее взволнован и, чтобы подтвердить свою чистоту, поло- жил ноги на пылающую жаровню, сказав при этом: «Огонь стал углем перед Авраамом, а глаз Моисея из-за богоявления не был 1 Iraqi. The Song of Lovers (Ushshad-nama). Oxford, 1939. P. 72–74. |