Учебное пособие «Мусульманский мистицизм»
жүктеу/скачать 4.25 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 2 Трактат Кушайри состоит из Предисловия автора, двух пред- варяющих основное изложение частей (фасл) и пятидесяти четы- рех глав (баб). В Предисловии трактата сообщается о причинах составления данного труда. В первой части «Об объяснении веро- вания этой общины в вопросах догматов ислама» («Фи байан и‘тикад хазихи ’т-та’ифати фи маса’ил ’ал-усул») представлены взгляды суфиев на догматическую теологию (калам) и на про- блему признания единства и единственности Бога (таухид). Вто- рая часть подытоживает первую, предваряет первую главу и пред- ставляет собой речь самого Кушайри, информируя читателя о том, что в первой главе будут описаны взгляды великих суфий- ских наставников на проблему признания единства и единствен- ности Бога, а также различия в их речах и сочинениях по этому вопросу. Первая глава «О шейхах этого пути и о том, что их образ жизни и их речи указывают на их глубокое уважение к религиоз- ному закону» («Фи зикр машайих хазихи ’т-тарикати ва ма йадуллу мин сийарихим ва аквалихим ‘ала та’зим аш-шари‘ати») содержит краткие биографии и изречения восьмидесяти трех зна- менитых суфиев первых трех веков ислама. Вторая глава «О тол- ковании выражений, употребляемых этой общиной, и объясне- ние трудностей, связанных с ними» («Фи тафсир алфаз тадуру байна хазихи ’т-та’ифа ва байану ма йашкулу минха») включает двадцать семь параграфов и рассматривает в общей сложности сорок восемь важнейших суфийских понятий, встречающихся в мистической литературе. Третья глава «Раскаяние» («Тауба») – это поворот на путь истины, обращение к Богу, первая стоянка, подразумевающая не формальное исповедание ислама, но созна- тельное решение взрослого мусульманина оставить земную жизнь и отойти от формального религиозного учения и обратиться к истинной вере. Четвертая глава «Духовная борьба» («Муджа- хада») – стоянка, призванная обозначить искреннюю борьбу про- тив собственной чувственной души. Пятая глава «Уединение и отшельничество» («Халва ва ‘узла») рекомендует послушнику СП бГ У 39 Систематизация суфийских учений и суфийской традиции тренировать себя, чтобы жить обособленно от своих товарищей и таким образом избавляться от дурных привычек. В шестой главе «Богобоязненность» («Таква») повествуется о благоговей- ном страхе, трепете перед Богом, позволяющим усилить реши- мость служить Создателю и избежать божественной кары. Седь- мая глава «Воздержание» («Вара‘») – это отказ от всего запрещен- ного религиозным законом, удаление от греха. Восьмая глава «Отречение от мира» («Зухд») – суфийская стоянка, означающая бегство от тварного мира, отречение от его низменных благ и даже от дозволенных удовольствий. Девятая глава «Молчание» («Самт») толкует молчание как в буквальном смысле – человеку следует знать, как управлять своим языком, так и метафориче- ски – как обращение к сердцу, которое молчаливо соглашается с любым повелением Господа. Десятая глава «Страх» («Хауф») – это беспокойство из-за того, что чье-либо дурное поведение, сви- детелем которого ты являешься, может привести к неприятным последствиям. Одиннадцатая глава «Надежда» («Раджа’») – ожи- дание желаемого события в будущем, это радость сердца, надею- щегося на милость к нему Господа. Двенадцатая глава «Печаль» («Хузн») – грусть, сожаление за совершенный в прошлом грех. Тринадцатая глава «Голод и отказ от чувственного желания» («Джу‘ ва тарк аш-шахва») опирается на коранический стих (Коран, сура 2, аят 150 (155)) 1 и рекомендует верующим терпе- ливо переносить страх, голод, недостаток в имуществе и в душах и ожидать божественной милости. Четырнадцатая глава «Покор- ность и смирение» («Хушу‘ ва таваду‘») обсуждает вопросы сми- рения перед Богом, кротости в отношениях с людьми и избавле- ния своего сердца от высокомерия и самодовольства. Пятнадца- тая глава «Сопротивление чувственной душе и упоминание ее пороков» («Мухалафат ан-нафс ва зикр ‘уйубиха») содержит истории о борьбе с чувственностью, случавшиеся со знаменитыми 1 «Мы испытываем вас кое-чем из страха, голода, недостатка в имуществе и душах и плодах, – и обрадуй терпеливых». |