Учебное пособие «Мусульманский мистицизм»
жүктеу/скачать 4.25 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 2 ты – [человек] благородного нрава» («Ва иннака ла-‘ала хулукин ‘азимин») 1 . Тридцать шестая глава «Великодушие и щедрость» («Джуд ва саха’») опирается на слова пророка о том, что щедрый человек пребывает рядом с всевышним Аллахом, рядом с людьми, рядом с раем, далеко от ада, а скупой человек отдален от всевыш- него Аллаха, отдален от людей, отдален от рая, приближен к аду. Тридцать седьмая глава «Ревность» («Гайра») ставит своей зада- чей объяснить, что означает ревновать к богослужению. Ревность является атрибутом самого Бога, который ревнует для того, чтобы Его раб не совершил никакого греха. Тридцать восьмая глава «Близость к Богу» («Вилайа») сообщает, что значит быть под защитой Бога, дружить с Ним или быть святым. Тридцать девятая глава «Молитва» («Ду‘а») рекомендует мистику постоянно обра- щаться к Богу с просьбой или взывать к Богу, ибо Бог говорит: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам» («Уд‘уни астаджиб лакум») 2 . Сороковая глава «Бедность» («Факр») приводит слова пророка: «Бедные входят в рай на пятьсот лет [что соответствует] поло- вине дня, раньше богатых» («Йадхулу ’л-фукара’у ’л-джанната кабла ’л-агнийа’и би-хамсими’ати ‘амин нисфи йаумин»). В сорок первой главе «Чистота» («Тасаввуф») Кушайри предпочитает выводить термин тасаввуф («суфизм») из корня сфв – «быть чистым», а не из слова суф – «шерсть» и опирается при этом на слова пророка. Сорок вторая глава «Хорошее поведение» («Адаб») описывает пристойные манеры в поведении верующего. Сорок третья глава «Их правила в путешествии» («Ахкамухум фи ’с-сафари») сообщает о преимуществе того, кто всегда находится в движении, перед тем, кто всю жизнь пребывает в одном месте. Сорок четвертая глава «Товарищество» («Сухба») посвящена опи- санию дружбы, правил общения между различными знамени- тыми суфиями и их товарищами; важность искренних и довери- тельных отношений между людьми иллюстрируется множеством 1 Коран (сура 68, аят 4 (4)). 2 Коран (сура 40, аят 62 (60)). СП бГ У 43 Систематизация суфийских учений и суфийской традиции примеров. В сорок пятой главе «Признание единства и единст- венности Бога» («Таухид») говорится об истинной вере в единого Бога, и начинается она словами Аллаха: «И Бог ваш – Бог единый, нет божества, кроме Него, милостивого, милосердного» 1 («Ва ила- хукум илахун вахидун ла илаха илла хува ар-рахману ар-рахиму»); в главе приводятся высказывания шейхов о единобожии, при- званные показать приверженность суфиев принципам истинной веры. Сорок шестая глава «Их состояния во время ухода из нашего мира» («Ахвалухум ‘инда ’л-хурудж мин ад-дунйа») опи- сывает величественное умирание мистиков и их состояния в преддверии смерти; среди состояний мистика может быть и страх перед Богом, и надежда, и ниспосланное откровение о том, что ему следует молчать и уповать на Бога; некоторые суфии перед смертью произносили символ веры мусульман, дру- гие читали Коран. Сорок седьмая глава «Познание Бога» («Ма‘рифа би-’Ллах») сообщает о понятии, которое иначе можно было бы назвать гносис, известие о Боге, интуитивное или созерцательное знание о Боге, возникающее, когда мистик освобождается от всех низменных свойств своей души. В сорок восьмой главе «Любовь» («Махабба») это состояние представлено Кушайри как результат или следствие любви Бога к человеку, что подтверждается излю- бленным в среде суфиев стихом: «О вы, которые уверовали! Если кто из вас откажется от своей веры, то Аллах приведет людей, которых Он любит и которые любят Его» («Йа аййуха ’л-лазина аману ман йартадда минкум ‘ан динихи фа-сауфа йа’ти ’Ллаху би- каумин йухиббухум ва йухиббунаху») 2 . То есть любовь Бога к человеку предшествует любви человека к Богу, ибо сначала Он любит людей, а затем уже они Его. Сорок девятая глава «Страст- ное желание» («Шаук») описывает неутолимую тоску, страстное томление по Богу, страстное ожидание встречи с Ним. Пятидеся- тая глава «Оберегать сердца шейхов и не противопоставлять себя 1 Коран (сура 2, аят 158 (163)). 2 Коран (сура 5, аят 59 (54)). |