Учебное пособие «Мусульманский мистицизм»
жүктеу/скачать 4.25 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 2 шейхами, а также их высказывания о чувственности. Затем в двух последующих главах Кушайри подробно останавливается на двух пороках: «Зависть» («Хасад») – шестнадцатая глава и «Клевета» («Гиба») – семнадцатая глава. Восемнадцатая глава «Довольство малым» («Кана‘а») – это удовлетворенность малым, нетребова- тельность в своих запросах. Девятнадцатая глава «Упование на Бога» («Таваккул») связана с верой, доверием к Богу, ибо в Коране Аллах говорит: «А кто полагается на Аллаха, для того Он доста- точен» («Ва ман йатаваккал ‘ала ’Ллахи фа-хува хасбуху») 1 . Двад- цатая глава «Благодарность» («Шукр») начинается словами Аллаха: «Если будете благодарны, Я увеличу вам [вашу меру]» («Ла’ин шакартум ла-азиданнакум») 2 . Двадцать первая глава «Достоверность» («Йакин») – это уверенность, твердая вера, достоверное знание, не исчезающее в результате того, что кто- либо хочет ввергнуть суфия в сомнение. Двадцать вторая глава «Терпение» («Сабр») – это стойкость в перенесении трудностей мистического пути. Двадцать третья глава «Наблюдение» («Мура- каба») – это мистическое состояние, подразумевающее постоян- ное созерцание Бога, постоянное размышление о Нем, пока сам Господь не обратит на мистика внимание. Двадцать четвертая глава «Удовлетворенность» («Рида») – это согласие с божествен- ной волей, удовлетворенность ею. Согласно Кушайри, хорасан- ская школа суфиев придерживалась мнения, что рида – стоянка (макам), в то время как иракская школа утверждала, что это состояние (хал). Сам Кушайри занимает промежуточную пози- цию между двумя точками зрения, в начале главы называя рида стоянкой, а в конце – состоянием. Двадцать пятая глава «Служе- ние Богу» («‘Убудийа») описывает такие качества, как подчинен- ность, покорность, искреннее желание быть полностью во власти Господа. Двадцать шестая глава «Воля» («Ирада») – это отказ мистика от собственных потребностей во имя того, что угодно 1 Коран (сура 65, аят 3 (3)). 2 Коран (сура 14, аят 7 (7)). СП бГ У 41 Систематизация суфийских учений и суфийской традиции Богу. Двадцать седьмая глава «Твердость» («Истикама») описы- вает постоянство, стойкость, непоколебимость в вере и богослу- жении. Состояние истикама – это тот уровень, на котором мистик становится совершенным, получает от Господа блага, и который позволяет ему перейти на более высокую стоянку. Двадцать восьмая глава «Искренность» («Ихлас») обязывает мистика искренно искать исключительно Бога в каждом акте повиновения или послушания, в каждом деле думать лишь о том, как приблизиться к Богу и как освободиться от тварного мира и людей. Двадцать девятая глава «Правдивость» («Сидк») призы- вает быть честным в мыслях и в поступках. Тридцатая глава «Стыд» («Хайа’») объясняет возникновение стыда тем, что у мистика может быть выявлено недостаточное количество искренности. Тридцать первая глава «Свобода» («Хуррийа») выводит такое качество, как быть свободным (хурр), а значит, благородным человеком, ставящим интересы других выше своих собственных; хурр подразумевает также освобождение от мате- риального мира. Тридцать вторая глава «Воспоминание» («Зикр») рекомендует держать Бога постоянно в памяти и сердце, ибо зикр – это концентрация души на Боге, размышление сердца о Боге и его погружение в Бога. Тридцать третья глава «Рыцар- ство» («Футува») рекомендует выполнять условия нижеследую- щего предания, относясь с полным равнодушием к себе: «Все- вышний Аллах не перестает заботиться о потребностях [своего] раба, пока раб заботится о нуждах своего мусульманского брата» («Ла йазалу ’Ллаху та‘ала фи хаджати ’л-‘абди ма дама ’л-‘абду фи хаджати ахихи ’л-муслими»). Тридцать четвертая глава «Прони- цательность» («Фираса») – это способность проникновения в суть, ясновидение, умение читать мысли людей, а верующий, согласно слову пророка, обладает проницательностью, ибо он видит с помощью божественного света. Тридцать пятая глава «Высокое моральное качество» («Хулук») описывает благонравие, высшее качество, восхваляемое Богом в Его пророке: «И, поистине, |